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十月 2007年第02期-第9部分
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的。不过今天你问了，我可以对你说，有过一个，不过已经分手了。 荔枝说，你还会有吗？ 李市长笑了，应该会有。 荔枝说，市长，今天晚上你也看到了，我在宴席上也喝了不少酒，从生产队食堂出来的时候，其实我也有了醉意，现在我也不知道我是不是已经彻底清醒，假如我现在还没有彻底清醒的话，我将冒昧地问一句，你的下一个情人会不会是我？
李市长不笑了，说，肯定不是你。
荔枝心里很复杂，如果不是李市长的情人，应该是她的幸运，同时也是一种不幸。从调到市政府的那一天开始，她提心吊胆的就是，李市长会不会按照他精密的安排而慢慢地使她成为他的瓮中之鳖，而现在看来，李市长把她调来，并没有个人企图。而此时荔枝心里也有一种失落感，那就是李市长并没把她看作一个优秀的女人。
荔枝说，市长，以前我对您并不了解，但今天我跟您的谈话让我感到了您的魅力，同时，也让我更加敬重您。您作为我的上级领导，我倒希望您不断地指出我的缺点和错误，无论工作上的还是生活上的，都需要您指点。
李市长说，你在工作上和在生活上存在着一个共同的缺点，那就是把简单的东西变得复杂了，而把复杂的东西又看得简单了。
荔枝说，说得好。我会慢慢克服。
李市长看了看表，荔枝知道是示意她该休息了。荔枝就起身走了。她推开门的时候，让她怔了，白作家倒在了李市长房间的门口。她吓了一跳，李市长示意她不要喊，他和荔枝把白作家搀了起来，白作家醒过来，说，长庚，我走错门了，我想和哲学家老何再谈一谈。李市长不悦地说，老何已经休息了，你也快休息吧，明天还要给我们作报告。白作家看见了荔枝，眼睛一亮，说道，何夫人，有一句话请你转告哲学家老何，在他缺少敌人的时候我将成为他质量最好的敌人，这样，哲学家老何的生活更充满了挑战。
荔枝看了看李市长，李市长给了白作家一拳，老白，看你这德行，要是在学校我他妈早揍你了。
老白不做声了，脚步利落地走向了自己的房间。
7
第二天，几个人都清醒了。他们在宾馆的餐厅吃了早餐，李市长八点钟还有一个会议，就提前走了。本来这一天何泥在学校还有一堂课，他决定不上课了，就给他的院长打电话，他的口气非常牛气，说，老姜，我正在市政府，中国的一位著名学者今天要在市政府的人民会堂作报告，市长让我陪同这位学者，这位学者对咱们F城不熟悉，但他知道我的名字，指名道姓的让我陪他。把我的课串到明天上午。没容院长回话，他就把手机挂断了。荔枝说，你不能耽误课，今天没你啥事儿了。何泥说，你说没我啥事儿了，你得问问白作家，他如果说老何你滚蛋吧，我现在就走。关键是白作家离不开我，昨天我们就建立了深厚的友谊，下个月我就要到他的那个城市，也在他们市政府人民会堂作报告……你说是不是白作家？
白作家说，我刚刚跟我们市长通过电话，我把何教授介绍给了我们市长。何教授和我提到一个话题，我认为十分重要，他说，社会主义市场经济的宏观理论早已经有人研究过了，但在实施市场经济宏观理论的时候，还有一个不能忽视的重要问题，那就是哲学在经济改革当中的作用。何教授提出了体验哲学，这是一个最新的哲学概念，我们非常需要何教授给我们作这个报告。
何泥一下子兴奋起来，说，在这个世界上是我和一个叫雷可夫的哲学家一起提出了体验哲学的概念。雷可夫（Lakoff，美国加州大学伯克莱分校的语言学教授）和约翰逊（John—son，美国俄勒冈大学的哲学教授）于1980年出版了一本被称为认知科学的经典著作《我们赖以生存的隐喻》，认为人类的思维主要是隐喻性的。在这本著作中，他们还将西方哲学中的经验主义和理性主义的主要观点归结为客观主义。主要包括形式主义、二元论、天赋论、自治观、非隐喻观等，并认为其在西方哲学中，从前苏格拉底时代一直到今天，始终占统治地位，如在自然科学和社会科学（物理学、化学等，法律、管理、新闻、道德、经济学等）中始终占主导地位。西方传统哲学的基石是：我们能得到关于世界的绝对的、无条件的真理，对于理性主义者来说，只有先天的推理能力能给我们关于真实世界的知识；对于经验主义者来说，我们关于世界的全部知识是来自我们的感知（直接或间接），是由感觉能力所建构的。康德曾对理性主义和经验主义进行了综合，人类可通过感官来获得经验，也可通过推理来获得普遍有效的知识。西方哲学中这种客观主义的传统，仍保留在20世纪的弗雷格、逻辑实证主义者、胡塞尔等的理论之中……
荔枝就狠狠地瞪了他一眼，闭住你的嘴吧，等你在作报告时再说也不晚！
白作家说，荔枝女士，你应该感到非常幸福，今天我才真正认识到在我们国家缺少的就是何泥这样的哲学家。何泥将会成为我最好的朋友，我今后的创作将会不断地受到何泥教授的暗示，使我的文学从平庸走向深刻。
何泥说，重要的是，白作家将会成为我的情敌。
白作家笑了，只有最好的朋友才能开这样的玩笑。
荔枝看着白作家那双狡狯的眼睛，忍不住笑了。
白作家的报告在F城引起了轰动。他在报告中提到了城市的文化概念，让这座城市的中层干部感到耳目一新。尤其他在报告中提到的城市的文化标志：一座城市要有一座有规模的剧院，要有一尊有个性的城市雕塑，要有一张发行量超过十万份的城市晚报……他还提到了一个属于他个人观点的呼吁，一座城市的高度文明，必须要限制白酒的销售量，适当提高葡萄干红和干白酒的销量，在各类晚会的舞台上，要限制小品类、二人转节目的泛滥，要有轻音乐专场音乐会。要有广场舞会，不要让扭秧歌充斥文化广场，要把有“文革”痕迹的街道名字改掉，不允许城市有乞丐，要用竹筐及布袋替代食品塑料袋，限制街头烧烤，要对店铺的商号进行整顿，让人看了恶心的你再来、吃吃看等商号改掉，尤其是让人看了莫名其妙的诸如撒切尔美容院、伊丽莎白健身房都换个有地方特色的牌号……
白作家的报告注定会给这座城市的经济发展带来一些新鲜的符号。白作家在报告厅里的矜持和他在喝酒时的浑蛋模样判若两人．这也让在台下的荔枝非常感动。一向傲慢的何泥也忍不住在台下记住了几个关键词：城市副文化危机／社会人群的文化堕落／城市个性符号……这些关键词应该是对体验哲学的最好的诠释。
晚上，白作家要赶回他那座城市，李市长和何泥夫妇要为他饯行，被他拒绝了，他说，我落魄地来，我又惬意地去，我昨天嬉笑怒骂，我今天又一脸矜持，昨天的太阳没有光芒，今晚的月光又很灼人。
李市长说，啥意思？
荔枝说，我知道，白作家在朗诵荒唐诗人汪汪的诗。
白作家怔了，看着荔枝不说话。
快上车的时候，何泥急着问，老白，我去你那座城市作报告的事儿你要抓紧落实！
白作家说，回去就落实，如果没变化的话，应该是下月的六号，不过，六号我可能不在那座城市，我去泰国讲学。但我们的市长会认真地接待你。 何泥说，那我就放心了。 白作家走了，李市长和何泥夫妇都觉得从喧嚣中归于平静，就显得生活生动不起来了。 李市长和何泥寒暄了几句就上车回家了。 何泥和荔枝没有让秘书处的车送他们回家。火车站离他们家只有两公里，他们想走回去。
他们结婚这么多年还没有机会在马路上散步，偶尔散步也是在学校家属楼小区内的小路上，其实也不是真正意义上的散步，而是为了消化晚餐的食物而乏味地溜达。
何泥和荔枝走出一里多路的时候，何泥忽然问，昨天晚上你在李市长的屋子里待了四十五分钟。
荔枝吃惊地看着他，昨天你没有喝多？
何泥笑了，其实昨天我只喝了二两酒，我和白作家喝酒的时候，有一半都让我吐到了茶杯里，还有一部分吐到了湿毛巾上，因为白作家也耍了这种把戏。
荔枝说，不，白作家喝酒的时候我一直在观察他，他根本就没有像你那样无耻。
何泥说，昨天晚上你在市长的房间里肯定没有做那种事情。
荔枝却说，不，我们做了。
何泥也很吃惊，真的做了？这和我在预料中的时间不吻合，应该在七个月以后，怎么会提前了呢，这也看出李市长并不像我想象的那样审慎和完美，他很让我失望。
荔枝说，是我让我们做这种事情提前了。
何泥说，这是你的智慧吗？
荔枝说，当然是愚蠢。
何泥说，当真正爱情出现的时候，才会出现愚蠢。
8
李市长在这个月的机关工作会议上表扬了荔枝，他表扬荔枝时语言很适度，说，小陈的工作很细，白作家在我市作的报告已引起很大反响，小陈已经把白作家的报告记录成了一本资料，并已打印转发给各大局，我看了她的记录资料，她的概括能力和语言的组织能力都很好。小陈还在这个资料的附录部分做了诸多的名词解释，这也看出了小陈的仔细。秘书处的工作只有仔细才会出成绩。
李市长在工作会议上对荔枝的表扬又让荔枝感到慌乱起来，她不知道李市长在暗示什么。其实把白作家的报告整理成资料并对白作家报告中的关键词进行解释，也是李市长对她的部署，这不是她主动的结果，而李市长却说是她主动做的工作，很明显，李市长是在秘书处帮助荔枝树立威望，李市长这样做是取悦于她吗？还是为了让她在今后的工作中树立信心，主动热情。李市长匆匆地走了，在秘书处讲的话不多，他好像专门为了表扬荔枝才来秘书处给大家开会。
荔枝整个上午都感到很不安，这几天她的心情又坏了起来。何泥这几天突然对她更加亲热，这更让她觉得何泥也在对她实施着一种阴谋。这一年多来，何泥对夫妻间的那种事情显得很淡漠，刚结婚的那几年，何泥几乎每隔一天就做那种事情，今年一周也只做一次。而这几天何泥忽然病态起来，他每天都在做，好像世界的末日到了，他必须要把属于他的那份美好在世界的末日到来之前把它摧毁掉。荔枝并不拒绝他，她知道何泥做这种事情的时候像是在复仇，又像是在挣扎。何泥在和她结婚前向她表白的爱情观是崇高的，他说，爱情绝不是占有，而是让一块木炭变成发白的灰烬，我们一生享受的是变灰的过程，我们不需要木炭在燃烧时有更高的燃点，而是让它每天都生动地燃烧，没有烟，也没有火苗，但能看见燃烧时的淡红的颜色。当它变成灰的时候，绝不是炭的标本，对着它吹口气，它会愉快地在空气中飞舞。
李市长把她调到市政府让他们的生活不再平静。她曾经跟何泥说过，只要我们之间存在着信任的话，我调到哪儿去都会捍卫我们的爱情。何泥却表现出了对她所说的信任的不屑一顾。俨然是一副视死如归的模样。何泥的观点也非常明确，只要你调到市政府，就意味着你必须得跟李市长上床，如果你不跟李市长上床，你调到市政府也毫无意义。何泥还反复跟她提到一个法国的性学家米歇尔·福柯的观点，人体，作为一个性的标本，只是一个符号。性行为可以脱离人文精神而独立存在，性行为的产生并不是人的精神的最本质的驱动……在这个意义上说，性行为有时不会是道德的附加概念，也不是精神的附加概念。何泥就进一步对她说，假如你真的和李市长有了性关系，我也不会认为是你对我的背叛，有的时候肉体会脱离精神，我是一个哲学家，我会站在哲学的高度去看待你和李市长的关系。其实当你和李市长有了一次或者若干次性关系的时候，李市长已经完成了他作为强者的欲望满足，这个时候你阻止你和他的性关系的发展也具有很多合理性，而此时你会用你的欲望满足来实现和他的社会价值交换，注意，不是价值交换。何泥将社会价值解释为：荔枝，必须要跻身社会的贵族阶层，要有适合于她的权利。与此同时，荔枝将会取得和李市长对等的且不受社会限制的个人的交流，或者叫交换。
荔枝总认为她是作为一个牺牲品让两个男人在做智力游戏，李市长和何泥之间难分伯仲。李市长拥有权力，而何泥拥有智慧。他们之间的这种智斗，无疑会以李市长的胜利告终，但何泥也会有意外收获。
荔枝忍受不了这种煎熬。李市长刚刚离开秘书处，她就往李市长的手机上发了短信——
你为什么要说假话，这是美好的假话吗？我经受不了疑惑对我的煎熬，我想看到黑暗中的曙光。
李市长没有马上给她回复，到中午的时候李市长才给她回了让她更加迷惑的短信一
曙光是早晨的刚刚萌生的太阳的光芒。曙光存在的时间大约在一个小时左右。白天曙光被宇宙吞噬了，但第二天早晨它还会再生。你要有信心把工作干好，用更优异的成绩回报市政府对你的信任。
荔枝笑了，却也忍不住骂道，真是官场上的魔鬼。
中午荔枝到政府食堂吃饭的路上，她的手机响了，是白作家打来的电话，她想不到白作家回到他那座城市这么些天才来电话。
白作家说，感谢你和何教授对我的热情接待，这么迟才给你打电话，是因为我很重视给你打的这个电话，如果我一到我这座城市就给你打电话的话，那意义就非常单纯，除了感谢将不会有任何话题，而今天我给你打电话，向你和何教授表示感谢，只是一个庸俗的也是顺其自然的客套话，而后边的内容则更有意义。我想对你说的是，你已经身陷困境，李市长和你家老何是两条狼。我在F城只待了一天一宿，�
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