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03后汉书-第99部分
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贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，＇一＇
其所考者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，＇二＇多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭己内省，以备后灾。凡诸考案，并须立秋。又易传曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。”
反之，则白虹贯日。以甲乙见者，则谴在中台。＇三＇自司徒居位，阴阳多谬，＇四＇
久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨。＇五＇且立春以来，金气再见，＇六＇
金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。
注＇一＇考，劾也。
注＇二＇立犹定也。时考问延火者姓名未定也。
注＇三＇谴，责也。韩诗外传曰：“三公者何？司空、司徒、司马也。司马主天，司空主地，司徒主人。故阴阳不调，星辰失度，责之司马；山陵崩绝，川谷不流，责之司空；五谷不殖，草木不茂，责之司徒。”甲乙东方主春，生殖五谷之时也。而白虹以甲乙日见，明责在司徒也。
注＇四＇时刘崎为司徒，至阳嘉三年策免。
注＇五＇咨，嗟叹也。
注＇六＇谓元年闰十二月己丑夜，有白气入玉井，二年正月乙卯，白虹贯日，此金气再见。
七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于诗三基，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。＇一＇诗泛历枢曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。”
＇二＇言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于易雄雌秘历，今值困乏。凡九二困者，觽小人欲共困害君子也。经曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”＇三＇唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。＇四＇陛下乃者潜龙养德，幽隐屈□，＇五＇即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。
然犹恐妖祥未尽，君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，＇六＇至今适三百载。＇七＇宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，博采异谋，开不讳之路。
注＇一＇“基”当作“儙”，谓以三儙之法推之也。诗泛历枢曰：“凡推其数皆从亥之仲起，此天地所定位，阴阳气周而复始，万物死而复苏，大统之始，故王命一节为之十岁也。”
注＇二＇宋均注云：“神，阳气，君象也。天门，戌亥之闲，干所据者。”
注＇三＇易困卦之辞也。
注＇四＇易困卦曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”困卦坎下兑上。坎为水，兑为泽，水在泽下，是谓竭涸之象，故以喻困。致命遂志，谓君子委命固穷，不离于道也。
注＇五＇谓顺帝为太子时，废为济阴王。
注＇六＇汉法肉刑三，谓黥也，劓也，左右趾也。文帝除之，当黥者髡钳城旦舂，当劓者笞三百，当左右*（指）**＇趾＇*者笞五百也。
注＇七＇自文帝十三年除肉刑，至顺帝阳嘉二年，合三百年也。
臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。
台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也’。朝廷率由旧章，何所变易而言变常？
又言‘当大蠲法令，革易官号’。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰：
方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜务崇温柔，遵其行令。＇一＇而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹蜺在日，斯皆臣下执事刻急所致，殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司，非有周召之才，而当则哲之重，＇二＇每有选用，辄参之掾属，＇三＇公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。其当迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。尚书职在机衡，宫禁严密，＇四＇私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。选举之任，不如还在机密。＇五＇臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜。又孔子曰：“汉三百载，*（计）**＇斗＇*历改宪。”＇六＇
三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用。＇七＇王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。＇八＇自文帝省刑，适三百年，而轻微之禁，渐已殷积。王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也。故易曰：“易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”今去奢即俭，以先天下，改易名号，随事称谓。易曰：“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，历运变改，故可改元，所以顺天道也。
注＇一＇礼记月令，孟春，天子命相布德和令，行庆施惠，下及兆人。仲春，安萌牙，养幼少，存诸孤，省囹圄，去桎梏，止狱讼。是遵其行令也。
注＇二＇尚书曰：“知人则哲。”
注＇三＇参，豫也。
注＇四＇北斗魁星第三为机，第五为衡，于天文为喉舌。李固对策曰：“陛下之有尚书，犹天有北斗，主为喉舌，斟酌元气，运平四时，出纳王命也。”
注＇五＇欲使尚书专掌选也。
注＇六＇春秋保干图曰：“阳起于一，天帝为北辰，气成于三，以立五神，三五展转，机以动运。”故三百岁斗历改宪也。
注＇七＇易干凿度孔子曰：“立德之数，先立木、金、水、火、土德，各三百四岁。”
五德备凡千五百二十岁，太终复初，故曰五行更用。更犹变改也。
注＇八＇礼记月令，孟春天子衣青衣，服仓玉，孟夏则衣朱衣，服赤玉也。
臣顗愚蔽，不足以荅圣问。
顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：
臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱言废，当受诛罚，＇一＇征营惶怖，靡知厝身。
注＇一＇论语孔子曰：“不以人废言。”
臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；＇一＇聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，髃龙为用，＇二＇文武创德，周召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。
诗云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”＇三＇宣王是赖，以致雍熙。陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，＇四＇是以灾害屡臻，四国未宁。
＇五＇臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，＇六＇爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不荬，来无所乐，进无所趋，＇七＇则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之□，其咎由此。＇八＇岂可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？＇九＇
注＇一＇易曰：“黄帝刳木为舟，剡木为楫。”
注＇二＇髃龙喻贤臣也。郑玄注易干卦云：“爻皆体干，髃龙之象。”舜既受禅，禹与稷、契、咎繇之属并在朝。
注＇三＇诗大雅也。将，行也。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。言国有善恶，仲山甫能明之。
注＇四＇三公九卿也。
注＇五＇四方之国。
注＇六＇论语：“色斯举矣，翔而后集。”
注＇七＇无爵赏也。
注＇八＇四始谓关雎为国风之始，鹿鸣为小雅之始，文王为大雅之始，清庙为颂之始。缺犹废也。翼奉传曰：“易有阴阳五际。”孟康曰：“韩诗外传云‘五际，卯、酉、午、戌、亥也，阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政。’”注＇九＇易系词曰：“日新之谓盛德，富有之谓大业。”
臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，＇一＇
又果于从政，明达变复。＇二＇朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以丧病，致命遂志。老子曰：“大音希声，大器晚成。”＇三＇善人为国，三年乃立。＇四＇天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加隆崇之恩，极养贤之礼，征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游夏之蓺，履颜闵之仁。絜白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精所生，王之佐臣，＇五＇天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。夫有出伦之才，不应限以官次。昔颜子十八，天下归仁；＇六＇子奇嗫齿，化阿有声。＇七＇若还琼征固，任以时政，伊尹、傅说，不足为比，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听觽言，百姓所归，臧否共叹。愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，不以人废言。
注＇一＇家语子路问于孔子曰：“有人于此，被褐而怀玉，何如？”子曰：“国无道，隐可也；国有道，则衮冕而执玉也。”
注＇二＇言明于变异消复之术也。
注＇三＇声震宇内谓之大音，其动有时，故希声也。无所不容谓之大器，其功既博，故晚成也。
注＇四＇论语孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年乃成功。”又曰：“善人为邦百年，可以胜残去杀。”
注＇五＇元为天精，谓之精气。春秋演孔图曰“正气为帝，闲气为臣，宫商为*（佐）**＇姓＇*，秀气为人”也。
注＇六＇论语曰：“颜渊问仁。孔子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”注＇七＇子奇，齐人，年十八为阿邑宰，出仓廪以振贫乏，邑内大化。见说苑。
谨复条便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作春秋，书“正月”者，敬岁之始也。＇一＇王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，＇二＇顺助元气，含养庶类。如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。＇三＇不则太阳不光，天地溷浊，时气错逆，霾雾蔽日。＇四＇自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。夫天之应人，疾于景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。日者太阳，以象人君。政变于下，日应于天。清浊之占，随政抑扬。天之见异，事无虚作。岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？＇五＇何天戒之数见也！臣愿陛下发扬干刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。＇六＇臣之所陈，辄以太阳为先者，明其不可久闇，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽约，其旨甚广。惟陛下乃眷臣章，深留明思。
注＇一＇公羊传曰：“元年春正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
注＇二＇礼记，正月迎春于东郊，还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆人，庆赏遂行，无有不当。
注＇三＇五纬，五星。
注＇四＇尔雅曰：“风而雨土为霾。”
注＇五＇帷幄谓谟谋之臣也。
注＇六＇易曰：“二人同心，其利断金。”
二事：孔子曰：“赖之始发大壮始，君弱臣强从解起。”今月九日至十四日，大壮用事，消息之卦也。于此六日之中，赖当发声，发声则岁气和，王道兴也。＇一＇
易曰：“赖出地奋，豫，＇二＇先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”＇三＇赖者，所以开发萌牙，辟阴除害。万物须赖而解，资雨而润。＇四＇故经曰：“赖以动之，雨以润之。”＇五＇王者崇宽大，顺春令，则赖应节，不则发动于冬，当震反潜。
故易传曰：“当赖不赖，太阳弱也。”今蒙气不除，日月变色，则其效也。天网恢恢，疏而不失，＇六＇随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日月合其明，＇七＇琁玑动作，与天相应。赖者号令，其德生养。号令殆废，当生而杀，则赖反作，其时无岁。＇八＇陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，则太皓悦和，赖声乃发。＇九＇
注＇一＇周书时训曰“春分之日玄鸟至，又五日赖乃发声。赖不发声，诸侯失人”也。
注＇二＇豫卦，坤下震上。坤为地，震为赖，赖在地上，故曰赖出地*＇奋＇*，豫。
奋，动也。豫，喜也。
注＇三＇殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。赖动于地，万物喜豫，作乐之象。
注＇四＇易解卦曰“天地解而赖雨作，赖雨作而百果草木皆甲坼”也。
注＇五＇易说卦文。
注＇六＇老子之文也。
注＇七＇易干卦文言之词也。大人，天子也。
注＇八＇赖以冬呜，则岁饥也。
注＇九＇太皓，天也。
三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，相离数寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宫。＇一＇孝经钩命决曰：“岁星守心年谷丰。”＇二＇尚书洪范记曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之。”＇三＇重华者，谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，＇四＇此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。＇五＇石氏经曰：＇六＇“岁星出左有年，出右无年。”今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。＇七＇
注＇一＇春秋元命包曰：“房四星，心三星。”
注＇二＇岁星守心为重华，故年丰也。
注＇三＇天官书曰“岁星一曰摄提，一曰重华”也。
注＇四＇太白，金也。岁星，木也。金*（刻）**＇克＇*木，故相贼也。
注＇五＇卯为房、心，宋之分也。
注＇六＇石氏，魏人石中夫也，见蓺文志。
注＇七＇五纬，五星也。
四事：易传曰：“阳无德则旱，阴僭阳亦旱。”阳无德者，人君恩泽不施于人�
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