与神对话 2作者:[美]尼尔·唐纳德·沃尔什-第14部分

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与经验。
　　你是说，华尔道夫学校是最好的？
　　不是。我是说，就以你们身为人类想要走向的地方，就以你们宣称你们想要做的事，就以你们说你们想要成为的人而言，这是一个有效的模式。我说，它是一个例子我所能举的几个之一，尽管你们星球上和你们的社会中这种例子不多说明教育如何可以把焦点放在“智慧”上，而非仅是“知识”上。
　　噢，这是一个我非常推崇的模式，华尔道夫学校和其它学校有许多不同。让我举一个例子，那是一个简单的例子，但很能够说明这个学校的不同。
　　在华尔道夫学校，老师随孩子从一年级教到六年级。这些年，孩子的老师都是同一个，而不是一个一个的换。你能想象师生之间的关系会多么密切吗？你能看出其中的价值吗？
　　老师就像孩子是自己的一样那么了解他们。孩子们对老师也到达一种爱与信赖的程度，是许多传统学校无法梦想的。孩子在六年以后，老师重又返回一年级，从头带领新的孩子走过六年级的课程。一个献身于华尔道夫学校的老师，一生可能只教四五批的孩子。但是对孩子来说，她或他比传统小学的任何教育都更重要。
　　这种教育模式承认并表明：在这种范型中所分享的人际关系，所分享的爱和密切，要比老师教给孩子的事实资料重要。它像是家庭之外的家庭学校。
　　不错，那是一个好模式。
　　还有其它的好模式吗？
　　有。在你们星球上，你们的教育是有一些进步，但是非常慢。即使在公立学校想要开设目地导向的、技艺发展的课，都会遭到抵制。大家以为它有威胁性，或没有功效。他们要求孩子学习事实资料。不过，仍旧有些在上路。然则要做的还很多。
　　就以你们说身为人类你们所要寻求的而言，这还仅是人类经验中可做彻底检讨的领域之一。
　　不错，我可以想象政治领域也需要做一些改变了。
　　没错。
　　译注①　the　three　R's指读、写、算（reading；writing；arithmetic），此是初等教育的基本。
　　②　原文为walking　in　dignity；译为“行止尊严”并不很得当，因为大道貌岸然了。也可译为“步态尊严”，但贴切的译法应是：“以尊严的步态、尊严的心走路。”
　　十、目前的政治只是滔天大谎我一直在等这个。当你说第二部将谈论地球大事时，我还没有想到你会谈论这一些。那么，我们可不可以由我提出一些似乎初级的问题，来开始看看我们人类的政治呢？
　　没有问题是不值得的。问题就和人一样。
　　说得好。那么，容我问：以国家自己的既得利益为基础而从事外交，是错的吗？
　　不是。首先，从我的观点来看，没有什么是“错”的。但我知道你的意思，所以我会以你的意思、以你的用意来说。我用“错”这个字是指，“就以你们选择要做什么样的人、做什么样的事而言，那对你们是无用的”。你们是“对”是“错”，我一直是以这样的含意，也一直是以这个含意，才有所谓对与错。
　　那么，以这个含意来说，以既得利益为基础来考量外交政策，并不是错的。错的是你们装做并非如此。
　　当然，大部分国家皆是如此。它们为某些原因来采取行动或不采取行动，用的却是另一组借口。
　　为什么？为什么大部分国家这样做呢？
　　因为政府知道，如果人们了解了大部分外交政策的真正原因，则人民将不会支持。
　　各处的政府都是如此。很少有政府不刻意误导人民的。欺骗，是政治的一部分，因为，除非政府能让人民相信它的决策是为人民的利益，很少人会选择被这般统治有些人则选择根本不被统治。
　　想让人民相信非常不易，因为大部分人民都把政府的愚蠢看得清清楚楚。所以，政府为了保有人民的忠心，就不得不说谎。你们有格言说：“如果你的谎言够大、够久，就会变成「真理」。”你们的政府正是这句话的范本。
　　掌权的人永远不可让民众知道他们是如何拿到权力的也永远不可让民众知道，为了继续掌权，他们做了些什么和将要做些什么。
　　真理（实情）与政治是不能相混的，因为政治是这么一种艺术：为达想要的目的，只说必需说的话，并且只能以恰当的方式说。
　　并非所有的政治都是坏的，但政治的艺术则是实用的艺术。它非常清楚众人的心理。它明白大部分人是以私利为出发点的。所以，政治乃是掌权的人意图说服你们，他们的私利就是你们的私利的办法。
　　政府都很懂得私利。这乃是何以政府都很会设计“嘉惠民众”的计划。
　　最开始，政府的功能非常有限。它们的目的只是在“保存与保护”。后来又有人加上了“供养”。当政府不但是人民的保护者，而且变成了人民的供养者时，政府就开始创造社会，而不仅是保存。
　　但政府不仅是在做人民所要的事而已吗？政府不仅是在提供机制，让人民在社会的层次上自我供给吗？比如，在美国，我们非常重视人性的尊严、个人的自由、机会的均等和孩童的照顾。我们订下了法律，并要求政府提出计划，供给年长者收入，以便他们在过了赚钱的年龄以后，仍有生活的尊严；保证公平就业，所有的人都有居住房屋的机会即使那些跟我们不一样的人，或那些生活模式我们不同意的人；透过儿童劳动法来保证国内的儿童不致成为国家的奴隶，而凡是有孩子的家庭，都不致过着无基本需求食、衣、住的生活。
　　这些法令很能反映你们的社会。然而，在供给人民所需时，一定要小心，不要剥夺他们最高的尊严：个人能力、创造力与巧慧的展用。因为这些力量的展用，可以让人觉察到他们自己有能力供养自己。这是一个必须达成的巧妙平衡。你们人民似乎只知道从一个极端走向另一个极端。你们不是要求政府为人民“做一切”，就是在明天消除政府所有的计昼、政策和法令。
　　没错。
　　可是，一个社会如果只把最好的机会给予那拿“对”了凭证（或没拿“错”的凭证）的人，那就会有许多人无法供养他们自己。一个国家的房东不肯把房子租给大家庭，公司不肯晋升女性，正义往往只是地位的产品，预防性的医疗照顾只限于有足够收入者，而许多岐视与不平等仍大量存在时，有许多人不能供养他们自己。
　　那么，政府必须取人的良心而代之？
　　不是。政府是人民的良心明白宣示的良心。透过政府，人民寻求、冀望与决心改善社会的弊端。
　　说得好。
　　不过，我还是要说，你们必须小心，不要闷死在意图保障人民呼吸之权的法律中！
　　你们不可能为道德立法。你们不可能训令平等。
　　需要的是集体意识的转移，而非集体良心的加强。
　　行为（一切法令和一切政策）都必须源出于你们是什么，必须是你们是谁的真实反映。
　　我们社会的法令真的反映了我们是谁！它们对人人说：“这就是生活在美国的样子！这就是美国人的样子！”
　　在最好的情况下，也许如此。但你们的法律往往是那些有权势的人认为你们应当是的宣言，实际你们并不是。
　　“少数精英”透过法律教诲“无知大众”。
　　正是。
　　那又有什么“错”？若说最聪明、最优秀的少数愿意审视社会和全球的问题，提供解决办法，这不也是服务众人吗？
　　要视这些少数人的动机而定。还要看他们的透明度。一般说来，没有任何办法比让“众人”治理自己更有益于众人。
　　无政府主义。从来就没有用。
　　如果你们一直由政府告诉你们做什么，你们就永远不能成长，变为伟大。
　　我要反驳道：政府我的意思是指我们为了管理我们自己而选择的法律是一个社会之是否伟大的反映；伟大的社会通过伟大的法律。
　　少得很。因为在伟大的社会中，必要的法令非常少。
　　不过，真正没有法律的社会却是原始的社会，在那样的社会中，“强权即真理”。法律是人铲平游戏场的意图，以便保证真正对的事情，不论强者弱者，可得通行。如果没有我们互相同意的行为法规，我们怎么共存？
　　我不是在建议不要有行为法规和相互的同意。我建议的是，你们的法规和同意应建立在对私利的更高理解和更恢宏的定义上。
　　大部分法令所说的，实际乃是最有权势的人为他们的既得利益所说的。让我们只以一个例子来说明，抽烟。
　　现在，你们的法令说，你们不可以种植和使用某一种叫做大麻的植物，政府告诉你们说，那对你们不好。然则同一个政府却告诉你们说，种植和使用另一种叫做烟草的植物是对的，而这，却并不是因为它对你们有益（实则政府也说那是有害的），而是由于你们一向这样做。
　　头一种植物不合法，第二种植物合法，跟健康没有关系。跟经济却有关系。也就是说，跟权势。
　　因此，你们的法律并非反映你们社会认为是什么或希望是什么你们的法律反映的是：权势何在！
　　不公平。你选的是矛盾很明显的例子，但大部分情况并非如此。
　　相反，大部分都加此。
　　那么，解决的办法是什么？
　　法律也就是限制尽量少。
　　第一种植物之所以不合法，表面的理由是为了健康。实情则是，第一种植物并不比香烟和酒更有害于健康，而后面用者却受到法律保障。第一种为什么不被允许？因为如果让它生长，则全世界半数的棉花业者、尼龙和人造丝制造业者、木材业者都会失去生意。
　　大麻偏偏是你们星球上最有用、最强、最壮、最耐用的材料。你们制造不出比它更好的衣料，更结实的绳材，更容易收成的纸浆材料。你们每年破几百万棵树做成纸浆，好让你们在报纸上读到全球的森林如何被摧折。大麻却可以供应你们百万份报，而不用砍一颗树。事实上，大麻可以以十分之一的代价取代许许多多的质材。
　　这才是关键。如果允许种植这种奇妙的植物顺便说一声，大麻也有特殊的药效则有些人会丢钱。这乃是在你们国家大麻为什么非法！
　　那售价不贵、对健康有合理照顾的电动汽车，家用大阳能供热、大阳能供电之所以迟迟不大量生产，也是同样理由。
　　多年来，你们早就有资力和科技来生产这些东西。可是为什么你们没有呢？看看如果你们做了，谁会丢钱，你们就会找到答案。
　　这就是你如此自傲的伟大社会？你们的“伟大社会”必需拖、必需拽、必需踢、必需吼，才会考虑公共福利。每次有人提公共福利，人人就会大叫“共产党”！在你们的社会，设若为众人提供福利，却未有某人获得重大利益，都往往会石沉大海。
　　不仅你们国家如此，全世界也一样。因此，人类所面临的问题是：私利是否可以被最佳的利益公利所取代？设若可以，又如何去做？
　　在美国，你们试图透过法律来提供最佳利益公利。但你们失败得很惨。你们的国家是全球最富裕、最强盛的国家，可是婴儿死亡率也名列世界前茅。为什么？因为穷人付不起产前和产后的照顾而你们的国家是唯利是图的。我举这个例子只在说明你们可悲的失败。你们国家比大部分工业国的婴儿死亡率偏高，应当让你们忧心才对。可是不然。这大大说明了你们的社会优先级何在。别的国家供养病患、匮乏者、老年人和残障人士。你们却供养有钱有势、有地位的人。美国百分之八十五退休的人过着贫穷的生活。这些年长的美国人和大部分低收入户，都以当地医院的急诊室为他们的“家庭医生”，在至为可怕的环境之下寻求医疗，而几乎完全得不到预防性的医疗照顾。
　　你可以看出来，没有什么钱可用的人就没有利益可得……，他们已经被用尽了……。
　　而这就是你们伟大的社会你把情况说得相当惨。但美国比世界上任何其它国家对非特权阶级与不幸者，都做了更多的事不论是在美国，还是在世界其它地区。
　　美国是做了许多，这是明显的事实。但你知不知道，以美国的生产毛额来算，美国比许多小国家所提供的外援比例都小？重点是，在你们自庆自贺之前，或许应先看看周遭的世界。因为设若这就是你们对比较不幸者所能做的事，则你们全都还有大多该学习的地方。
　　你们生活在一个浪费的、颓废的社会中。你们把样样物品都设计成你们工程师所说的“有计划的废弃”状态。汽车贵三倍，却只能用三分之一的时间。衣服在穿第十次的时候就散掉。你们在食品里加化学物，为了使它可以在架子上长久一些，竟至不管这会使你们寿命短一些。为了一些荒谬的成绩，你们支持并鼓励对运动明星付出邪门的薪水，可是对老师、教士和那些要救治你们难而免被疾病残害的研究人员，却到处求钱而不可得。你们天天在超市、饭店，和家庭丢弃大量食物，其数量足以喂饱半个地球。
　　然而这些话并不是在告发，而只是观察。而且并不仅美国如此，因为这种让人痛心的态度像瘟疫一样横扫全球。
　　全球各处非特权阶级为了活下去，都必须乞求与俭省，而那些掌权的少数，保护并增加大笔的现钞，睡着丝棉被，早晨起来在浴室扭转黄金打造的水龙头。只剩下皮包骨的小孩死在哀号的妈妈悲怀中之际，他们国家的“领袖”却在从事腐败的政治，使得捐赠的食物无法到达饥民的手上。
　　似乎没有一个人有权力来改变这些境况，然则实情是，权力不是问题所在。没有人似乎有意愿。而只要没有人把他人的苦难看做是自己的，这情况就会一直继续下去！
　　嗯我们为什么不呢？我们怎么可能日日看着这些暴行，却允许它们继续下去呢？
　　因为你们不在乎，这是因为你们缺乏关怀。整个的星球面临着意识上的危机，你们必须决定你们到底是不是互相关怀。
　　这似乎是一个让人痛心的问题。为什么我们不能爱我们的家人呢？