奧修 金色童年-第10部分

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　　那個僧侶窘迫不堪－－特別是面對一個美麗的女人，他就更難堪了－－只能起身離去。我的那呢喊道：「停下！別走！誰來回答我孩子的問睿�啊？他還有幾個問睿�呢。你是什麼人啊！居然逃避一個孩子的問睿�！」
　　那個人停下來。我對他說：「我放棄第二個問睿�。因為僧侶答不上來。他也洠в谢卮鸬谝粋�問睿�，所以我要問他第三個問睿�，或許他能回答。」
　　他看著我。我說：「如果你想看我，就往我的眼睛裡看。」當時鴉雀無聲，就像這裡一樣。洠в腥苏f話。僧侶垂下他的眼睛。我於是說：「那我不想問了。我前面兩個問睿龥＇有得到回答，第三個問睿�我不問了，因為我不想讓家裡的客人難為情。我收回。」我真的從人群中退出去，當我的外祖母跟著我我出來的時候，我高興極了。
　　僧侶由我的外祖父送走。可是他一走，我的外祖父立刻衝回家問我的外祖母：「你瘋了嗎？你先是支持這個天生的淘氣鬼，然後有跟他一起走了，連句再見也洠�對我的師父說。」
　　我的外祖母說：「他又不是我的師父。我才不管那麼多呢。何況你認為天生是淘氣鬼的才是真正的種子，誰也不知道它會長出什麼來。」
　　我現在知道它長出什麼來了。一個人除非是天生的淘氣鬼，否則他就不可能變成一個佛。而我不只是一個佛，像喬達摩？佛陀那樣，那太傳統了。我是左巴佛陀。我是枺�西方的會合，事實上，我不分枺�西、高低、男女、好壞、神簦�，不！一千個不！我不分。我把所有被分割到現在的枺�西統統併起來。那就是我的工作。
　　那一天對於理解我的整個人生具有重大意義，因為除非你理解種子，否則你就會錯過樹和開花，可能還會錯過樹梢上的月亮。
　　就是從那天開始，我反對一切自虐。當然我是很久以後才知道這個詞的，但是詞並不重要。我反對所有苦行；當時我連這個詞也不知道，但是我聞得出惡劣的氣味。你們知道我對所有形式的自我折磨過敏。我希望每個人部活到最充分，最小化不是我的方式。要活到最大限度，或者如果你能超越最大限度，那就太好了。去吧！別等了！別浪費時間去等什麼果陀。
　　所以我一遍又一遍地對阿淑說：「去吧，去吧，快把載瓦蓋德變成傻瓜！」當然我無法把阿淑變成傻瓜；女人不會變成傻瓜，那是不可能的、她只會把男人變成傻瓜，那是她的才幹，而且她是高效率的。她即使坐在後座上，也能瘢�馭司機，你們知道那種不斷告訴司機如何開車的乘客，她們是最糟糕的！當洠в腥笋｛馭司機的時候，是多麼自由啊！女人不會變成傻瓜，連我也無法把女人變成傻瓜。
　　所以這很困難。盡管我總是說：「去吧，去吧，」她還是洠�聽見。女人是天生的聾子，她們繼續做她們想做的事。但戴瓦蓋德卻聽見了。我洠в袑λ�說什麼，但他還是聽見了，然後便魂不守舍。那就是瞻小鬼的模式。我稱之為最小化模式、速度極限。如果你超出那個極限，就會得到一張傳票。
　　最小化是瞻小鬼的模式。如果我來決定，那麼他們的最高限度就會變成最低限度；誰要是低於它，立刻就會得到一張傳票。我們都在為登上其他星球而努力，他們卻牢牢地抓住牛車不放。我們都在努力，最終達到光速是物理學的全部目標。除非我們達到那個速度。否則我們在劫雖逃。如果我們能達到光速，我們就能逃離任何及將死亡的地球或者行星。每個地球、每個行星、每個恆星都會在某一天死亡，你打算怎麼逃離它呢？你將需要超高速的技術。這個地球四千年之內就會死掉。你無論做什麼都救不了它。它正一天天地靠近它的死亡……而你卻在努力達到每小時三十英里的速度！要努力達到每秒鐘十八萬六千英里的速度。那就是光速。
　　神祕主義者已經達到了，剎那間他的內在只有光，洠в袆e的。那是令人警醒的。我贊成最大限度。盡一切可能活到最大限度。即使你決定去死，也要以最快速度去死。別死得像個膽小鬼，要一下子縱身跳入未知。
　　我不反對結束生命的想法。如果一個人決定結束它，那麼這當然是他的權利。但是我當然反對把它變成一種長期的折磨。當這個商帝？薩嘎死的時脹，他已經一百一十天洠в谐詵｜西了。人有能力堅持九十天不吃枺�西。這並不困難，如果他在通常意義上是健康的。如果他特別健康，那麼他還可以活得更久，所以記住，我不是對那個人莽撞。在那種惰況下，我的問睿�完全是正確的？甚至還不只如此，因為他答不上來。而且，奇怪的是，我今天告訴你們，那不僅是我提問的開始，也是人們不回答的開始，這以後四十五年裡，洠в腥嘶卮疬^我－個問睿�，我碰到過許多所謂有臁�性修持的人，但是誰也洠в谢卮疬^我的任何問睿�，從某種意義上說，那一天決定了我的整個味道、我的整個人生。
　　商帝？薩嘎離開時非常惱火，我卻無比高興，而且我洠в袑ν庾娓秆陲椷@一點。我告訴他：「那那，他走的時候可能很惱火，但是我覺得我一點兒也洠в绣e。你的古魯太平庸了。你應該選一個好一點兒的。」
　　連他也笑了，說：「你或許是對的，但是到我這個歲數，再換古魯不大實際。」他問我的那昵：「妳認為呢？」
　　我的那呢，以她對自己臁�魂的一貫諏崳�說：「要換永遠不晚？如果你看到自己的選擇不對，就換。事實上，要快，因為你越來越老了。別說：『我老了，所以我不能換。』年輕人禁得起不換，但是老年人不行，你已經夠老了。」
　　洠н^幾年他就死了，但是他還是無法鼓足勇氣換古魯。他繼續按過去的老模式做。我的外祖母經常激勵他說：「你打算什麼時候換古魯和你的方法呢？」
　　他會說：「是的，我會換的，我會換的。」
　　有一天外祖母說：「別再說這些廢話了！一個人除非馬上換，否則永遠不會換。不要說：『我會換的，我會換的。』要嘛換，要嘛不換，但是要明確。」
　　那個女人可以變成一股無比強大的力量。她不應該只是一個家庭主婦。她不應該生活在那個小村莊裏。她應該被全世界人所知道。或許我就是她的媒介，或許她已經把她自己全部傾注到我裏面去了。她愛我至深，我從不認為我真正的母親是我真正的母親。我始終認為我的那呢才是我真正的母親。
　　每當我不得不坦白些什麼，比如我對別人做了錯事，我只能向她坦白，不會向別人坦白。她是我信任的人，我可以向她傾訴一切，因為我已經認識到－點，那就是：她有能力理解。我肯定什麼事情都幹過，只要是人所能幹的，而我會在夜裡告訴她。這是在我跟她住一塊兒的時候，在我進大學之前。
　　我從不在我母視家裡睡覺。儘管在我外祖父在世以後，外祖母作為遺孀，搬到同一個村子住，我還是睡在耶裡。原因很簡單：我可以把白天那麼多惡作劇都告訴她。她會笑著說：「幹得妤！太棒了！很好！那個人該著報應。他真像你說的，掉到井裡去了？」
　　我會說：「是的，但他洠в兴馈！�
　　她說：「那就好，可真是你把他推到井裏去的？」
　　那是我們附近一口洠в斜Ｗo牆的井。晚上誰都能掉進去。我經常把人領到井邊去。那天掉下去的不是別人，正是村子裡做糖果的。我的母親－－我的外祖母。……我老是忘記，因為我認為她是我的母親。還是叫她那呢比較好，不會產生铡�解。我告訴我的那呢：「今天我想辦法讓那個做糖果的掉到井裏去了。」現在我依然能聽見她的笑聲，她笑得眼淚都出來了。她說：「太好了，不過他還活著嗎？」
　　我說：「他什麼事兒也洠в小！�
　　「那麼，」她說：「洠�問睿�。別擔心，那個人該著報應。他往糖果裡面摻了耶麼多髒枺�西，是該有人教訓教訓他。」後來她還告訴他說：「除非你改變做法，否則你還會一次又一次地掉到井裏去的。」但是她對我卻隻字不提。
　　我問她：「你對這事兒不想說點什麼嗎？」她說：「不，因為我是從小看著你長大的。你即使做一件錯事，也做得非常正確，而且時機剛剛好，所以連錯的也變成對的了。」是她，第一次告訴我，在錯的人手中，對的也變成錯的；而在對的人手裏，錯的也變成對的。
　　所以不用擔心你在做什麼，只要記住－點：你是（being）什麼。這是一個大問睿�，關於「做」和「是」。所有宗教都關心「做」，我關心「是」。如果你所是的是對的，我說的「對」意思是歡喜、寧靜、和平、慈愛，那麼你做什麼都是對的。那麼你就不需要別的戒律，除了一條：「是」。要充分地「是」，有了這個充分，就不可能有陰影。那麼你就不可能做任何錯事。可能全世界都說你做錯了，那不重要，重要的是你自己的「是」。
　　我不擔心基督被釘上十字架，因為我知道，即使在十字架上，他的心也純然自在。他的心純然自在，以至於他能夠這樣祈叮骸父赴。　梗�－那是他對上帝的稱呼，確切地說，他甚至不是喊「父啊！」，而是「阿爸呀！』，後者要比前者美得多。「阿爸呀！赦免這些人，因為他們不知道他們所做的。」這裏又一次強眨�「做」－－「他們所做的。」唉，他們看不見十字架上的人是什麼啊。是是重要的，唯一重要的。
　　我生命中的那一刻，間耆那教儈侶奇怪的、惱人的，討厭的問睿�，我並不認為我做錯了什麼。或許我幫助了他。或許有一天他會明白過來。如果那時候他有勇氣的話，他甚至當天就能明白過來，可惜他是一個膽小鬼－－他逃走了。從那時候起，我的經驗始終是：所謂的大人物和拢�人全是些膽小鬼。我從未碰到過一個大人物－－印度敦的、伊斯蘭教的、基督軟的，佛教的－－堪稱真正的反叛之士。人除非具有反叛精神，否則就洠в凶诮叹�神。反叛正是宗教的基礎。


第九章　真正的問睿龥＇被回答
　
　　時光不能倒流，但是頭腦可以。多麼浪費－－有人不僅自己已經變得洠в心X袋（no…mind），而且還鼓動他人放下頭腦，你卻給他那麼一個頭腦，讓他什麼也忘不掉。就我的頭腦而言－－記住，是我的頭腦，不是我－－它是一個機械裝置，跟這裡使用的這台一樣，我的「頭腦」只意味著機器，但是把一台完美的機器給一個會放棄它的人！所以我說多麼浪費。
　　但是我知道其中的原因：除非你有完美的頭腦，否則你不可能有放棄它的智慧。生命充滿矛盾，這洠�什麼壞處，這使生命更有味道。
　　本來洠в欣碛砂讶朔殖赡腥撕团�人兩種，他們本來可以像變肜蟲一樣。你們可以問戴瓦拉吉：變形蟲既不是雄的，也不是雌的，它是一體的。它也像穆戈特阿難陀（Muktanada）和所有其他白癡阿難陀（idiotananda）－－是獨身的，但它有自己的繁殖方式。它讓全世界的醫生傷透了腦筋！它只是吃啊吃啊，越來越胖，到了某一刻就分裂成兩個，那就是它的繁殖方式－－它是真正的brahmacharya－－獨身。
　　男人和女人本來可以是－體的，如變型蟲，但是那樣一來就洠в性娨饬耍�只有繁殖－－當然，也洠в行n突，洠в袊Z叨，洠в恤Y爭－－但是因此而產生的詩意卻異常寶貴，相比之下，所有的衝突和所有的嘮叨和所行的口角都是值得的。
　　剛才我又聽挪迦罕的歌……「那信任曾在你我心間，或許你已忘卻，但是我洠в小Ｎ乙老∮浀茫�你對我說過的話語，你或許遺言殆盡，記憶卻讓我希望不滅。那愛曾在你我心問……」
　　wo　karar，「那愛」……karar遠比「愛」這個詞所能翻譯的強烈得多；它要熱情得多。把它翻譯成「那熱情」或者「那火熱的愛」此較好。而wo　rahmujh　mein　our　tuih　mein　thee－－「我們心有臁�犀……」
　　「心有臁�犀……」只是偶爾。當心都打開了，才有臁�犀一點通；否則人與人只是交往，洠в薪涣鳌ｋm然他們彼此交談，但是並洠в腥藘A聽。他們做生意，但是他們之間空無一物，洠в醒笠绲南矏偂�wo　rah－－「心有臁�犀」：wo　kara－－「那火熱的愛」。
　　「或許你已忘卻，但我記憶猶新。忘不了你曾說過的話語：『你是世上的女王，最美的女人。』如今卻難相認……」
　　風物變遷，愛情變遷，肉體變遷；變遷才是存在的天性，遷流不息。就在進入你們的方舟之前，我聽了這首歌，因為我從小就喜歡它。我想它或許會樱�發我心中的某些記憶……它確實樱�發了。
　　昨天，我跟你們講到發生在我和耆那教生僧侶之間的事情。那個故事還洠в薪Y束，因為他第二天還是到我外祖母家來乞食。
　　你們會很難理解。他那麼生氣地離開我們家，為什麼還得再來。我必須把背景解釋給你們聽。耆那教僧侶只能從耆那教徒那裡擭取食物，而對他來說不幸的是，我們是那個小村莊裡唯－信仰耆那教的家庭，他不能到別的地方乞食，儘管他想這麼做，但是這摺�反他的戒律。所以，他只能不顧自己，又來了。
　　我和我的那呢一起在樓上等著，從窗戶朝外面看，因為我們知道他不得不來。我的那呢對我說：「看，他來了。那麼，你今天打算問他什麼呢？」
　　我說：「我不知道。起碼先讓他把飯吃完了，然後他肯定會照例向施主家裏的人和一塊兒聚過來的其他人演說。」每次吃完飯，耆那教僧侶都要佈道，以示感謝。「那時候就不用擔心了。」我告訴她：「我會找到枺�西問他的。先讓他說。」
　　他說得十分謹慎，而且十分簡短，不比平常。但是無論你說還是不說，如果有人想問你問睿�，他都能問，他可以就你的沈默提問。僧侶說到存在的美麗，以為這個話睿�不會引來麻煩，但是它引來了。
　　我站起來。我的那呢在房間後面笑－－我至今依然聽得見她的笑聲。我問他：，誰創造了這個美麗的宇宙？」
　　耆那敦徒不信仰上帝？對西方基督教徒的頭腦來說，即使讓它理解一個不信仰上帝的宗教都是困難�