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01史记-第27部分
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始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。
苍帝行德,天门为之开。赤帝行德,天牢为之空。黄帝行德,天夭为之起。
风从西北来,必以庚、辛。一秋中,五至,大赦;三至,小赦。白帝行德,以正
月二十日、二十一日,月晕围,常大赦载,谓有太阳也。一曰:白帝行德,毕、
昴为之围。围三暮,德乃成;不三暮,及围不合,德不成。二曰:以辰围,不出
其旬。黑帝行德,天关为之动。天行德,天子更立年;不德,风雨破石。三能、
三衡者,天廷也。客星出天廷,有奇令。
●卷二十八·封禅书第六
自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻
乎泰山者也。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即
事用希。传曰:“三年不为礼,礼必废;三年不为乐,乐必坏。”每世之隆,则
封禅答焉,及衰而息。厥旷远者千有馀载,近者数百载,故其仪阙然堙灭,其详
不可得而记闻云。
《尚书》曰,舜在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,于六宗,望山川,
遍群神。辑五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,还瑞。岁二月,东巡狩,至于岱宗。
岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。遂觐东后。东后者,诸侯也。合时月正日,同
律度量衡,修五礼,五玉三帛二生一死贽。五月,巡狩至南岳。南岳,衡山也。
八月,巡狩至西岳。西岳,华山也。十一月,巡狩至北岳。北岳,恒山也。皆如
岱宗之礼。中岳,嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世,至帝孔甲,淫德好神,神渎,二龙去之。其後三世,汤
伐桀,欲迁夏社,不可,作夏社。後八世,至帝太戊,有桑生於廷,一暮大拱,
惧。伊陟曰:“妖不胜德。”太戊修德,桑死。伊陟赞巫咸,巫咸之兴自此始。
後十四世,帝武丁得傅说为相,殷复兴焉,称高宗。有雉登鼎耳ず,武丁惧。祖
己曰:“修德。”武丁从之,位以永宁。後五世,帝武乙慢神而震死。後三世,
帝纣淫乱,武王伐之。由此观之,始未尝不肃祗,後稍怠慢也。
周官曰,冬日至,祀天於南郊,迎长日之至;夏日至,祭地祗。皆用乐舞,
而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯,诸侯祭其
疆内名山大川。四渎者,江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍,诸侯曰泮宫。
周公既相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。自禹兴而修社
祀,后稷稼穑,故有稷祠,郊社所从来尚矣。
自周克殷後十四世,世益衰,礼乐废,诸侯恣行,而幽王为犬戎所败,周东
徙雒邑。秦襄公攻戎救周,始列为诸侯。秦襄公既侯,居西垂,自以为主少之
神,作西,祠白帝,其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。其後十六年,秦文公东猎
渭之间,卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地,其口止於衍。文公问史敦,敦
曰:“此上帝之徵,君其祠之。”於是作,用三牲郊祭白帝焉。
自未作也,而雍旁故有吴阳武,雍东有好,皆废无祠。或曰:“自
古以雍州积高,神明之奥,故立郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事,
虽晚周亦郊焉。”其语不经见,缙绅者不道。
作後九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数
来,来也常以夜,光辉若流星,从东南来集于祠城,则若雄鸡,其声殷云,野鸡
夜ず。以一牢祠,命曰陈宝。
作後七十八年,秦德公既立,卜居雍,“後子孙饮马於河”,遂都雍。
雍之诸祠自此兴。用三百牢於。作伏祠。磔狗邑四门,以御蛊。
德公立二年卒。其後四年,秦宣公作密於渭南,祭青帝。
其後十四年,秦缪公立,病卧五日不寤;寤,乃言梦见上帝,上帝命缪公平
晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年,齐桓公既霸,会诸侯於葵丘,而欲封禅。管仲曰:“古者
封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅云云;
ж羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,
禅亭亭;颛顼封泰山,禅云云;帝亻告封泰山,禅云云;尧封泰山,禅云云;舜
封泰山,禅云云;禹封泰山,禅会稽;汤封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅社
首:皆受命然後得封禅。”桓公曰:“寡人北伐山戎,过孤竹;西伐大夏,涉流
沙,束马悬车,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江汉。兵车之会三,而
乘车之会六,九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。昔三代受命,亦何以异乎?”
於是管仲睹桓公不可穷以辞,因设之以事,曰:“古之封禅,高阝上之黍,北里
之禾,所以为盛;江淮之间,一茅三脊,所以为藉也。东海致比目之鱼,西海致
比翼之鸟,然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来,嘉不生,而蓬
蒿藜莠茂,鸱枭数至,而欲封禅,毋乃不可乎?”於是桓公乃止。是岁,秦缪公
内晋君夷吾。其後三置晋国之君,平其乱。缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年,而孔子论述六,传略言易姓而王,封泰山禅乎梁父者七十
馀王矣,其俎豆之礼不章,盖难言之。或问之说,孔子曰:“不知。知之说,
其於天下也视其掌。”诗云纣在位,文王受命,政不及泰山。武王克殷二年,天
下未宁而崩。爰周德之洽维成王,成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政,季氏旅
於泰山,仲尼讥之。
是时苌弘以方事周灵王,诸侯莫朝周,周力少,苌弘乃明鬼神事,设射首。
首者,诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从,而晋人执杀苌弘。周人
之言方怪者自苌弘。
其後百馀年,秦灵公作吴阳上,祭黄帝;作下,祭炎帝。
後四十八年,周太史儋见秦献公曰:“秦始与周合,合而离,五百岁当复合,
合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金,秦献公自以为得金瑞,故作畦栎阳而祀白
帝。
其後百二十岁而秦灭周,周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡,而鼎没于泗水
彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝,或曰:“黄帝得土德,黄龙地寅见。夏得木德,青
龙止於郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤乌之符。今秦变周,
水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”,
以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统上法。
即帝位三年,东巡郡县,祠驺峄山,颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七
十人,至乎泰山下。诸儒生或议曰:“古者封禅为蒲车,恶伤山之土石草木;埽
地而祭,席用菹秸,言其易遵也。”始皇闻此议各乖异,难施用,由此绌儒生。
而遂除车道,上自泰山阳至巅,立石颂秦始皇帝德,明其得封也。从阴道下,禅
於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用,而封藏皆礻必之,世不得而记也。
始皇之上泰山,中阪遇暴风雨,休於大树下。诸儒生既绌,不得与用於封事
之礼,闻始皇遇风雨,则讥之。
於是始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。八神将自
古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:
一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临南郊山下者。二曰地主,祠泰山梁父。盖
天好阴,祠之必於高山之下,小山之上,命曰“”;地贵阳,祭之必於泽中圜
丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。四曰阴主,祠三山。
五曰阳主,祠之罘。六曰月主,祠之莱山。皆在齐北,并勃海。七曰日主,祠成
山。成山斗入海,最居齐东北隅,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪。琅邪在齐
东方,盖岁之所始。皆各用一牢具祠,而巫祝所损益,币杂异焉。
自齐威、宣之时,驺子之徒论著终始五德之运,及秦帝而齐人奏之,故始皇
采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人,为方仙道,形解销化,
依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然
则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,
去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其
物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,
风辄引去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,则方士
言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交
海中,皆以风为解,曰未能至,望见之焉。其明年,始皇复游海上,至琅邪,过
恒山,从上党归。後三年,游碣石,考入海方士,从上郡归。後五年,始皇南至
湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中三神山之奇药。不得,还至沙丘崩。
二世元年,东巡碣石,并海南,历泰山,至会稽,皆礼祠之,而刻勒始皇所
立石书旁,以章始皇之功德。其秋,诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二岁,秦亡。诸儒生疾秦焚诗书,诛﹃文学,百姓怨其法,
天下畔之,皆讹曰:“始皇上泰山,为暴风雨所击,不得封禅。”此岂所谓无其
德而用事者邪?
昔三代之居皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方,四渎咸在山东。
至秦称帝,都咸阳,则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦,轶兴轶衰,名山
大川或在诸侯,或在天子,其礼损益世殊,不可胜记。及秦并天下,令祠官所常
奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自ゾ以东,名山五,大川祠二。曰太室。太室,嵩高也。恒山,泰山,
会稽,湘山。水曰济,曰淮。春以脯酒为岁祠,因泮冻,秋涸冻,冬塞祷祠。其
牲用牛犊各一,牢具币各异。
自华以西,名山七,名川四。曰华山,薄山。薄山者,衰山也。岳山,岐山,
吴岳,鸿冢,渎山。渎山,蜀之汶山。水曰河,祠临晋;沔,祠汉中;湫渊,祠
朝冉阝;江水,祠蜀。亦春秋泮涸祷塞,如东方名山川;而牲牛犊牢具币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳,皆有尝禾。
陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域,近天子之都,故加车一乘,
骝驹四。
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川,以近咸阳,尽得比山川祠,而无
诸加。
、洛二渊,鸣泽、蒲山、岳胥山之属,为小山川,亦皆岁祷塞泮涸祠,
礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八
宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属,百有馀庙。西
亦有数十祠。於湖有周天子祠。於下わ有天神。沣、氵高有昭明、天子辟池。於
杜、亳有三社主之祠、寿星祠;而雍菅庙亦有杜主。杜主,故周之右将军,其在
秦中,最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四上帝为尊,其光景动人民唯陈宝。故雍四,春以为岁祷,因泮冻,
秋涸冻,冬塞祠,五月尝驹,及四仲之月月祠,若陈宝节来一祠。春夏用も,秋
冬用骝。驹四匹,木禺龙栾车一驷,木禺车马一驷,各如其帝色。黄犊羔各四,
币各有数,皆生瘗埋,无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首,故常以十
月上宿郊见,通权火,拜於咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。西、畦,
祠如其故,上不亲往。
诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属,上过则
祠,去则已。郡县远方神祠者,民各自奉祠,不领於天子之祝官。祝官有礻必祝,
即有祥,辄祝祠移过於下。
汉兴,高祖之微时,尝杀大蛇。有物曰:“蛇,白帝子也,而杀者赤帝子。”
高祖初起,祷丰榆社。徇沛,为沛公,则祠蚩尤,衅鼓旗。遂以十月至灞上,
与诸侯平咸阳,立为汉王。因以十月为年首,而色上赤。
二年,东击项籍而还入关,问:“故秦时上帝祠何帝也?”对曰:“四帝,
有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝,而有四,何也?”莫知
其说。於是高祖曰:“吾知之矣,乃待我而具五也。”乃立黑帝祠,命曰北。
有司进祠,上不亲往。悉召故秦祝官,复置太祝、太宰,如其故仪礼。因令县为
公社。下诏曰:“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者,各以其时礼
祠之如故。”
後四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治榆社,常以四时春以羊彘祠之。令
祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、天水、
房中、堂上之属;晋巫,祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先
炊之属;秦巫,祠社主、巫保、族累之属;荆巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之
属;九天巫,祠九天:皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋,而南山巫祠南山秦
中。秦中者,二世皇帝。各有时日。
其後二岁,或曰周兴而邑邰,立后稷之祠,至今血食天下。於是高祖制诏御
史:“其令郡国县立灵星祠,常以岁时祠以牛。”
高祖十年春,有司请令县常以春二月及腊祠社稷以羊豕,民里社各自财以祠。
制曰:“可。”
其後十八年,孝文帝即位。即位十三年,下诏曰:“今礻必祝移过于下,朕
甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯,诸侯祝各自奉祠,天子官不领。及齐、淮南国废,令太
祝尽以岁时致礼如故。
是岁,制曰:“朕即位十三年于今,赖宗庙之灵,社稷之福,方内艾
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