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春秋公羊传注疏-第22部分
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冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜。书者，妇人无外事，外则近淫。不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也。○郜，古报反。二传作“禚”，四年亦尔。近，附近之近，亦如字。
＇疏＇注“不致”至“是也”。○解云：即文九年春，“夫人姜氏如齐”，“三月，夫人姜氏至自齐”，注云“奔父母之丧也。不言奔丧者，尊内也”，“出独致者，得礼，故与臣子辞”是也。
乙酉，宋公冯卒。
三年，春，王正月，溺会齐师伐卫。溺者何？吾大夫之未命者也。所伐大夫不卒者，庄公薄於臣子之恩，故不卒大夫，与桓同义。月者，卫朔背叛出奔，天子新立卫公子留，齐、鲁无惮天子之心而伐之，故明恶重於伐，故月也。○溺，乃历反。
＇疏＇“溺者何”。○解云：欲言内臣，经不书氏；欲言外臣，复不系国，故执不知问。○“吾大”至“者也”。○解云：隐九年传云“侠者何？吾大夫之未命者也”，桓十一年“柔会宋公”以下“于折”，传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”，注云“辄发传者，无氏嫌贬也”。然则今复发传者，嫌会雠人而致贬故也。○注“所伐”至“大夫”。○解云：称名为将大夫不书卒者，正以庄公薄於臣子之恩故也。知未命大夫得书卒者，正见隐九年经书侠卒也，彼注云“未命所以卒之者，赏宜从重。无氏者，少略也”者，即其义。○注“与桓同义”。○解云：桓十一年“柔会宋公”已下“于折”，传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”，彼注云“所以不卒柔者，深薄桓公不与有恩礼於大夫也”。今溺亦然，故言与桓同义。○注“月者”至“出奔”。○解云：正以侵伐例时，即上二年“夏，公子庆父伐於馀丘”之属是也。今此月者，背叛出奔，罪重故也。其背叛出奔之事者，即桓十六年“卫侯朔出奔齐”是也。○注“天子新立卫公子留”。○解云：《世本》及《史记》并有其事。
夏，四月，葬宋庄公。庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起他事不见也。○不见，贤遍反，下皆同。
＇疏＇注“庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起”至“见也”。○解云：《春秋》之例，篡不明者，皆贬去其葬以见篡，即僖二十四年“晋侯夷吾卒”，注云“篡故不书葬，明当绝也”；又宣九年秋，“晋侯黑臀卒于扈”，彼注云“不书葬者，篡也”之属是也。其篡明者，不嫌非篡，故不去葬以见篡，即隐四年“卫人立晋”，桓十二年冬“卫侯晋卒”，十三年春“葬卫宣公”；又庄九年“齐小白入于齐”，至僖十七年冬“齐侯小白卒”，十八年“秋葬齐桓公”；又哀六年秋“齐阳生入于齐”，至哀十年春“齐侯阳生卒”，夏“葬齐悼公”；此等皆由其初有立、入之文，不嫌非篡，故书其葬。今宋公冯初篡不明，所以亦书其葬者，正以其父缪公有让国之善，故计其父功而除其篡罪，故云篡以计除也。襄十四年夏“卫侯衎出奔齐”，至二十六年春“甯喜弑其君剽”，“卫侯衎复归于卫”，传云“然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也”。注云：“起卫侯失众出奔，故不书剽立。剽立无恶，则卫侯恶明矣”。又宣六年传言“而立成公黑臀”，彼注云“不书者，以恶夷病薄Ｈ辉蜇庥氤晒劢圆欢裾撸远裥b与夷樱俏云鹚虏患＝袼巫⒉皇槎裰撸砸约瞥患澹试品且云鹚虏患病＜纫约瞥蝈娜晃拮铮实檬樵幔卧颍拷钪囟啻鄄幻鳎夜甑檬椤霸峤墓闭撸洞呵铩肺驼呋湟病�
五月，葬桓王。此未有言崩者，何以书葬？盖改葬也。改，更也。改葬服轻不当月，月者，时无非常之变，荣奢改葬尔，故恶录之。书者，诸侯当有恩礼。
＇疏＇“此未有言崩者”。○解云：桓十五年经书“三月，乙未，天王崩”，何言未有言崩者？正以此年事不相接故也。○“盖改葬也”。○解云：案宣三年“郊牛之口伤，改卜牛”，经即书其改卜。此若改葬，经宜书改，而不书改者，盖以天王之崩去此七年，是改可知，何劳书改乎？其改卜牛须书改者，若直言卜牛，嫌卜前口伤之牛，故须言改以明之。传必知改葬者，正见《春秋说》云“恒星不见，周人荣奢改葬桓王冢，死尸复扰终不觉”之文故也。○注“改葬”至“录之”。○解云：言改葬服轻者，即《丧服》云“改葬緦”是也。言不当月，月者，欲决昭二十二年“六月，叔鞅如京师。葬景王”之文也。言时无非常之变者，即决礼有非常之变者，将亡失尸柩之时改葬也。言荣奢改葬者，即《春秋说》云：“恒星不见夜明周人荣奢改葬恒王冢死尸复扰终不觉之文也。若然，案《春秋说》改葬在恒星不见之后，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏云“由三年改葬，故七年恒星不见夜明者，正由今日荣奢改葬故也”。云故恶录之者，谓由此之故，恶而深录之也。○注“书者”至“恩礼”。○解云：文九年传云“王者不书葬？此何以书？不及时书，过时书”，注云“重录失时”；“我有往者则书”，注云“谓使大夫往也，恶文公不自往，故书葬以起大夫会之”。然则此改葬桓王，非彼之类而得书者，欲见诸侯当有恩礼故也。
秋，纪季以酅入于齐。纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。何贤乎纪季？据叛也。○酅，户圭反。
＇疏＇“纪季者何”。○解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。
服罪也。其服罪奈何？鲁子曰：“请后五庙以存姑妹。”纪与齐为雠，不直齐大纪小，季知必亡，故以酅首服，先祖有罪於齐，请为五庙后，以酅共祭祀，存姑姊妹。称字贤之者，以存先祖之功，则除出奔之罪，明其知权。言入者，难辞，贤季有难去兄入齐之心，故见之。男谓女先生为姊，后生为妹，父之姊妹为姑。○共，音恭。难辞，乃旦反，下皆同。
＇疏＇“鲁子曰”至“姊妹”。解云：传所以记鲁子者，欲言孔氏之门徒受《春秋》，非唯子夏，故有他师矣。其隐十一年传记“子沈子”者，欲明子夏所传，非独公羊氏矣，故辄记其人以广义也。季为附庸而得有五庙者，旧说云比诸侯之礼故也。直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，谦不敢言之。欲言兄弟子侄亦随国亡，但外出之女有所归趣而已。○注“故以”至“於齐”。○解云：凡言首者，先服之辞，纪国未灭，今以往服，故谓之首服也。先祖有罪於齐者，即四年传云“哀公亨乎周，纪侯谮之”是也。○注“言入”至“见之”。○解云：正以襄二十六年二月，“卫孙林父入于戚”；定十三年“晋荀寅、士吉射入于朝歌”之属，皆是不获已，故以为难辞也。○注“男谓”至“为姑”。○解云：皆《释亲》文。１１１
冬，公次于郎。次者，兵舍止之名。
＇疏＇注“次者”至“之名”。解云：正以僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”之文故也。
其言次于郎何？国内兵而当书，公敛处父帅师而至，虽有事而犹不书是也。
＇疏＇注“国内”至“是也”。○解云：“公敛处父帅师而至”者，定八年传文。案昭十三年“春，叔弓帅师围费”；定十二年冬，“公围成”之属是也。
刺欲救纪而后不能也。恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起之。诸侯本有相救之道，所以抑强消乱也。次例时。○恶，乌路反。
＇疏＇注“诸侯”至“乱也”。○解云：言此者，欲道《春秋》善齐襄复雠，不书其灭，而刺鲁侯不救纪者，以诸侯本有相救之道，所以抑强消乱，是以刺不相救也。而善齐襄复雠者，所以申仁孝之恩，各自为义，岂相妨夺乎？○注“次例时”。○解云：即此及三十年“夏，师次于成”之属是也。而八年“春，王正月，师次于郎”云云，书月者，自为下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。十年“夏，六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘”，书月者，自为下文“败宋师”出之，次仍不蒙月也。
四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。书者，与会郜同义。牛酒曰“犒，加饭羹曰飨。月者，再出重也。三出不月者，省文从可知例。○犒，苦报反，劳也。
＇疏＇注“书者”至“同义”。○解云：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”，彼注云“书者，妇人无外事，外事则近淫”。今此亦然，故云同义。○注“牛酒”至“曰飨”。○解云：时王之礼也。○注“月者”至“知例”。○解云：案上二年经云“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”，一出亦书月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆无月故也。而上二年月者，自为下经“乙酉，宋公冯卒”，其会仍自不蒙月矣。言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齐师”是也。
三月，纪伯姬卒。礼，天子诸侯绝期，大夫绝緦。天子唯女之適二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。○期，音基。緦，音丝。
＇疏＇注“礼天”至“绝期”。○解云：正见不杖期章无天子诸侯服故也。○注“大夫绝緦”。○解云：正见緦麻章无大夫服故也。
夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳，何贤乎襄公？据楚庄王亦贤，灭萧不为讳。○为襄，于伪反，下“为贤”，注“为讳”及下注“为讳”、“为襄”同。
＇疏＇“大去者何”。○解云：欲言其奔，而经言大去；欲言其灭，又无灭文，故执不知问。○“为襄公”至“者讳”。○解云：言所以为襄公讳者，正由《春秋》为贤者讳故也。○注“据楚庄王亦贤，灭萧不为讳”者。○解云：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧”，彼注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。若然，庄十年“齐师灭谭”，庄十三年“齐人灭遂”之属，不为贤者讳灭而不据之者，“灭遂”之下注云“不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶”。然则桓公是时贤，德未著，不为讳，適是其宜，宁得据之乎？楚庄是时巳有王言，贤德巳著，宜为之讳而书其灭，故据之也。
复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，亨，而杀之。○亨，普庚反，注同，煮杀也。
＇疏＇注“公亨乎周”。○解云：郑氏云“懿始受谮而亨齐哀公”是也。《周语》亦有其事。
纪侯谮之，以襄公之为於此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。”龟曰卜，蓍曰筮。分，半也。师丧亡其半。○祢，乃礼反。师丧，息浪反，注同。蓍，音尸。筮，巿制反。
＇疏＇“尽者何”。○解云：以襄公淫泆，行同鸟兽，而言事祖祢之心尽，故执不知问。○“卜之”至“分焉”。解云：卜之者，谓襄公之辞。○注“龟曰卜，蓍曰筮”。○解云：《曲礼》文。
“寡人死之，襄公答卜者之辞。不为不吉也”。远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。百世，大言之尔。犹《诗》云“嵩高维岳，峻极于天，君子万年”。○几，居岂反。嵩高，息忠反，本亦作“崧”。
＇疏＇“寡人死之，不为不吉也”。○解云：皆齐侯之语，故注云“答卜者之辞”。所以谓死为吉事者，以复雠以死败为荣故也。○注“百世”至“万年”。○解云：盖以百十者，数之终，施之於彼则无罪，施之於已则无义，故谓之大言耳。
家亦可乎？家，谓大夫家。曰：不可。国何以可？据家不可。国君一体也：先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。先君谓哀公，今君谓襄公，言其耻同也。国君何以为一体？据非一世。国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。虽百世，号犹称齐侯。今纪无罪，今纪侯也。此非怒与？怒，迁怒，齐人语也。此非怒其先祖，迁之于子孙与？。○怒与，音馀。曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉。不可以并立乎天下。无说，无说怿也。○无说，音悦，注同。怿，音亦。
＇疏＇“古者”至“天子也”。○解云：从康王已下历宣王之世，而言无明天子者，盖以宣王之德，驳而不纯故也。○“号辞”至“相接”。○解云：正以号辞必称先君之故，是以齐、纪不得并立于天下。古若有明天子，则须去其不直，是以上文云“古者有明天子，则纪侯必诛”也。
故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？若，如也。犹曰得为如此行乎？○将去，起吕反，下及注同。若行，下孟反，注同。
＇疏＇“故将”至“纪也”。○解云：若不去纪，则有纪侯故也。○“襄公”至“行乎”。○解云：行读如有子行之之行。
曰：不得也。不得，则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，有而无益於治曰无，犹《易》曰“阒其无人”。○治，直吏反。阒，苦鵙反。
＇疏＇注“犹易”至“无人”。○解云：《丰卦》上六爻辞也。缘恩疾者可也。疾，痛也。贤襄公为讳者，以复雠之义，除灭人之恶。言大去者，为襄公明义，但当迁徙去之，不当取而有，明乱义也。不为文实者，方讳，不得贬。
＇疏＇“缘恩疾者可也”。○解云：时无明王贤伯以诛无道，缘其有恩痛於先祖者，可以许其复雠矣，故曰缘恩疾者可也。○注“贤襄”至“之恶”。○解云：擅灭同姓，合书而绝之。今不书者，以复雠除罪故也。○注“不当”至“义也”。解云：谓但当推逐而已，不当取而有之，明其乱正义矣。然则襄公乱义而不恶者，王已
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