03后汉书-第268部分

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　　二七六二页一行党服此*＇诣＇*尚书以待见也据刊误补。　
　　二七六二页一０行王霸字儒仲按：校补引柳从辰说，谓今聚珍本东观记及御览五百一引本书“儒”作“孺”。惟唐书宰相世系表仍作“儒”。　
　　二七六三页一一行不可相助为理邪按：集解引惠栋说，谓御览引作“何不出相助为治邪”。　
　　二七六五页四行麦饭鳂叶之食按：“饭”原斗“饮”，径据汲本﹑殿本改正。又按：集解引惠栋说，谓御览引“叶”作“菜”。　
　　二七六五页八行梁鸿字伯鸾按：集解引沉钦韩说，谓列女传“伯鸾”作“伯淳”。　
　　二七六五页八行父让按：集解引惠栋说，谓王莽传“让”作“护”，赵咨传注亦作“护”，护让字相似，疑传写斗也。　
　　二七六六页三行同县孟氏有女按：校补引柳从辰说，谓东观记亦作孟氏女，独袁纪作“赵氏有女”。　
　　二七六六页九行字之曰德曜*＇名＇*孟光惠栋补注引田艺衡说，谓多一“孟”字。　
　　张森楷校勘记谓本传作孟氏女，复名“孟光”，则“孟孟光”矣，非词也，据此可见孟光确姓赵氏。今按：御览五百二及袁纪均无“名”字，不成文理，疑本作“字之曰德曜，名光”，后人习见“孟光”字，妄改“名”字为“孟”字耳。　
　　今据汲本﹑殿本补一“名”字，而录田﹑张两家说备考。　
　　二七六七页七行麦含含兮方秀按：东观记作“麦含金兮方秀”，类聚卷三引东观记同。　
　　二七六九页二行乃教授业于西唐山中按：刊误谓“教授业”不成文理，明衍一“业”字，若存“业”，则可去“教”字。　
　　二七七０页五行采药自业汲本、殿本“业”作“给”。按：御览五百一、元龟八百九并作“业”。　
　　二七七一页六行康因*＇中＇*道逃遯御览五百一“因”下有“中”字，惠栋谓当从御览增。今据补。　
　　二七七二页七行我何以汤之币*＇聘＇*为哉据汲本、殿本补。　
　　二七七二页七行与我*（岂若）*处畎亩之中据汲本、殿本删。　
　　二七七二页八行吾岂若使是君为尧舜之君*＇哉＇*据汲本、殿本补。　
　　二七七二页一０行夫妇止*（在）**＇其＇*上据汲本、殿本改。　
　　二七七二页一三行故*（慎）**＇瑶＇*以为事焉据汲本、集解本改。　
　　二七七三页一三行簄裳布被按：何焯校本“簄”改“綀”。　
　　二七七四页八行同郡田弱汲本、殿本“弱”作“羽”，下同。按：集解引惠栋说，谓通鉴作“田弱”。　
　　二七七五页三行汉阴老父集解引惠栋说，谓御览作“汉滨”。按：本书旧目亦作“汉滨”。　
　　二七七五页七行子何忍欲人观之乎按：御览五百二引作“又何忍与人观之乎”。　
　　二七七六页二行二大夫何泣之悲也汲本“大”作“丈”。按：御览五百一引作“丈”，元龟八百九卷作“大”。　
　　二七七六页一二行先生苦居畎亩而不肯官禄按：刊误谓“苦”上当补一“良”字。　
　　************后汉书卷八十四　列女传　第七十四　
　　诗书之言女德尚矣。＇一＇若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中兴以后，综其成事，述为列女篇。如马、邓、梁后别见前纪，梁嫕、李姬各附家传，＇二＇　
　　若斯之类，并不兼书。余但□次才行尤高秀者，不必专在一操而已。　
　　注＇一＇诗谓“关雎，后妃之德也”。书称“厘降二女于妫汭，嫔于虞”。尚，远也。　
　　注＇二＇嫕，梁竦女。李姬，李固女也。　
　　勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。　
　　拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。　
　　宣、哀帝时官至司隶校尉。子永，中兴初为鲁郡太守。永子昱从容问少君曰：“太夫人宁复识挽鹿车时不？”对曰：“先姑有言：＇一＇‘存不忘亡，安不忘危。’＇二＇吾焉敢忘乎！”永、昱已见前传。　
　　注＇一＇尔雅曰：“舅姑在则曰君舅、君姑，没则曰先舅、先姑。”　
　　注＇二＇易系辞之言也。　
　　太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高节，光武时，连征不仕。霸已见逸人传。妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，＇一＇见令狐子，沮怍不能仰视。＇二＇霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：“吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，＇三＇　
　　见客而有臱色。父子恩深，不觉自失耳。”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？柰何忘宿志而惭儿女子乎！”霸屈起而笑曰：＇四＇“有是哉！”遂共终身隐遯。　
　　注＇一＇郑玄注礼记云：“耒，耜之上曲者也。说文曰：‘耒，手耕曲木。’”注＇二＇沮，丧也。怍，臱也。　
　　注＇三＇曹，辈也。　
　　注＇四＇屈音渠勿反。　
　　广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感臱呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇常力作供鲙，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。赤眉散贼经诗里，□兵而过，曰：“惊大孝必触鬼神。”时岁荒，贼乃遗诗米肉，受而埋之，比落蒙其安全。＇一＇　
　　注＇一＇比，近也。落，藩也。　
　　永平三年，察孝廉，显宗诏曰：“大孝入朝，凡诸举者一听平之。”由是皆拜郎中。诗寻除江阳令，卒于官。所居治，乡人为立祀。　
　　沛郡周郁妻者，同郡赵孝之女也，字阿。少习仪训，闲于妇道，而郁骄淫轻躁，多行无礼。郁父伟谓阿曰：“新妇贤者女，当以道匡夫。郁之不改，新妇过也。”　
　　阿拜而受命，退谓左右曰：“我无樊恚Ф�姬之行，＇一＇故君以责我。我言而不用，君必谓我不奉教令，则罪在我矣。若言而见用，是为子违父而从妇，则罪在彼矣。生如此，亦何聊哉！”乃自杀。莫不伤之。　
　　注＇一＇列女传曰，楚庄王好田猎，樊姬故不食鲜禽以谏王。齐桓公好音乐，恚А�
　　姬不听五音以谏公。并解具文苑传也。　
　　扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固着汉书，其八表及天文志未及竟而卒，和帝诏昭就东观臧书阁踵而成之。＇一＇帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。＇二＇　
　　注＇一＇踵，继也。　
　　注＇二＇融兄名续，见马援传。　
　　永初中，太后兄大将军邓骘以母忧，上书乞身，太后不欲许，以问昭。昭因上疏曰：“伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。＇一＇妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以暛万一。妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神只降福。＇二＇昔夷齐去国，天下服其廉高；＇三＇太伯违邠，孔子称为三让。＇四＇所以光昭令德，扬名于后者也。论语曰：‘能以礼让为国，于从政乎何有。’＇五＇由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，＇六＇而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，＇七＇诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。　
　　自知言不足采，以示虫蚁之赤心。”太后从而许之。于是骘等各还里第焉。　
　　注＇一＇前书曰：“狂夫之言，明主择焉。”诗曰：“先人有言，询于刍荛。”　
　　注＇二＇易曰：“谦尊而光。”又曰：“鬼神害盈而福谦。”左传曰：“谦让者，德之基也。”　
　　注＇三＇孟子曰：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。”　
　　注＇四＇周太王有疾，太伯欲让季历，托采药于吴。时已居周，此言邠者，盖本其始而言之也。　
　　注＇五＇论语孔子之言也。何有言若无有。　
　　注＇六＇四舅谓骘、悝、弘、阊也。　
　　注＇七＇谓有纤微之过，则推让之美失也。　
　　作女诫七篇，有助内训。其辞曰：　
　　鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。＇一＇年十有四，执箕鮾于曹氏，＇二＇于今四十余载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。＇三＇夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，＇四＇恒恐子谷负辱清朝。＇五＇圣恩横加，猥赐金紫，＇六＇实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。闲作女诫七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！＇七＇　
　　注＇一＇母，傅母也。师，女师也。左传曰：“宋伯姬卒，待姆也。”毛诗曰：“言告师氏，言告言归。”　
　　注＇二＇前书吕公谓高祖曰：“臣有息女，愿为箕鮾妾。”言执箕鮾主贱役，以事舅姑。　
　　注＇三＇中，内也。　
　　注＇四＇素，先也。　
　　注＇五＇三辅决录曰：“齐相子谷，颇随时俗。”注云：“曹成，寿之子也。司徒掾察孝廉，为长垣长。母为太后师，征拜中散大夫。”子谷即成之字也。　
　　注＇六＇汉官仪曰“二千石金印紫绶”也。　
　　注＇七＇去矣犹言从今已往。　
　　卑弱第一：古者生女三日，卧之黙下，弄之瓦砖，而斋告焉。＇一＇卧之黙下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。＇二＇三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，＇三＇有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，＇四＇执务私事，不辞剧易，＇五＇所作必成，手夡整理，是谓执勤也。　
　　正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，絜齐酒食，以供祖宗，＇六＇是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！　
　　注＇一＇诗小雅曰：“乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。”毛苌注云：“瓦，纺砖也。”笺云：“卧之于地，卑之也。纺砖，习其所有事也。”　
　　注＇二＇毛诗传曰：“采苹，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖供祭祀矣。”“于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，惟筐及筥，于以湘之，惟锜及釜。于以*（大）**＇奠＇*之，宗室牖*（户）**＇下＇*。谁其尸之？　
　　有齐季女。”　
　　注＇三＇不自名己之善也。　
　　注＇四＇作，起也。　
　　注＇五＇剧犹难也。　
　　注＇六＇絜，清也，谓食也。左传曰“絜粢丰盛”也。　
　　夫妇第二：夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。　
　　是以礼贵男女之际，诗着关雎之义。＇一＇由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。＇二＇方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。　
　　但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！礼，八岁始教之书，十五而至于学矣。　
　　＇三＇独不可依此以为则哉！　
　　注＇一＇礼记曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”诗关雎，乐得贤女，以配君子也。　
　　注＇二＇堕音许规反。堕，废也。　
　　注＇三＇礼记曰：“八岁入小学。”　
　　敬慎第三：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其□；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。　
　　侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。　
　　妇行第四：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。＇一＇夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。　
　　择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。