道家、密宗与东方神秘学-第6部分

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　道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，
而达到神仙的境界：“与天地同体，与日月同寿。”

　试看，这种想法是多么的雄壮，有多么大的气魄与胸襟。不论人类是否真正
可以达到与日月同寿的目的，仅仅是这种假想，已够得上伟大了，除了中国人，
世界上又有哪一个种族敢作此想呢？

　是的，西方文化宗教中提到了“永生”，但那仍是精神的、死后的事，与道
家的假想是不可同日而语的。

　道家的这种想法，正是像他们自己所说的：“宇宙在手，万化由心。”

　事实上，道家并不只是想，并不只是敢于说说而已，他们真正致力于方法的
寻求，真要征服人类的躯体，真要控制人类的生命，在他们努力的过程中，所
得到的成就，与中国医理关系至为深切。

　汉易提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲
学中之哲学。

　这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，
《易经》就是智慧的结晶。

　在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。

　第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。

　简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。

　理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。

　象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。

　数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。

　汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称
汉易为道易的。

　而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家
路线）。所以与中医原始有关的也就是汉易了。

　卦是什么提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？

　卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。

　《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间
共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变
化，这就是八卦法则的起源。

　能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智
慧？

　所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说
明高度的智慧，是以八卦为代表的。

　画卦与爻卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出
来的，不是写出来的。

　卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。

　卦的组成为“爻”。

　什么叫作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一
爻，称为“阴爻”。

　卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。

　我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。

　照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇
宙间的一种形态，万物皆系交错而成。

　而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。

　我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源，
却是由象形而始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样。

　如何画卦写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是
由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。

　虽然可以从上而下，从外而内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，
是由下而上，这是有其重要道理在的。

　我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。

　以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。

　这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。

　下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，
是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，
现在让我们看看先天八卦所表现的意义。

　离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。

　坎卦——上下外围都是阴，中间一画阳爻象征光明，代表月亮。

　龚卦——正面下面破碎，代表风。

　震卦——下面阳，上面破碎，代表了震动，为雷。

　艮卦——地上有突出的高山，代表了山。

　兑卦——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。

　大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。

　但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整
齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。
它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。

　所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各
卦，也是如此演变的。

　八卦所代表的现象看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的
现象画下来了。

　这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。

　请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢？八卦
的归纳真是太伟大了。

　孔子在《易经》的《说卦传》上说：“天地定位”，从任何方向望去，都是
天。

　“雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。

　“山泽通气”，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。

　“水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。

　至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念：乾—头部　1坤—腹部
8　离—眼睛　3坎—耳朵　6震—丹田（生命能）　4巽—鼻子　5艮—背部　7兑—口
部　2八卦“数”的问题我们看到（图三）八卦上的数字，真觉得有趣，一二三
四是向左旋转，五六七八是向右旋转。

　这是《易经》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”

　我们再看这些数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中虽然没有九，但九
实在存在于其中，称为九在其中矣！

　西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。

　但是《易经》“数”的观念，却认为天地间只有一个数，那就是“一”，这
是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大
家不可混为一谈。

　这个“一”，如果加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又
回到了一。

　这个思想方法是归纳的逻辑，与西方分析的逻辑，是完全不同的。

　在这些数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至阳，阳能至九之数为
顶点。二四六八十为阴数，六在中间，代表至阴。

　先天八卦方位、气候与医疗兑为泽，它在八卦上的方位为东南，可以说东南
多水，以现在来说，台湾正处于先天八卦兑卦的位置上，正好在海洋的地方。

　巽卦为西南，巽为风，那么西南是多风的区域。云南下关的风最大，卡车经
过的时候，可以关了油门，任风吹驰而行，其风大可想而知。有人说：此之所
谓巽为风也。

　各地因气候不同，地理环境有异，造成医疗方面的偏差。比如说，北方多温
病，因此《伤寒论》只能适用于南方了；台湾是海洋亚热带的气候，用药的方
法与大陆上完全不同。所以，如果将一样的药，一样的方法，应用到世界各地，
忽略了气候的因素，那是绝对不正确的。

　谈到这里，我想起了二十年前的一桩事，一个朋友害了一身黄肿的病，由另
一个中医朋友治疗，在他所开的药方中，使用了麻黄六钱，当时我大吃一惊，
因为在大陆上用麻黄非常慎重，绝对不敢用这样多的。这个病友吃了一两剂药
未见效，这位中医朋友又增加麻黄为一两。那时我实在忍不住要问他了，他解
释说，台湾药品质欠佳，成分有问题，再加上气候的因素，一两等于大陆上的
两钱而已，岂知照他的处方服用后不久，病就好了，由此证明，中医最重视的
是气候。

　道家观念中的人类我们前面说过，八卦代表宇宙间八大现象，大家一定会怀
疑，我们这万物之灵的人类，怎么没有包括在内啊！

　关于这一点，道家的观念最为有趣，他们认为地球是一个有生命的东西，而
我们人类，只不过是地球上的寄生虫而已。

　说寄生虫还好听一点，实际上，道家称人类为“倮虫”，也就是裸体之虫，
生下来赤裸裸的裸虫面已。

　我们能说道家的比喻胡闹吗？试看看地球上的人口问题吧！人口在不断地增
加，依照道家的推论，人口仍要增加，说像苹果里面生了虫一样，一旦生了虫，
必定愈生愈多，直到完全把苹果蚀坏吃光为止，那时虫也完了。

　地球上自从不幸生长了倮虫——人类，他们就不断发展所谓科学。挖矿、海
底钻油，物质文明越来越发达，破坏性越来越高，直到我们这些倮虫把地球毁
灭为止。

　道家对宇宙万象的研究太空人登陆月球的时候，美国朋友曾说到月球的主权
应属美国，但是我却说了一个笑话，认为月球的主权应属中国，因为中国的
“嫦娥”，早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话，但是却真是有点真实
的意义，因为我们的道家，早已开始了对月球和太阳的研究。《道藏》里早已
有过一本《日月奔磷经》，设想登陆月球和太阳的道书。

　在道家的文献《道藏》中，除了有对月球的研究外，还有一幅极为复杂的图，
称为《五岳真形图》，是以中国为中心，画出五岳的地下，认为皆有地下道相
通，道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞，沿洞中地道前行，三
个月后走出来就是南京。

　《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类，地肺在陕西省。

　又在前人笔记中，记载天山以北的地方，有一个洞，每到清明的时候，这个
洞就冒出大气，说是地球的呼吸，在出气的时候，沙漠上的人都闻其声，人畜
早就逃得远远的，以免被气吹得渺散无方，等到二十四小时以后，又可以听到
吸气的声音。

　纪晓岚的笔记，曾经提过到过这个地方。

　在沙漠中，湖泊可以受地气的影响而自己搬家，他们像大冰块一样，移动到
另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友，还说曾经亲历过这种情景。

　这些现象是什么呢？它们就是《易经》上的山泽通气。

　山泽通气与气道家把天地视为大宇宙，把地球上的人体视为一个小宇宙。

　道家在修丹道的时候，首先是注重人体的气。

　地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有“气”的，这就是《易经》
上“山泽通气”的原理，被道家所加以应用的原因。

　气是什么？在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题，在中医学上的“气”，
也是一个神秘的问题。

　八卦上的艮为山，如果把艮错过来，则是兑卦，就是海洋，这就说明了山下
是海，海下是山。

　山的最下面与海的最下面是相连接的。

　但是，山泽为什么通气呢？

　道家的兵学，本是秘而不传的，现在说到了“山泽通气”，先让我们看一遍
古代道家兵学上出征塞外的情形吧。

　在千百年以前的中国社会里，带领万干大军出塞，既没有现在的通讯设备及
补给，单是水源问题，就是不得了的大事。

　可是道家却有办法，在行军时，携带许多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，
先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时注意遥远的四周，不久
就会看见别的地方冒出烟来，从冒气的地方打井，必可得水。

　这也就是“山泽通气”的应用和证明。

　但是为什么用文草呢？

　据道家和中国药物学的研究，艾草是通气的，这点要留待植物专家和科学家
去作进一步的研究了。

　不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。

　卦之作用与道家哲学我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系，下次可
以介绍文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的体用已有明白的分野。

　先天卦所代表的是本体，是宇宙的法则。

　后天卦所代表的是应用，是根据宇宙的法则，应用于万事万物。

　在《易》学的基本观念中，有一种阴阳消长的道理，就是阴极则阳生，阳极
则阴生。

　如果根据这一点来说，中国的文化，基本上都是以易学作基础，例如以易理
来讲历史哲学，便有“话说天下大事，合久必分，分久必合”这种由阴阳消长
的道理发挥而来的论调。

　阴极则阳生，阳极则阴生，也正是道家的基本哲学思想。

　｜下一部分

　道家、密宗与东方神秘学

　第二章上次我们已经讲过了伏羲的先天八卦图，现在要介绍文王的后天八卦
图。

　因为时间的关系，我们只能将《易经》方面，作最简略的介绍，请大家注意
并牢记后天卦的“数”，因为它与针灸关系极为密切。

　我们看了后天卦，发现它的“象”与“数”都与先天卦不同。

　一个数与对面的数相加都成为十，也就是说，与对面合成为十。由这里使我
们想到，佛教合十的神妙意义，如果引用到医理方面，似乎是表示，保持均衡
的重要，能保持均衡才是健康。

　中国的教学法，往往把枯涩难记的学理，编成押韵的诗，以便于背诵，后天
卦的念法是：一数坎兮二数坤，三震四冀数中分五寄中官六乾是，七兑八艮九
离门《易》之体用《易经》似乎是太难懂了，看了许多易学的书，使我们都是
愈弄愈糊涂。

　现在我们只要先注意先天、后天两个八卦，就能提纲挚领地了解了。

　先天八卦所讲的，是宇宙未形成物质世界时之