17审分览第五-第2部分

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苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指
天而欲发之当也。舜、禹犹若困。而况俗主乎？
　　　　○慎势
　　　　六曰：失之乎数，求之乎信，疑；失之乎势，求之乎国，危。吞舟之鱼，陆
处则不胜蝼蚁。权钧则不能相使，势等则不能相并，治乱齐则不能相正。故小大、
轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。
　　　　凡冠带之国，舟车之所通，不用象、译、狄鞮，方三千里。古之王者，择天
下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地，方千里以为国，
所以极治任也。非不能大也，其大不若小，其多不若少。众封建，非以私贤也，
所以便势全威，所以博义。义博利则无敌，无敌者安。故观於上世，其封建众者，
其福长，其名彰。神农十七世有天下，与天下同之也。
　　　　王者之封建也，弥近弥大，弥远弥小。海上有十里之诸侯。以大使小，以重
使轻，以众使寡，此王者之所以家以完也。故曰以滕、费则劳，以邹、鲁则逸，
以宋、郑则犹倍日而驰也，以齐、楚则举而加纲旃而已矣。所用弥大，所欲弥易。
　　　　汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。汤、武之贤。而犹藉知乎势，
又况不及汤、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大灭，以重使轻从，以轻使重凶。
自此观之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎盘盂，铭篆著乎壶鉴，其势不厌
尊，其实不厌多。多实尊势，贤士制之，以遇乱世，王犹尚少。天下之民穷矣苦
矣。民之穷苦弥甚，王者之弥易。凡王也者，穷苦之救也。水用舟，陆用车，途
用輴，沙用鸠，山用樏，因其势也者令行。
　　　　位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易，以千
乘令乎一家易，以一家令乎一人易。尝识及此，虽尧、舜不能。诸侯不欲臣於人，
而不得已。其势不便，则奚以易臣？权轻重，审大小，多建封，所以便其势也。
王也者，势也。王也者，势无敌也。势有敌则王者废矣。有知小之愈於大、少之
贤於多者，则知无敌矣。知无敌则似类嫌疑之道远矣。故先王之法，立天子不使
诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉。立适子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故
诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，适孽无别则宗族乱。
慎子曰：“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且
屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人
虽鄙，不争。”故治天下及国，在乎定分而已矣。
　　　　庄王围宋九月，康王围宋五月，声王围宋十月。楚三围宋矣，而不能亡。非
不可亡也，以宋攻楚，奚时止矣？凡功之立也，贤不肖强弱治乱异也。
　　　　齐简公有臣曰诸御鞅，谏於简公曰：“陈成常与宰予，之二臣者，甚相憎也。
臣恐其相攻也。相攻唯固，则危上矣。愿君之去一人也。”简公曰：“非而细人
所能识也。”居无几何，陈成常果攻宰予於庭，即简公於庙。简公喟焉太息曰：
“余不能用鞅之言，以至此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也，与无悔同。
是不知恃可恃，而恃不恃也。周鼎著象，为其理之通也。理通，君道也。
　　　　○不二
　　　　七曰：听群众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵
仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖
贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚
者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异
则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，
其唯圣人矣乎！无术之智，不教之能，而恃强速贯习，不足以成也。
　　　　○执一
　　　　八曰：天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊。耳不失
其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有
君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则
治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可以出於门闾者，不一也。
　　　　楚王问为国於詹子，詹子对曰：“何闻为身，不闻为国。”詹子岂以国可无
为哉？以为为国之本，在於为身。身为而家为，家为而国为，国为而天下为。故
曰以身为家，以家为国，以国为天下。此四者，异位同本。故圣人之事，广之则
极宇宙，穷日月，约之则无出乎身者也。慈亲不能传於子，忠臣不能入於君，唯
有其材者为近之。
　　　　田骈以道术说齐，齐王应之曰：“寡人所有者，齐国也，愿闻齐国之政。”
田骈对曰：“臣之言，无政而可以得政。譬之若林木，无材而可以得材。愿王之
自取齐国之政也。”骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉？变化应来而皆有
章，因性任物而莫不宜当，彭祖以寿，三代以昌，五帝以昭，神农以鸿。
　　　　吴起谓商文曰：“事君果有命矣夫！”商文曰：“何谓也？”吴起曰：“治
四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？”商文曰：
“吾不若子。”曰：“今日置质为臣，其主安重；今日释玺辞官，其主安轻。子
与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“士马成列，马与人敌，人在马前，
援桴一鼓，使三军之士乐死若生，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起
曰：“三者子皆不吾若也，位则在吾上，命也夫事君！”商文曰：“善。子问我，
我亦问子。世，变主少群臣相疑，黔首不定，属之子乎，属之我乎？”吴起默然
不对，少选，曰：“与子。”商文曰：“是吾所以加於子之上已！”吴起见其所
以长，而不见其所以短；知其所以贤，而不知其所以不肖。故胜於西河，而困於
王错，倾造大难，身不得死焉。夫吴胜於齐，而不胜於越。齐胜於宋，而不胜於
燕。故凡能全国完身者，其唯知长短赢绌之化邪！