柏杨曰(三)-第1部分

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…↖（^ω^）↗…　《柏杨曰（三）》提要

　　史之有「太史公曰」、「臣光曰」，有「论曰」，有「赞曰」，无非是史家在相对客观的史事陈述之后，明确表达他的史观、史识，《柏杨版资治通鉴》的「柏杨曰」亦然，柏杨语译司马光《资治通鉴》，十年有成，八百六十二则「柏杨曰」是另一项更重要的成就，辑录成书，以「柏杨曰──读通鉴？论历史」为名，「通鉴学」在二十世纪再添成果，与王船山《读通鉴论》前后相互辉映。但诚如唐德刚先生所说，过去的史论家论史，从「太史公曰」到「臣光曰」，就只是孔门一家的框框之见，而柏杨在翻译《资治通鉴》时，从他本身的现代多元文化背景，读不下去而痛批之，是为「柏杨曰」，它为传统的论赞学打下了句点。所谓「读不下去」，约有以下数端，一是司马光所述的那个史事本身，其次是司马光之「所述」或隐或显表达的褒贬议论，最后是「臣光曰」的史论所存有的价值。而司马光所代表的正是传统的儒家，因此柏杨通过「柏杨曰」除了和历史对话，和司马光对话，也和众多的儒家菁英对话。柏杨所标举的是现代的民主、法治以及人权的新价值。柏杨说，抚今思昔，历史也就不再是舞台上的往事陈迹，因此他试图从历史着手，去了解我们这一代苦难的根源；他以古为鉴，要表达的是他做为一个现代人的领悟与感受。


　　萧衍的怪诞

　　南梁帝国豫章王萧综，自疑非南梁帝（一任武帝）萧衍的儿子，而是南齐末任帝（六任）萧宝卷的遗腹子。五二五年，萧综驻防彭城（江苏省徐州市），北魏帝国临淮王元彧，逼到城下，很久不能决定胜负。萧衍恐怕萧综全军覆没，命萧综撤退。萧综认为如果南返，以后可能不会再回北方边界，於是派出密使，晋见元彧表示降意。北魏军大营所有的人，面对敌人大军统帅忽然提出投降之事，全都目瞪口呆，誓不相信。密使几经往返，萧综遂趁夜秘密出城，徒步投奔北魏大营。第二天黎明，萧综统帅府后院寝室的门，仍没有打开，却听见城外北魏帝国围城军士卒，高声喊话通知守军：「你们的豫章王（萧综），昨晚投降，人已在我们大营，你们呆在那里干什么？」南梁军刹那之间崩溃，四散逃走。北魏军追击，南梁官兵死亡十分之七八。南梁帝（一任武帝）萧衍得到报告，大为惊骇。有关单位奏请取消萧综的皇族资格，剔除皇家名簿上的名字，把萧综的儿子萧直，改姓为「悖」，称「悖直」，萧衍批准。可是不到十天，萧衍又下诏恢复萧综的皇族身份，封萧直当永新侯。

　　西丰侯萧正德，从北魏帝国逃回（参考五二二年十二月）后，丝毫没有后悔之意，反而变本加厉，集合很多地痞流氓，和亡命之徒，於夜深人静，到路上抢劫，北伐大军出发时，萧正德以轻车将军身份，率军跟随萧综北伐。萧综投奔北魏，萧正德抛弃军队，再行逃回，萧衍累计他前后所犯的罪行，下诏撤除他的官位和封爵，放逐到临海郡（浙江省台州市西北章安镇）。萧正德还没有到目的地，萧衍派人追上去赦免。

　　国家也好，政府也好，像一座大楼，法纪像大楼的钢架；没有钢架，建筑物一定倒塌。北朝有胡太后，南朝有萧衍，显然认为砍断钢架没有什么关系，於是用种种出人意表的手段，加以破坏。

　　六世纪往事，已相当遥远，时至二十世纪，一些有权大爷，仍有人坚持胡太后和萧衍的信念，认为摧毁法律，可以显示恩德；显示恩德，可以换取效忠。结果是钢架因不断受到破坏而寸寸断裂，而恩多反而成怨。回顾历史轨迹，有无限感叹。

　　胡太后

　　五二八年，北魏帝国车骑大将军尔朱荣，派骑兵进入首都洛阳，逮捕胡太后及年仅三岁的皇帝（十任）元钊，送到河阴（河南省孟津县西北）。胡太后见到尔朱荣，对自己的行为，百般辩护，反覆解释，尔朱荣不耐烦再听，拂袖而去，下令把胡太后及元钊，投入黄河淹死。

　　胡太后统治一个庞大的帝国，前后六年之久，享尽人间荣华富贵。直到本年（五二八），也不过四十岁左右，正是一个成熟少妇的年龄，然而她的美貌和伶牙俐齿，无法动摇尔朱荣处死她的决心。

　　没有结婚的女人前途是不可限量的，尤其是美女，一婚定天下，只要嫁对了人，她甚至可以控制（或者断送）一个帝国，历史上层出不穷的女主临朝，可作证明。问题是，受环境和内在心智的影响，女主很少不伤害她的帝国。胡太后并不比其他女主更坏，但她犯了一项严重的错误：就是毒死皇帝元诩！只不过为了纵欲方便，便对亲生之子下手，不仅邪恶得离谱，也愚蠢得离谱。武照同样谋害亲生之子，但她还有别的亲生之子，而胡太后却只此一子，她不知道爱护这只唯一的权力魔杖，反而予以摧毁。至於皇女登极，轻易改变性别，把性命交关的政治当作儿戏，把人民当作虫豸，狗男女在密室中沾沾自喜的表情，跃然纸上。

　　河阴屠杀

　　北魏尔朱荣溺毙胡太后及小娃皇帝（十任）元钊后，刚投降尔朱荣的武卫将军费穆，向尔朱荣秘密建议，说：「你如果不大肆惩罚诛杀，建立你自己的党羽，恐怕你北返之日，还没有穿过太行山，中央就会发生变化。」尔朱荣同意，对亲信慕容绍宗说：「洛阳繁华，人民骄傲奢侈，成为风气，如果不加以翦除，恐怕永远不能控制，我想利用文武百官出城迎接皇帝的机会，全部诛杀，你意下如何？」慕容绍宗反对。尔朱荣不理，於是请新登极的皇帝（十一任孝庄帝）元子攸沿黄河西行，抵达淘渚（河阴西北一公里），把中央政府出迎的文武百官，引导到行宫西北，宣称要祭祀天神。大家既集合完毕，蛮族骑兵在四周团团围住，尔朱荣斥责说：「天下大乱，皇上（九任帝元诩）死於非命，都由於官员贪污残暴，虐待人民，不能辅佐矫正。」蛮族骑兵万马奔腾，冲入人群，刀锋马蹄，作无情屠杀，自丞相高阳王元雍、最高监察长（司空）元钦、仪同三司（宰相级）义阳王元略以下，死二千余人。元子攸左右侍从，诈称严密保护，防备恶徒突击，把元子攸连拖带抱，拉进篷帐；留在外面的卫士，遂斩无上王元　　、始平王元子正。又派数十人，把元子攸强行押送到黄河大桥，安顿在营帐之下。

　　从某一个角度评论河阴屠杀，包括把现任皇太后和现任皇帝，全部投到黄河里活活淹死，诚是一项惊天地、泣鬼神的壮举，这是对腐败凶暴统治者的大反扑和大报复。暴君暴官临死时的悲惨，正是他们加到小民身上的悲惨的再现，昔日凶恶之徒，一个个哀号而死，全体小民，都为这场屠杀，发出欢呼！

　　然而，政治不是军事，大屠杀的后遗症是，还会发生更多的大屠杀。中国历史显示出一种使人困惑的轨迹，人民除了走向河阴──用暴力对抗暴政外，几乎没有第二条路可走。问题在於，暴力对抗暴政之后，留下的却是更大的暴政，需要更大的暴力，才能再把它推翻。暴力复暴政，循环不息。

　　河阴屠杀是一个企图用军事手段解决政治问题的案例，启示是多方面的，每一方面都使人警惕。

　　陈庆之

　　五二八年，南梁帝（一任武帝）萧衍，封请求政治庇护的北魏北海王元颢当魏王。派太子宫值阁将军陈庆之，率军护送元颢返回祖国。五二九年，南梁军攻陷北魏首都洛阳，元颢登极称帝，志得意满，密谋摆脱南梁控制，陈庆之暗中戒备。不久，北齐太原王尔朱荣发动反攻，秘密渡过黄河，袭击元颢的儿子、中央禁军总监（领军将军）元冠受大营，生擒元冠受。安丰王元延明部队听到恶耗，立刻溃散。元颢像巨雷轰顶，不知所措，率侍从武士数百骑兵，出洛阳城向南逃走。陈庆之集结步骑兵数千人，向东撤退。尔朱荣亲自追击陈庆之，正巧，嵩山水（源出嵩山【南帲А『幽鲜〉欠庀匚鞅薄磕狭髯⑷腧Ｋ�）突涨，陈庆之兵团死亡、逃散，几乎全被消灭；陈庆之剃光头发，假装和尚，从小路穿过汝阴（安徽省阜阳市），返回建康（南梁首都　江苏省南京市），仍以功勳被南梁政府任命当首都西区卫戍司令（右卫将军），封永兴县侯。

　　陈庆之率七千人一支孤军，深入敌国国土，破坚城，陷首都，扶持新帝登极，历经四十七次野战，战无不胜，攻无不取，使人想到迦太基共和国的汉尼拔。东西两大名将，战功彪炳，史册互相辉映。

　　然而，两位名将最后都归失败，不是被敌人击败，而是被自己窝囊腐烂的祖国击败。陈庆之早看出危机，要求增援，要求离开洛阳，都被拒绝，悲剧已经注定，纵有通天本领，都无法挽救。可是，在大局崩溃之际，仍能全军东撤，如果不是嵩山水猛涨，拦住去路，他更会全军而归。即令嵩山水猛涨，如果涨在南梁兵团渡河之后，大军照样可以保全。国家领导人的决策错误，使东西两大英雄，饮恨千古，怎不掩卷叹息。

　　尔朱荣

　　北魏帝（十一任孝庄帝）元子攸，在明光殿东厢，设下伏兵，声称皇子降生，派元徽骑马飞奔到尔朱荣宅报告：尔朱荣跟元天穆一起入朝。元子攸听到尔朱荣已来，脸色大变，立法院立法官（中书舍人）温子昇警告说：「陛下脸色有异！」元子攸连连索酒来喝，命温子昇撰写大赦令。温子昇完稿之后，拿着出宫，正巧尔朱荣从外面进来，问说：「你手里是什么文件？」温子昇镇静如常，回答说：「圣旨。」尔朱荣竟没有要过来过目，即行入宫。宫廷膳食部副部长（光禄少卿）鲁安、宫廷事物管理官（典御）李侃晞等，抽出佩刀，从东厢门闯入，尔朱荣一跳而起，直扑元子攸，元子攸事先把一把刀横在膝下，遂把尔朱荣劈倒；鲁安等挥刀乱砍，尔朱荣（年三十八岁）与元天穆，同时被杀；尔朱荣的儿子尔朱菩提（年十四岁），及车骑将军尔朱阳睹等三十人，随尔朱荣入宫，也被伏兵格毙。元子攸说：「这个无赖，如果过了今天，对他就无法制服。」消息传出，宫内宫外，一片欣喜，欢呼之声，震动洛阳，，夜晚，北魏长公主率尔朱荣留在京师（首都洛阳）的部众，纵火焚烧西阳门（洛阳西面南数第一门），出城驻屯河阴（河南省孟津县东　河阴屠杀故地）。

　　魏收曰：「尔朱荣身为帝国的将帅，凭藉部属对他的效忠，正巧碰上皇帝（九任孝明帝）元诩中毒而死，人民怨恨，神灵愤怒，遂有扶危救亡的大志，支援旧主，驱逐邪恶，这是上天为他打开大门。当时，上下离心，文武解体，渴望有人发出忠义的声音，像姜小白、姬重耳一样，兴起勤王之师。果然，尔朱荣一帆风顺，战马不曾出汗，政府和民间，全都顺从，拥护亲王（元子攸）登极，政府主持有人，祭祀皇家祖先，配享上天香火，帝国旧有传统，毫无损害。之后，生擒葛荣，诛杀元颢，处死邢杲，翦除韩楼，万俟丑奴与萧宝寅，全都绑赴刑场，砍下人头，这些民变首领，割据一方，并不是小小的偷鸡摸狗之辈，佔一个城池或一个村落而已。假如不是尔朱荣竭尽全力，消除灾难，则真不知道几人称帝，几人称王！尔朱荣所建的功勳，岂不盛大。可是，他一开始就有非份的妄想，企国夺取宝座，而又把胡太后及元钊（十任帝少帝），沉入黄河，永不复返。河阴之役，高贵的官员全被屠杀，这正是受人神谴责，终於被灭之故。假如当初尔朱荣没有犯下奸诈残忍的错误，而以道德仁义自勉，则伊尹、霍光，又算什么！然而到了后来，虽没有叛变的事迹，却受到猜忌，仓卒横死！蒯彻所以游说韩信（参考前二○三年二月），原因在此。」

　　尔朱荣跟董卓是一对双胞胎，董卓走过的脚步，尔朱荣小心翼翼的踏着前进。两个不懂政治的粗汉，都必须作出正确的政治决定，结局是可以预期的：害人害己。

　　然而，即令尔朱荣懂得政治，悲剧也不可能避免，如果他像魏收所盼望的，先修道德仁义，则结果恐怕仍要受到诛杀，「功高震主」，封建头目绝不允许一个使自己芒刺在背的人，长期站在身旁。尔朱荣如果用严密的戒备，得免一死，也不过是曹操第二，由他的后裔发动不流血政变，最后仍是夺取政权。

　　专制政治运作中，帝王一旦被踢下宝座，靠别人的力量再把他抱上去，他就像一只陷在非洲流沙里的犀牛，不挣扎还好，越挣扎就陷得越快、越深。这是专制政治的游戏规则，道德仁义无法解开，只有民主政治才可以解开。

　　不称「伪」

　　五二八年，河阴屠杀时，北魏帝国汝南王元悦，及中央驻东部特遣政府总监（东道行台）、临淮王元彧，投奔南梁帝国（首都建康）。从前，归降的北魏官员，都在原来的官职之上，自行加上「伪」字，而元彧上疏给南梁帝（一任高祖）萧衍，却自称「魏（北魏帝国）临淮王」，不肯加「伪」，萧衍体谅他的高雅，并不责备。

　　五三一年，北魏帝（十三任）元恭下诏，命有关单位，以后不可再对南梁帝国称「伪」。

　　前有元彧，投降南梁帝国，不肯追随众降徒之后，称自己的王爵是「伪」（参考五二八年四月）；后有元恭，身为北魏皇帝，下令不可称邻国──南梁帝国是「伪」。直到二十世纪，中华文化仍激荡在自我膨胀和自我作贱两个极端之中，产生不出来平等情绪。於是，五千年历史中没有敌人，只有盗匪、贼寇、叛徒、蛮虏。一旦情势倒转，被敌人克制，就只好自己诟骂自己，把自己诟骂得越下流、越卑屈，就越觉得安全。而俘获了敌人，同样要求敌人也诟骂他们自己，把他们自己骂得越下流、越卑屈，就越觉得自己越伟大。

　　元彧、元恭两位鲜卑人所�