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2007年第8期-第24部分
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二是作家作品中的品格问题。武汉市作家的小说作品都是昂扬的,它没有大起大落的悲剧,没有过多的沉痛,它用调侃和反讽的笔调,写出武汉市群居社会市民的乐观向上,勃发激进的性格和品质,除池莉前期的“烦恼三部曲”及近期《生活秀》,始终保持了这种延续;最有特点的应该是方方的《白驹》、《白雾》、《风景》等主要作品。里面渗透出浓厚的中下层市民情绪,都是昂扬的。
三是创作个性的兼容。武汉市作家群,都是以武汉市为集合中心组建的创作群体。千湖之省的水乡氛围,长江之滨的清风朗月,浩渺东湖的万倾湖波,广阔的江汉平原,神秘的大别山和瑰丽的三峡,使得这批作家创作秉性中,既有水的灵动,也有平原的坦荡,更有大山的雄浑。他们的题材个性,开阔、坦荡、敏锐、向上等,不仅形成个人风格,也形成兼容,对小说来说这是可贵的,是得天独断厚的地理因素造就的。
如方方稳健从容地对知识分子群体心灵的探索,包括她对小市民情绪的洞幽入微的剖析,使得其作品带有非常醇厚的文化意蕴;池莉在市民小说中透视出来的爱心,一如万千湖泊,平静细腻、自然温馨,充满人文关爱;刘醒龙早期的“大别山之谜”系列中篇,包括长篇《圣天门口》,既有大山的神秘与厚重,也有平原似的辽阔;邓一光对军旅生活的独到开掘,题旨显豁,他大刀阔斧的文风,既是作品题材的品格,也是其创作秉性流露;胡发云对历史的重新审视,带有思想飞跃认识的“新反思”系列中篇,充满思辩和哲理,调侃的文风,显得睿智老成。
池莉有一个短篇《冷也好热也好活着就好》,很能概括说明武汉地域化的小说生态特点,著名的三大火炉城市,特殊的地理位置,养成了一个地域的群落个性,无论酷暑严寒,始终保持着昂扬的生活情绪,文学创作的活水源头如此丰厚,必然带来小说创作的勃勃生机。武汉50年代出生的这批作家,利用地域文化优势,厚积薄发,用丰厚的创作实践印证了一个事实,地域化是小说的灵魂所在,地域化是小说题材的生态之源。正因为如此,武汉作家的小说才愈发显得有价值。
'1''6''9''11'鲁枢元:《生态文艺学》,陕西人民出版社2000年版第33、210、316页。
'2'丹纳:《艺术哲学》,人民文学出版社1981年版第2、3页。
'3'冯川编:《荣格文集》,北京改革出版社,1997年版。
'4'刘衍文、刘永翔:《文学艺术》,花城出版社1985年版第9页。
'5'郭绍虞主编:《中国历代文论选》,上海古籍出版社,1979年版第1、16等页
'7'严家炎:《20世纪中国文化与区域文化丛书“总序”》,《理论与创作》1995年第1期。
'8'杨义:《重绘中国文学地图》,中国社会科学出版社,2003年5月版第348页。
'10'吕幼安:《小说因素与文艺生态》,武汉出版社2002年版第196页。
责任编辑 胡 翔
桃花冲里有联通
熊召政
数年前,我约几位朋友到大别山中的桃花冲小住。一则避暑,二则享受山光水色,于阴阴夏木中,就着村酿山茗,作竞夕之清谈。
朋友中有教授,有商人,皆身居闹市,奔走红尘。虽事业有成,却身心俱疲。言语之间,无不欣赏剡溪访友的雅兴与率真。听说有此等山中之游,无不欣然应诺,驱车前往。
及至来到山中,果然水木清华,花鸟如梦。友人于樵风中放歌,于清溪中濯足,品南山峰顶的云,饮粗瓷碗中的酒,乐莫大焉。薄暮时分,忽有人惊奇,说道:“咦,进山半日,怎么没有电话?”众人这才察觉,一起掏出手机来看,原来没有信号。顿时有人沮丧,咕哝道:“通讯断了,公司若有急事,找不到我怎么办?”经他这一提醒,在场的三位商界老板,顿时把刚刚得到的闲适废纸一样扔掉了,重新把烦躁揣进了怀中。教授朋友受了感染,佯笑着说:“我倒没有什么大不了的公务,只是手机不通,和家里人联系不上,倒叫他们着急呢?”我说:“你们不是要得浮生半日之闲吗?既来了,就把那俗事儿放下,享几天清福岂不更好。”一位老板头摇得货郎鼓似的,摆着手说:“这肯定不行,玩归玩,可不能误了正事儿。”当晚,三位老板于空矇的月色中驱车出山,回省城去了。
几位老板走后,我对留下的友人说:“袁中郎说过,通邑大都行人如蚁,尽是争名逐利之人。看看咱们这些哥们儿,也雅不到哪里去。”
讥过了,扪心一想,又自后悔。我辈虽然追慕古人,当那种惯看秋月春风,惯听暮鼓晨钟的山人或散仙,但毕竟我们不可能穿越时空,回到青山隐隐绿水迢迢的唐代。换句话说,我们可以任侠,却不可能秦汉;可以风骨,却无法魏晋。弹《广陵散》的嵇康,既非老板,又非教授,不担心一曲未终,有什么电话打来催他当机立断;至于“天子呼来不上船”的饮中八仙,且醉且吟在长安城外的灞桥烟雨中,何其地逍遥啊!皇帝爷纵然有紧急事体召见他们,也不可能用手机,只能派出一匹快马奔出皇宫。
今人与古人的根本不同,就在于交通与电信。陆游自剑门入蜀,是“细雨骑驴过剑门”,前年我去那儿,却是从高速路上驱车而至。到了关口雄阁,看到阁门两旁悬挂着流沙河先生的对联,书法与联语俱佳,当即就掏出手机,拨通流先生的电话,向他表达了我的称赞。若没有手机,这种情接千里的浪漫,根本就不可能实现。
古人寄情山水,心无旁骛,那是农耕文化中士大夫精神生活的特点。到了今天,只要有一部手机相伴,工作与旅游两不误,岂不更好?应该说,手机的发明与使用,这地球上每一个偏僻的角落,都可以成为人类的办公室。只要我们愿意,在塔克拉玛干沙漠深处、在喜马拉雅雪山之巅,都可以办公。当然,这种无远弗届的便捷,也会给我们带来一些苦恼。譬如说,唐朝的那八位酒仙聚在一处畅饮,如果有手机,大家喝到兴头上,各自腰间一片乱叫,岂不大煞风景?
多年前的那一次桃花冲之行,因手机的无法使用而留下了遗撼。去年,当地的朋友又来邀我重游,并郑重说明,那一片苍茫的云山里,再不是电讯的死角,中国联通已建好了CDMA网络基站。CDMA网的信号穿透力比模拟网GSM网要强近10倍,即使是山峦、厚墙、地下室,CDMA信号都能达到。桃花冲里,联通手机信号畅通无阻。听罢,我对朋友笑道:“看来,为了再次去欣赏那万山深处的绝佳风景,我得买一部联通的手机了。”
熊召政国家一级作家,中国文联全委会委员,已出版诗集7部,散文集7部,报告文学集两部,中短篇小说集1部,长诗《请举起森林一般的手,制止》获全国新诗奖,4卷本长篇历史小说《张居正》获第六届茅盾文学奖等多种奖项。湖北省特殊贡献奖、湖北省五一劳动奖章获得者。
特邀责任编辑 李隽
数年前,我约几位朋友到大别山中的桃花冲小住。一则避暑,二则享受山光水色,于阴阴夏木中,就着村酿山茗,作竞夕之清谈。
朋友中有教授,有商人,皆身居闹市,奔走红尘。虽事业有成,却身心俱疲。言语之间,无不欣赏剡溪访友的雅兴与率真。听说有此等山中之游,无不欣然应诺,驱车前往。
及至来到山中,果然水木清华,花鸟如梦。友人于樵风中放歌,于清溪中濯足,品南山峰顶的云,饮粗瓷碗中的酒,乐莫大焉。薄暮时分,忽有人惊奇,说道:“咦,进山半日,怎么没有电话?”众人这才察觉,一起掏出手机来看,原来没有信号。顿时有人沮丧,咕哝道:“通讯断了,公司若有急事,找不到我怎么办?”经他这一提醒,在场的三位商界老板,顿时把刚刚得到的闲适废纸一样扔掉了,重新把烦躁揣进了怀中。教授朋友受了感染,佯笑着说:“我倒没有什么大不了的公务,只是手机不通,和家里人联系不上,倒叫他们着急呢?”我说:“你们不是要得浮生半日之闲吗?既来了,就把那俗事儿放下,享几天清福岂不更好。”一位老板头摇得货郎鼓似的,摆着手说:“这肯定不行,玩归玩,可不能误了正事儿。”当晚,三位老板于空矇的月色中驱车出山,回省城去了。
几位老板走后,我对留下的友人说:“袁中郎说过,通邑大都行人如蚁,尽是争名逐利之人。看看咱们这些哥们儿,也雅不到哪里去。”
讥过了,扪心一想,又自后悔。我辈虽然追慕古人,当那种惯看秋月春风,惯听暮鼓晨钟的山人或散仙,但毕竟我们不可能穿越时空,回到青山隐隐绿水迢迢的唐代。换句话说,我们可以任侠,却不可能秦汉;可以风骨,却无法魏晋。弹《广陵散》的嵇康,既非老板,又非教授,不担心一曲未终,有什么电话打来催他当机立断;至于“天子呼来不上船”的饮中八仙,且醉且吟在长安城外的灞桥烟雨中,何其地逍遥啊!皇帝爷纵然有紧急事体召见他们,也不可能用手机,只能派出一匹快马奔出皇宫。
今人与古人的根本不同,就在于交通与电信。陆游自剑门入蜀,是“细雨骑驴过剑门”,前年我去那儿,却是从高速路上驱车而至。到了关口雄阁,看到阁门两旁悬挂着流沙河先生的对联,书法与联语俱佳,当即就掏出手机,拨通流先生的电话,向他表达了我的称赞。若没有手机,这种情接千里的浪漫,根本就不可能实现。
古人寄情山水,心无旁骛,那是农耕文化中士大夫精神生活的特点。到了今天,只要有一部手机相伴,工作与旅游两不误,岂不更好?应该说,手机的发明与使用,这地球上每一个偏僻的角落,都可以成为人类的办公室。只要我们愿意,在塔克拉玛干沙漠深处、在喜马拉雅雪山之巅,都可以办公。当然,这种无远弗届的便捷,也会给我们带来一些苦恼。譬如说,唐朝的那八位酒仙聚在一处畅饮,如果有手机,大家喝到兴头上,各自腰间一片乱叫,岂不大煞风景?
多年前的那一次桃花冲之行,因手机的无法使用而留下了遗撼。去年,当地的朋友又来邀我重游,并郑重说明,那一片苍茫的云山里,再不是电讯的死角,中国联通已建好了CDMA网络基站。CDMA网的信号穿透力比模拟网GSM网要强近10倍,即使是山峦、厚墙、地下室,CDMA信号都能达到。桃花冲里,联通手机信号畅通无阻。听罢,我对朋友笑道:“看来,为了再次去欣赏那万山深处的绝佳风景,我得买一部联通的手机了。”
熊召政国家一级作家,中国文联全委会委员,已出版诗集7部,散文集7部,报告文学集两部,中短篇小说集1部,长诗《请举起森林一般的手,制止》获全国新诗奖,4卷本长篇历史小说《张居正》获第六届茅盾文学奖等多种奖项。湖北省特殊贡献奖、湖北省五一劳动奖章获得者。
特邀责任编辑 李隽
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