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碧鸡漫志 [宋] 王灼 撰-第4部分
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明皇杂录亦云：“上初自巴蜀回，夜来乘月登楼，命妃侍者红桃歌凉州，即妃所制，上亲御玉笛为倚楼曲，曲罢无不感泣。因广其曲，传于人间。”予谓皆非也。凉州在天宝时已盛行，上皇巴蜀回，居南内，乃肃宗时，那得始广此曲。或曰，因妃所制词而广其曲者，亦词也，则流传者益加，岂亦词乎。旧史及诸家小说谓妃善舞，邃晓音律，不称善制词。今妃外传及明皇杂录所云，夸诞无实，独帝御玉笛为倚楼曲，因广之，流传人间，似可信，但非凉州耳。唐史又云，其声本宫调，今凉州见于世者凡七宫曲，曰黄锺宫、道调宫、无射宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、高宫，不知西凉所献何宫也。然七曲中，知其三是唐曲，黄锺、道调、高宫者是也。脞说云：“西凉州本在正宫，贞元初，康昆仑翻入琵琶玉宸宫调，初进在玉宸殿，故以命名，合众乐即黄锤也。”予谓黄锤即俗呼正宫，昆仑岂能舍正宫外，别制黄锤凉州乎。因玉宸殿奏琵琶，就易美名，此乐工夸大之常态。而脞说便谓翻入琵琶玉宸宫调。新史虽取其说，止云康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，因号玉宸宫调，合诸乐则用黄锤宫，得之矣。张祜诗云：“春风南内百花时。道调凉州急遍吹。揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖儿。”
又幽闲鼓吹云：“元载子伯和，势倾中外，福州观察使奇乐妓数十人，使者半岁不得通。窥伺门下，有琵琶康昆仑出入，乃厚遗求通，伯和一试，尽付昆仑。段和上者，自制道调凉州，昆仑求谱，不许，以乐之半为赠，乃传。”据张祜诗，上皇时已有此曲，而幽闲鼓吹为段师自制，未知孰是。白乐天秋夜听高调凉州诗云：“楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。促张弦柱吹高管，一曲凉州入寥。”大吕宫，俗呼高宫，其商为高大石，其羽为高般涉，所谓高调，乃高宫也。史及脞说又云“凉州有大遍、小遍”，非也。凡大曲有散序、ヒ、排、遍、颠、正颠、入破、虚催、衮遍、歇指、杀衮，［一本实催下云，滚拍、遍歇、杀滚。］始成一曲，此谓大遍。而凉州排遍，予曾见一本有二十四段。後世就大曲制词者，类从简省，而管弦家又不肯从首至尾声吹弹，甚者学不能尽，元微之诗云：“逡巡大遍梁州彻。”又云：“梁州大遍最豪嘈。”及脞说谓有大遍小遍，其误识此乎。
○ 伊 州
伊州见于世者，凡七：商曲大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林锺商、越调，第不知天宝所制七商中何调耳。王建宫词云：“侧商调里唱伊州。”林锺商，今夷则商也，管色谱以凡字杀，若侧商即借尺字杀。
○ 甘 州
甘州，世不见，今仙吕调有曲破，有八声慢，有令，而中吕调有象甘州八声，他宫调不见也。凡大曲就本宫调制引、序、慢、近、令盖度曲者常态。若象甘州八声，即是用其法于中吕调，此例甚广。伪蜀毛文锡，有甘州遍，顾、李有倒排甘州，顾又有甘州子，皆不著宫调。
○ 胡渭州
胡渭州，明皇杂录云：“开元中，乐工李龟年弟兄三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年、龟年能歌，制渭州曲，特承顾遇。於东都大起第宅，僭侈之制逾於公侯。”唐史吐蕃传亦云：“奏凉州、胡渭、录要、杂曲，今小石调，胡渭州是也。”然世所行伊州、胡渭州、六么，皆非大遍全曲。
○ 六 么
六么，一名绿腰，一名乐世，一名录要。元微之琵琶歌云：“绿腰散序多拢。”又云：“管儿还为弹绿腰。绿腰依旧声迢迢。”又云：“逡巡弹得六么彻。霜刀破竹无残节。”沈亚之歌者叶记云：“合韵奏绿腰。”又志卢金兰墓云：“为绿腰玉树之舞。”唐史吐蕃传云：“奏凉州、胡渭、绿要、杂曲。”段安节琵琶录云：“绿腰，本录要也，乐工进曲，上令录其要者。”白乐天杨柳枝词云：“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。”又听歌六绝句内，乐世一篇云：“管急弦繁拍渐稠。绿腰宛转曲终头。诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。”注云：“乐世一名六么。”王建宫词云：“琵琶先抹六么头。”故知唐人以腰作么者，惟乐天与王建耳。或云，此曲拍无过六字者，故曰六么。
至乐天又独谓之乐世，他书不见也。青箱杂记云：“曲有录要者，录霓裳羽衣曲之要拍。”霓裳羽衣曲乃宫调，与此曲了不相关。士大夫论议，尝患讲之未详，卒然而发，事与理交违，幸有证之者，不过如聚讼耳。若无人攻击，後世随以愦愦，或遗祸于天下，乐曲不足道也。琵琶录又云：“贞元中，康昆仑琵琶第一手，两市楼抵斗声乐，昆仑登东采楼，弹新翻羽调绿腰，必谓无敌。曲罢，西市楼上出一女郎，抱乐器云：‘我亦弹此曲。’兼移在枫香调中，下拨声如雷，绝妙入神。昆仑拜请为师。女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。”今六么行于世者四，曰黄锺羽，即俗呼般涉调。曰夹锺羽，即俗呼中吕调。曰林锺羽，即俗呼高平调。曰夷则羽，即俗呼仙吕调。皆羽调也。昆仑所谓新翻，今四曲中一类乎，或他羽调乎，是未可知也。段师所谓枫香调，无所著见。今四曲中一类乎，或他调乎，亦未可知也。欧阳永叔云：“贪看六么花十八。”此曲内一叠，名花十八，前後十八拍，又四花拍，共二十二拍。乐家者流所谓花拍，盖非其正也。曲节抑扬可喜，舞亦随之。而舞筑球六么，至花十八益奇。
卷 四
○ 兰陵王
兰陵王，北齐史及隋唐嘉话，称齐文襄之子长恭恭，封兰陵王。与周师战，尝著假面对敌，击周师金塘城下，勇冠三军。武士共歌谣之，曰兰陵王入军曲。今越调兰陵王，凡三段二十四拍，或曰遗声也。此曲声犯正宫，管色用大凡字，大一字，勾字，故亦名大犯。又有大石调兰陵王慢，殊非旧曲。周齐之际，未有前後十六拍慢曲子耳。
○ 虞美人
虞美人，脞说称起于项籍虞兮之歌。予谓後世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人魏氏作虞美人草行有云：“三军散尽旌旗倒。玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝。旧曲闻来似敛眉。”又云：“当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞。”亦有就曲志其事者，世以为工，其词云：“帐前草草军情变。月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情。远风吹下楚歌声。正三更。
抚骓欲上重相顾。艳态花无主。手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡。恨茫茫。”黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：“世间离恨何时了。不为英雄少。楚歌声起伯图休。一似水东流。葛荒葵老芜城暮。玉貌知何处。至今荒草解婆婆。只有当年魂魄未消磨。”按益州草木记，雅州名山县，出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱虞美人曲，应拍而舞，他曲则否。贾氏谈录，褒斜山谷中，有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱虞美人，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。酉阳杂俎云：“舞草出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。
人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。”益部方物图赞改虞作娱，云今世所传虞美人曲，下音俚调，非楚虞姬作，意其草纤柔，为歌气所动，故其茎至小者，或若动摇，美人以为娱耳。笔谈云：“高邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人唱虞美人曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传，详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰虞美人操。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。”东斋记事云：“虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。”予考六家说，各有异同。方物图赞最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属中吕调，其一中吕宫，近世转入黄锺宫，此草应拍而舞，应旧曲乎、新曲乎。桑氏吴音，合旧曲乎、新曲乎，恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。
○ 安公子
安公子，通典及乐府杂录称，炀帝将幸江都，乐工王令言者，妙达音律，其子弹胡琵琶作安公子曲。令言惊问那得此。对曰，宫中新翻。令言流涕曰：“慎毋从行。宫，君也，宫声往而不返，大驾不复回矣。”据理道要诀，唐时安公子在太簇角，今已不得。其见于世者，中吕调有近，般涉调有令，然尾声皆无所归宿，亦异矣。
○ 水调歌与河传
水凋歌，理道要记所载唐乐曲南吕商，时号水调。予数见唐人说水调，各有不同。予因疑水调非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。按隋唐嘉话，炀帝凿汴河，自制水调歌，即是水调中制歌也。世以今曲水调歌为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林锺商也。脞说云：“水调、河传，炀帝将幸江都时旧，声韵悲切，帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰，不返矣。水调、河传，但有去声。”此说与安公子事相类，盖水调中河传也。明皇杂录云：“禄山犯顺，议欲迁幸。帝置酒楼上，命作乐，有进水调歌者曰：‘山川满目泪沾衣。富贵荣华能几时。不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。’上问谁为此曲，曰李峤。上曰真才子。不终饮而罢。”此水调中一句七字曲也。白乐天听水调诗云：“五言一遍最殷勤。调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人。”
脞说亦云：“水调第五遍最殷勤五言调，声最愁苦。”此水调中一句一字曲，又有多遍，似是大曲也。乐天诗又云：“时唱一声新水调，谩人道是采鞭歌。”此水调中新腔也。南唐近事云：“元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏水调词进酒，花飞惟唱南朝天子好风流一句，如是数四，上悟，覆否赐金帛。”此又一句七字。然既曰命奏水调词，则是令杨花飞水调中撰词也。外史杌云：“王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自制水调银汉曲。”［自制上一有偶字。］此水调中制银汉曲也。今世所唱中吕调水调歌，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。河传，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵，後仄韵。其一乃今怨王孙曲，属无肘宫。以此知炀帝所制河传，不传已久。然欧阳永叔所集词内河传，附越调，亦怨五孙曲。今世河传，乃仙吕调，皆令也。
○ 万岁乐
万岁乐，唐史云：“明皇分乐为二部，堂下立奏，谓之立部伎。堂上坐奏，谓之坐部伎。坐部伎六曲，而鸟歌万岁乐居其四。鸟歌者，武后作也。有鸟能人言万岁，因以制乐。”通典云：“鸟歌万岁乐，武太后所造，时宫中养鸟，能人言，尝称万岁，为乐以象之。舞三人，衣绯大袖，并画鸲鹆冠，作鸟象。”又云：“今岭南有鸟，似鸲鹆，能言两句名吉了。”［音料。］异哉，武后也，其为昭仪，至篡夺，杀一后一妃，而杀王侯将相中外士大夫不可胜计，凶忍之极。又杀诸武，仅有免者。又最甚，则亲生四子，杀其二，废徙其一，独睿宗危得脱。视他人性命如粪草，至闻鸟歌万岁，乃欲集庆厥躬，改年号永昌。又因二齿生，改号长寿，又号延载，又号天册万岁，又号万岁通天，又号长安，自昔纪号祈祝，未有如后之甚者。在众人则欲速死，在一身则欲长久，世无是理也。按理道要诀，唐时太簇商乐曲有万岁乐，或曰，即鸟歌万岁乐也。又旧唐史，元和八年十月，汴州刘宏撰圣朝万岁乐谱三百首以进。今黄锺宫亦有万岁乐，不知起前曲或後曲。
○ 夜半乐
夜半乐，唐史云：“民间以明皇自潞州还京师，夜半举兵，诛韦皇后，制夜半乐、还京乐二曲。”乐府杂录云：“明皇自潞州入平内难，半夜斩长乐门关，领兵入宫後，撰夜半乐曲。”今黄锺宫有三台夜半乐，中吕调有慢、有近拍、有序，不知何者为正。
○ 何满子
何满子，白乐天诗云：“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”自注云：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。”元微之何满子歌云：“何满能歌声宛转。天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。梨园弟子奏元宗，一唱承恩羁网缓。便将何满为曲名，御府亲题乐府纂。”甚矣，帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律，而罪人遂欲进曲赎死。然元白平生交友，闻见率同，独纪此事少异。卢氏杂说云：“甘露事後，文宗便殿观牡丹，诵舒元舆牡丹赋，叹息泣下，命乐情。宫人沈翘翘舞何满子，词云：浮云蔽白日。上曰汝知书耶。乃赐金臂环。”又薛逢何满子词云：“击马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。”五字四句，乐天所谓一曲四词，庶几是也。歌八叠，疑有和声，如渔父、小秦王之类。今词属双调，两段各六句，内五句各六字，一句七字。五代时尹鹗、李列亦同此。其他诸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆无复有五字者。字句既异，即知非旧曲。
乐府杂录云：“灵武刺史李灵曜置酒，坐客姓骆，唱何满子，皆称妙绝。白秀才者曰：‘家有声妓，歌此曲音调不同。’召至令歌，发声清越，殆非常音。骆遽问曰：‘莫是宫中胡二子否。’妓熟视曰：‘君岂梨园骆供奉邪。’相对泣下，皆明皇时人也。”张祜作孟才人叹云：“偶因歌态咏娇。传唱宫中十二春。却为一声何满子，下泉须吊孟才人。”其序称：“武宗疾笃，孟才人以歌笙获宠者，密侍左右。上目之曰：‘吾当不讳，尔何为哉。�
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