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平家物语 作者:[日本]无名氏-第64部分
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建久六年三月十三日，因为要为奈良东大寺新建大佛，举行供奉典礼。二月间镰仓公再次进京，同月十二日参拜大佛殿，命令棧溃骸岸笏履氤｝门南面，僧众几十人身后有一个可疑的人，把他捆起来。”棧烀⒓窗涯侨俗搅死础Ｕ馊颂炅撕耄疵患舴Ⅶ佟Ｎ仕骸笆鞘裁慈耍俊彼担骸胺凑艘丫。扌攵嗨盗恕Ｎ沂瞧郊椅涫浚沃形褙�3】，名叫萨摩中务家资。”“为何这样打扮？”“打算伺机报仇。”“你倒很有心计呢！”供奉典礼结束，返回京都之后，就在六条河原斩了首级。
到了文治元年（1185）冬天，平家子孙就连一两岁的孩子也没有了。除了不能剖腹检查之外，什么地方都搜遍了，可以说斩草除根了。人们都以为已无一人幸存，但是新中纳言平知盛的末子、伊贺大夫知忠却依然健在。原来平家撤离京都时，他刚三岁，被弃置不顾，照看孩子的仆役纪伊次郎兵卫为教把他收养下来，东躲西藏，后来躲在备后国叫作太田的地方。荏苒间，他长大成人了，却又引起当地乡郡衙役的怀疑。于是回到京都，在法性寺叫作一之桥的地方隐匿起来。当初祖父入道相国平清盛在这里挖掘了二道壕沟，四周栽上竹子，以备万一之际用作城郭。他在这里扎起木栅，白天寂无人声，夜晚宾客云集，或作诗咏歌，或吹奏管弦。不知怎的，竟然走漏了风声。当时最令世间恐惧的人物是一条的二位入道藤原能保【4】。他的侍从武士后藤兵卫基清的儿子新兵卫基纲，听说一之桥藏有朝廷要犯，便于建久七年（1196）十月七日辰时一刻率领一百四五十骑奔赴一之桥，呐喊着杀了上去。城内也有三十余人，袒露着双肩，藏在竹丛后面，频频放出箭去，射死不少人马，使其无法从正面进攻。因为到处传说：“一之桥藏有朝廷要犯”，在京的武士们遂争先恐后蜂拥而来，大约有一二千骑，拆毁附近的小屋，用来填平壕沟，呐喊着杀了进去。城寨里的武土们拔出兵刃，冲杀出来，有的被杀，有的重伤，有的自尽。伊贺大夫知忠生年一十六岁，身负重伤，自尽身亡。照料他的仆役纪伊次郎兵卫入道把他置于膝上，泪下如雨，高声念佛十遍，剖腹自尽了。他的儿子兵卫太郎、兵卫次郎也一同战死。城寨里的三十余人大都战死或自尽，并放火烧了馆舍。武士们策马进城，把斩获的首级插在腰刀和长刀刀尖上，转回二位入道能保的官邸去了。入道能保乘车来到一条大路，验看了首级。纪伊次郎兵卫入道的首级有些人倒还认得，伊贺大夫的首级却无人知晓。他母亲治部卿局【5】此时还任职于八条女院，因而得以前来相认，哭道：“三岁时，我随故中纳言知盛卿远去西国，不知你是死是活，只看你和知盛很是相象，便知是我的儿子。”这时人们才辨明了伊贺大夫的首级。
平家武士越中次郎兵卫盛嗣逃到但马国，被气比四郎道弘招为女婿。道弘并不知道越中次郎是什么人，常言道口袋里藏不住锥子，每到夜里他就骑上岳父的马奔驰射箭，或潜入海底十五町、二十町，引起了地头、守护们的猜疑，终于走漏风声。镰仓公下达手谕道：“书致但马国住人朝仓太郎大夫高清：得悉平家武士越中次郎兵卫盛嗣现在居住你国，着即拘捕押送前来。”气比四郎是朝仓大夫的女婿，于是唤来商议怎样捉他。议定说：“趁洗澡时捉他。”便让越中次郎入浴，找来几条大汉，一齐冲进浴室动手捉他。刚一上手便被摔倒在地，刚起来又被踢个觔斗，个个弄得浑身精湿，怎么也捺他不住。但是终归寡不敌众，二三十人发着呐喊拥了上来，或用长刀刀把，或用腰刀刀背，打倒了他，捆绑起来，立即送往关东去了。带到镰仓公跟前，问明备细：“喂，你同样是平家武士，而且是亲门近支，为什么不及时殉难？”盛嗣答道：“平家过于脆弱，卒至灭亡，我期待着万一的时机来刺杀你，所有利刃、锐矢，都是为你赖朝准备的。既然气运已尽，也无须多说了。”又问他说：“志向可嘉，如果恳求我宽恕，可留在我帐下听令。你看怎样？”盛嗣回绝道：“勇士不事二主，如果宽恕了我，你定会后悔的。希望你开恩早些动手吧！”赖朝便说：“既然如此，就斩了吧。”于是，拖到由井之滨斩了首级。没有一个人不称赞他的。
当时后鸟羽天皇耽于游乐，政事全由岳母藤原范子任意而为，人民愁叹不已。“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”【6】上有所好，下必从之。忧国忧民的人无不痛心慨叹。这时本来就已让人不放心的文觉方丈又牵涉到一件不相干的事情里来。守贞亲王【7】向来勤于学问，以正理为先，文觉曾经多方设法使其得登大宝，但是被前右大将赖朝卿所阻，未能实现。建久十年（1199）正月十三日源赖朝死，文觉欲谋兴兵起事。不久事泄，在二条猪熊住所被检非违使的官员拘捕，以八十余高龄流放到隐岐国去。文觉离开京都时说道：“我如此风烛残年，已是有今天没明天的了，即便是朝廷定罪，怎么不把我安置在京都近郊，而定要流放到隐岐国去，这毬杖小儿实在可恶。我这一去，就在流放地等候他的大驾【8】吧。”这话听来十分可怕。原来这位天皇特别喜爱打毬，所以文觉才出此恶言。后来这位后鸟羽天皇在承久年间（1221）起兵倡乱，那么多郡国，偏偏把他流放到隐岐国来，实在是不可思议的事。据说文觉的亡灵常在隐岐国作祟，不时地出现在天皇面前说三道四。
且说六代公子被称为三品禅师，在高雄一心修行，有人向镰仓公告发说：“那种人的儿子，又是那种人的弟子，虽是剃了头，可是剃不了心呀！”由于镰仓公多次向朝廷奏请，于是诏令检非违所的安藤判官资兼前去逮捕，并指派骏河国住人冈边权守泰纲，在田越河将他斩首。他能从十二岁活到三十多岁，完全是由于长谷观音的庇佑。自此以后，平家的子孙彻底灭绝了。
…
【1】汤浅在今和歌山县有町郡。
【2】后白河法皇晚上做真言宗（瑜伽）功课时摇铃作响，早晨捧诵《法华经》。
【3】中务丞是中务省的三等官员。长官称卿，其次称大辅、少辅，再次称大丞、少丞。
【4】藤原能保是源赖朝的妹夫。
【5】治部卿局即平知盛妻。
【6】引自《后汉书·马廖传》。
【7】守贞亲王是后鸟羽天皇的哥哥。
【8】实际上文觉是被流放到佐渡国。本书说他被流放到隐岐国是为了同后鸟羽天皇后来被流放到这里相映成趣。承久十三年（1221）这位退位的后鸟羽天皇，因为深恶幕府将军北条义时专横跋扈，诏令关东将士讨之。将士不奉诏，反为义时效命，进占京都，于是义时把后鸟羽天皇放逐到隐岐岛。
一
女院出家【1】
建礼门院隐居在东山之麓，贺茂川东岸的吉田附近；住在奈良高僧中纳言法印庆惠的一所僧房里。房舍年久失修，庭院杂草丛生，檐下萱草繁茂；帘帷残破，闺房敞露，难避风雨。尽管繁花争芳斗妍，可惜花开无主；明月夜夜生辉，可叹赏月无人。从前晏居于雕栏玉砌、绫罗绵绣之中，过着锦衣玉食的生活，如今离开一切亲人，栖身于隳朽陋室，心中的悲哀是可想而知的了。这正如失巢之鸟，离渊之鱼，缅怀昔日漂泊海上、困居舟中的生活，反觉令人想念。想往日苍波路远，寄思于西海千里之云；看今朝茅屋苔深，泪落于东山一庭之月；凄凄惨惨，何等悲切！
女院于文治元年（1185）五月一日削发出家。据说授戒法师是长乐寺的阿证坊上人印誓。女院将先帝【2】的长袍赐给他作为布施。本来这是先帝临终时的遗物，香泽至今尚存，随时抚览以为纪念。从西国携至京都，原想永远留在身边，只因没有可以布施之物，又兼为先帝祈求冥福，便强忍着眼泪送给上人了。上人收下，默无一言，泪湿了袈裟衣袖，哀泣着退了出去。据说后来上人把这袍子缝成布幔，悬挂于长乐寺的佛尊前面。
女院十五岁时诏封为女御，十六岁晋为后妃之位，常侍于君王之侧，晨起襄理朝政，夜晚陪侍酒宴。二十二岁时皇子降生，立为太子；践祚之后，赐封院号，命名建礼门院。即是入道相国之女，又是天皇母后，为天下崇敬，非止一端。今年二十九岁，依然是貌胜桃李花失色，艳似芙蓉色不衰。莹光墨玉一般的黑发，现已剪落无存。弃绝尘世，遁入空门，岂不可悲！一门亲人战败自殉投身海底的情形，以及先帝、二品夫人【3】的音容，都是永世难忘的。自己朝露一般的性命虽然苟延至今，但每当想到遭际之悲惨，便禁不住泪流不止。五月间尽管夜短，犹觉延宕难明；夜色沉沉难以成寐，梦寻往事犹且不能。真个是孤灯残影背壁冷，闇雨敲窗彻夜愁【4】。上阳宫中的宫人，其哀怨之情形也不过如此吧。原来的僧房主人为寄托思念往事之情而移植此处的柑桔，随着檐下微风飘来熟稔的花香，同时也传来二三声山中子规鸟的鸣啭。女院因而想起古歌，于是在砚盖上写道：
为怜桔香子规啼，
我为故人泪沾衣【5】。
女眷们都显得颇有豪气，二品夫人、越前三位的夫人，都英勇地投海自尽了。被武士生俘送归故里的人们，无论老少，全都出家，形容憔悴，虽生犹死，朝夕在难以想象的山岩谷底度日。旧宅均已化为烟尘，废墟遗址业已变为野草丛生之地，自然无人过问。如今的心情犹如刘阮从仙界回到人间，遇见七代玄孙【6】一般，不胜凄凉感慨！
七月九日发生大地震，四处房倒屋塌，女院隐居之所也墙颓屋毁，无法居住。此处自然没有严守宫门的绿衣羽林，唯有应时的秋虫，从粗陋的篱墙和茂密的田野中传来啁啁叫声，令人更觉凄怆。难以入寐的黑夜越来越长，更难熬到天明了。无尽的哀愁，当此悲凉的秋季越发令人难以忍受。世态炎凉，就连那些故旧也全都远离而去，无一人肯来光顾了。
…
【1】灌顶卷专讲安德天皇的母亲平德子，在劫难后出家隐居的生活。对于这一卷的由来，有人说是后半各卷抽集来的。有人说是原来书成之日即有此卷，如此结束才得与开卷的《祇园精舍》相呼应。
【2】先帝指安德天皇。
【3】二品夫人即建礼门院的母亲，参见第一卷第十节注三。
【4】白居易诗《上阳白发人》有云：“耿耿残灯照背影，萧萧闇雨打窗声。”
【5】原歌见《新古今集》。
【6】据《续齐谐记》，刘晨与阮肇赴天台山采药，迷路，遇仙女，过半年回家，人世上已是第七代玄孙了。
二
入居大原
然而，冷泉大纳言藤原隆房的夫人、七条修理大夫藤原信隆的夫人【1】却避开世人耳目，悄悄前来慰问。“靠她们来照顾，是从前万万没想到的。”女院流泪道。身边服侍的人也都泪湿了衣袖。
住在此地，离京都不远，过路人耳目甚多，朝露一般的性命被风吹息之前总希望找个不闻世事的地方，宁愿住到深山里去，只可惜没有机缘。有一女官曾说过：“大原山中有一处叫寂光院的，很是清静。”“山中虽然冷清，但听不见世间的噩耗，倒是个不错的地方。”女院就这样决定了。肩舆之类，全由隆房卿的夫人准备。文治元年九月末移居寂光院，沿途观看了各处色彩缤纷的秋叶，抵达山坳时已是日暮时分了。野寺晚钟之声如泣如诉，沿途青草叶上的露珠密而又浓，女院的衣袖更加湿透了。俄尔山风大作，树叶乱飞，空中阴霾密布，秋暮冷雨霏霏。呦呦鹿鸣，历历在耳；秋虫唧唧，如丝不绝；所见所闻，倍增惆怅。从前辗转于港湾海岛之时，那心绪还不至于如此，每念及此更觉哀愁难禁；如今在这满岩青苔的寂寥之所，竟然要从此定居下去，庭院中承露的胡枝子已为秋霜所败，东篱下傲霜的菊花也已凋萎色衰，女院对此反顾自身，不能不喟然兴叹。当拜倒佛前，祈祷“天子圣灵早成正觉，一族亡魂均得佛果”之时，先帝的面影越发不离眼前，真是几生几世也不能忘怀。于是，在这寂光院的近旁结成一个大仅方丈的庵室，一间供自己寝处，一间供奉佛尊。昼夜朝夕勤谨膜拜，不分晨昏念诵佛号，度日遣月从不稍怠。
十月十五日黄昏，忽然听见散落在庭院的枹叶发出被踏碎的响声。女院心想：“这遁世避俗之处，有谁前来踏访呢？让我看一下，若是必须回避之人就赶紧躲起来。”于是朝院里望去，原来是一只牡鹿走了过去。女院问道：“这是怎么回事？”大纳言典侍【2】拭泪道：
隐居在悬岩，何人肯顾怜；
忽闻枯叶响，小鹿穿竹垣。
女院颇觉凄恻，当时便把这首歌写在窗纸上。
在如此无聊的生活中，常常以身边事物比喻佛迹，聊以寄托愁绪。檐前并列的树木，比喻为七重宝树【3】；岩间淤留的雨水，比喻为八功德水【4】；春花随风飘散，喻之为人世无常；秋月被云遮掩，喻之为浮生有限。这正是昭阳宫里清晨赏花，花香随风飘散；长秋宫【5】中夜晚赏月，月影为乌云掩遮。从前在琼楼金殿中，坐铺锦褥，何等荣华；如今在柴庵草舍内，路人见之亦感悲凉。
…
【1】这两夫人均系平清盛女，建礼门院之妹。
【2】大纳言典侍，参见第十卷第二节注二及第十一卷第十九节注二。
【3】七重宝树，据佛家传说，极乐净土种有七行树木。
【4】八功德水，据佛家的说法，极乐世界有一种水具有八种优点：澄凉、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、解渴、养生。
【5】昭阳宫、长秋官，据汉制前者为太后所居，后者为皇后所居。此处比喻建礼门院所居后宫。
三
临幸大原
却说到了文治二年（1186）春天，后白河法皇得悉建礼门院隐居大原寂光院，欲前往看视；只因二三月间春风透骨，余寒料峭，山巅白雪未消，谷间寒冰依旧，直至春尽夏来，贺茂神社大祭完毕之后，法皇才在某天凌晨起身临幸大原山坳。虽说悄悄巡幸，但也带了德大寺藤原实定、花山院藤原�
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