药师经的济世观 作者:南怀瑾-第31部分

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　　注意啊！修一切供养，尽心修持，必定成就，我希望你们诸位在座有缘的个个都成就。
　　接着我们看最后一页：
　　同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等屯城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足，或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。
　　所谓五色丝线打旛结，一边结，一边念。这个结可以打成最简单、最普通的蝴蝶结，一边结，一边念，念完了打十二结，挂起来就是旛。十二神将的名字，一边打一边至诚念，自己生病时念药师琉璃光如来，乃至打结念十二金刚菩萨神将名字，挂在
　　自己旁边或病人身上，等他好了要散结，不要老是结着。
　　吉祥圆满
　　尔时世尊，赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。
　　尔时阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。
　　时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士，天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　　药师如来的咒已经传过了。没有祈求，打坐自修的时候，手印可以置于脐下腹部。有祈求的时候，这两个大拇指头动，然后加上十二神将名号。求药师佛的修法，修十方诸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一个手印，这个手印可以修一切法门，求十方诸佛一切心中心的成就，可以使一切法门修持快速成就。
　　药师经讲到这里，吉祥圆满。
　　校后记
　　周勋男
　　怀师讲述药师经之录音交稿，校读既毕，至为庆喜赞叹。怀师已将此经大义，发挥得淋漓尽致，必将大有助益一般学佛者，尤其是药师法门之修持者。若文字尚有疏忽之处，敬祈各方大德指正，以求至善。
　　尝思佛法无边，若论修持之道，不论繁简，要在当机。以药师法门而论，怀师此书既详且尽，受持奉行，确已有余。若行有余力，而思广泛研究，则流通较广的大正新修大藏经，即收有下列相关经卷：
　　一　　第十四卷经集部有：
　　（一）佛说药师如来本愿经（隋·达摩笈多译）
　　（二）药师琉璃光如来本愿功德经（唐·玄奘译）
　　（三）药师琉璃光七佛本愿功德经（唐·义净译）
　　二　　第十九卷密教部有：
　　（一）药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨（唐·一行撰）
　　（二）药师如来观行仪轨法（唐·金刚智译）
　　（三）药师如来念诵仪轨（唐·不空译）
　　（四）药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨（元·沙啰巴译）
　　（五）药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法（元·沙啰巴译）
　　（六）药师七佛供养仪轨如意王经（清·工布查布译）
　　（七）修药师仪轨布坛法（清·阿旺劄什补译）
　　（八）另有佚名之净琉璃净土摽。
　　三　　第二十卷密教部有：
　　（一）佛说观药王药上二菩萨经（刘宋·僵良耶舍译）
　　（二）日光菩萨月光菩萨陀罗尼（出观世音菩萨大悲心陀罗尼经）
　　四　　第二十一卷密教部有：
　　（一）佛说灌顶拔除过罪生死得度经（东晋·帛尸梨密多罗译）
　　五　　第三十八卷经疏部有：
　　（一）本愿药师经古迹（新罗·太贤注）
　　其他各种大藏经版本也有很多药师经的注释。民国以来，流通的单行本，有何子培集各家注释的药师经旁解，太虚大师的药师本愿经讲记，弘一大师的药师经析疑，伯亭老人疏钞、普霦择要的药师经疏钞择要。至于仪轨方面，则有诺那上师传授的药师琉璃光王修持仪轨，贡噶上师传授的药师琉璃光王如来修持仪轨，以及薰修药师忏仪，梅光羲居士校正的药师七佛供养仪轨等等，不一一枚举。
　　但值得一提的是，木村泰贤、印顺长老都以佛教发展史来看，认为在大宝积经中已有东方阿佛净土思想，其次是阿弥陀佛净土思想的出现，然后是东方药师佛净土思想的兴起。有兴趣研究者，可将三者合参。概括的说，他力色彩较浓的西方净土，在中国大为盛行，而自力色彩较浓的东方净土，除消灾延寿的祈求外，少有受持奉行。因此，清朝玉琳国师、民初太虚大师大力提倡药师法门。怀师此次讲述，也大都就自力方面发挥，我想，当系有见于一般佛教徒，易于视死如归，而难于正视人生，进而大慈大悲的缘故。
　　在有关药师经的论释中，太贤法师引录阿修罗经云：‘琉璃光菩萨遇智胜佛初发总愿，宝顶佛所始发别愿。’可供了解药师佛因地之参考。而伯亭老人有两段话也值得引介：
　　一　　由于能遍治凡圣世出世间病，故名药师：‘明炼方药，普治一切果报之病，乃四洲六欲师也；施诸戒善禅定法药，治人天身心恶业等病，三界九有师也；深达万法之源、一真之本，能令权小之流，五住尽、二死忘，三身圆、四智满，乃三乘十地之师也。’
　　二　　以琉璃喻三身三智，内外明彻，故名琉璃光佛。三身为‘法身光破烦恼障，报身光破业障，化身光破报障。’三智为：‘善巧观心，发实智光，破人我执；愿行观心，发权智光，破法我执；行处观心，发无碍智光，破二无我执。’
　　至于戴季陶先生，曾迎班禅大师于宝华山，建立药师法会，也本药师佛的十二大愿，而发下列十二大愿：
　　第一　　遵行世尊本愿，政本优生，教重安养，使一切人民，身心美善，相好端严。世尊第一本愿，如实成就。
　　第二　　遵行世尊本愿，培植德本，发扬慧力，使一切人民，本力充实，光辉普耀。世尊第二本愿，如实成就。
　　第三　　遵行世尊本愿，广行四摄，勤修六度，使一切人民，自他方便，万事咸宜。世尊第三本愿，如实成就。
　　第四　　遵行世尊本愿，服务社会，尽瘁人群，使一切人民，咸归大乘，舍身救世。世尊第四本愿，如实成就。
　　第五　　遵行世尊本愿，精严戒律，调伏身心，使一切人民，身口意业，咸归清净。世尊第五本愿，如实成就。
　　第六　　遵行世尊本愿，政重卫生，业励医药，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本愿，如实成就。
　　第七　　遵行世尊本愿，普设医院，广施药品，使一切人民，孤苦贫穷，悉离病厄。世尊第七本愿，如实成就。
　　第八　　遵行世尊本愿，立法施政，尊重女性，使一切女子，受平等福，离百恶恼。世尊第八本愿，如实成就。
　　第九　　遵行世尊本愿，树立正法，降伏邪见，使一切正法，并育并行，永离缠缚。世尊第九本愿，如实成就。
　　第十　　遵行世尊本愿，改良刑正，实施感化，使一切人民，不触法网；即有犯者，在狱获教，出狱获养。世尊第十本愿，如实成就。
　　第十一　遵行世尊本愿，政重民生，普济民食，使一切人民，饮食供给，无有乏少；更施教育，培其智德，令生安乐，不遭苦难。世尊第十一本愿，如实成就。
　　第十二　　遵行世尊本愿，衣住行等，一切施为，决依总理遗教，尽力推行，生产分配，咸令得宜，使人民生活所需，无有不足；节之以礼，和之以乐，五福俱全，文明鼎盛。世尊第十二本愿，如实成就。
　　这是戴先生于当时国家社会环境下所发的大愿。从这些大愿中，很容易使我们心中浮现证严上人及其所推展的各项志业；事实上，慈济功德会从成立开始，即于每月廿四日举行药师佛同修会。当然，我们也可就本身性向、心量与学识能力，以及工作性质与环境等各种情况，立下自己的誓愿。那么，目标确立以后，不管是做人或学佛，都可发挥自我导引的功能，使我们在人间有限的生命，得以凝聚起来，己立立人，己达达人，我想这应是建立药师佛人间境土的本意所在，愿以此相互共勉。
　　（全书完）