白话尚书-第15部分

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【译文】
　　　　　1。王这样说：“要在卫国宣布一项重大教命。当初，穆考文王在西方创立国家。他早晚告戒各国诸侯、各位卿士和各级官员说：‘祭祀时，才饮酒。’上帝降下教令，劝勉我们臣民，只在大祭时才饮酒。上帝降下惩罚，我们臣民平常大乱失德，也没有不是以酗酒为罪的。
　　　　　“文王还告诫在王朝担任大小官职的子孙，不要经常饮酒。告诫在诸侯国任职的子孙，只有在祭祀时才可以饮酒，并要用德扶持，不要喝醉了。文王还告诫我们的臣民要教导子孙珍惜粮食，使我们的思想善良。我们要听清前辈的常训，发扬大大小小的美德！
　　　　　“殷民们，你们要专心住在卫国，用你们的手足力量，专心种植黍稷，勤勉地奉事你们的父兄。农事完毕以后，勉力牵牛赶车，到外地去从事贸易，孝顺赡养父母；父母高兴，你们办了美好丰盛的膳食，可以饮酒。
　　　　　“各级官员们，你们要经常听从我的教导！你们都能进献酒食给老人和君主，你们就能喝醉吃饱。我想，你们能够长久地观察自己，使自己的言行符合中正的美德，你们还能够参加国君举行的祭祀。你们如果自己限制行乐饮酒，这样就能长期成为王家的治事官员。这些是上帝所赞赏的大德，将永远不会被王家忘记。”
　　　　　2。王说：“封啊，我们西土辅导帮助诸侯和官员，常常能够遵从文王的教导，不多饮酒，所以我们到今天，能够接受重大的使命。”
　　　　　王说：“封啊，我听到有人说：‘过去，殷的先人明王畏惧天命和百姓，施行德政，保持恭敬。从成汤延续到帝乙，明君贤相都考虑着治理国事，他们颁布政令很认真，不敢自己安闲逸乐，何况敢聚众饮酒呢？在外地的侯、甸、男、卫的诸侯，在朝中的各级官员、宗室贵族以及退住在家的官员，没有人敢酣乐在酒中。不但不敢，他们也没有闲暇，他们只想助成王德使它显扬，助成长官重视法令。’
　　　　　“我听到也有人说：‘在近世的商纣王，好酒，以为有命在天，不明白臣民的痛苦，安于怨恨而不改。他大作淫乱，游乐在违反常法的活动之中，因宴乐而丧失了威仪，臣民没有不悲痛伤心的。商纣王只想放纵于酒，不想自己制止其淫乐。他心地狠恶，不能以死来畏惧他。他作恶在商都，对于殷国的灭亡，没有忧虑过。没有明德芳香的祭祀升闻于上天；只有老百姓的怨气、只有群臣私自饮酒的腥气升闻于上。所以，上帝对殷邦降下了灾祸，不喜欢殷国，就是淫乐的缘故。上帝并不暴虐，是殷民自己招来了罪罚。”
　　　　　3。王说：“封啊，我不想如此多告了。古人有话说：‘人不要只从水中察看，应当从民情上察看。’现在殷商已丧失了他的福命，我们难道可以不大大地省察这个事实！我想告诉你，你要慎重告诫殷国的贤臣，侯、甸、男、
卫的诸侯，又朝中记事记言的史官，贤良的大臣和许多尊贵的官员，还有你的治事官员，管理游宴休息和祭祀的近臣，还有你的三卿，讨伐叛乱的圻父，顺保百姓的农父，制定法度的宏父：‘你们要强行断绝饮酒！’
　　　　　“假若有人报告说：‘有人群聚饮酒。’你不要放纵他们，要全部逮捕起来送到周京，我将杀掉他们。又殷商的辅臣百官酣乐在酒中，不用杀他们，暂且先教育他们。有这样明显的劝戒，若还有人不遵从我的教令，我不会怜惜，不会赦免，处治这类人，同群聚饮酒者一样，要杀。”
　　　　　王说：“封啊，你要经常听从我的告诫，不要使你的官员酣乐在酒中。”
　　　　　【原文】
　　　　　1。王若曰：“明大命于妹邦（1）。乃穆考文王（2），肇国在西土（3）。厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰（4）：‘祀兹酒（5）。’惟天降命（6），肇我民（7），惟元祀（8）。天降威（9），我民用大乱丧德（10），亦罔非酒惟行（11）；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜（12）。
　　　　　“文王诰教小子有正有事（13），无彝酒（14）；越庶国（15），饮惟祀，德将无醉（16）。惟曰我民迪小子惟土物爱（17），厥心臧（18）。聪听祖考之彝训（19），越小大德（20）！　
　　　　　“小子惟一妹土（21），嗣尔股肱（22），纯其艺黍稷（23），奔走事厥考厥长
（24）。肇牵车牛（25），远服贾用（26），孝养厥父母；厥父母庆（27），自洗腆（28），　致用酒（29）。
　　　　　“庶士有正越庶伯君子（30），其尔典听朕教（31）！尔大克羞耉惟君（32），尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省（33），作稽中德（34），尔尚克羞馈祀（35）。尔乃自介用逸（36），兹乃允惟王正事之臣（37）。兹亦惟天若元德（38），永不忘在王家
（39）。”
2。王曰：“封，我西土棐徂邦君御事小子（1），尚克用文王教，不腆于酒
　，故我至于今，克受殷之命。”王曰：“封，我闻惟曰（3）：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民（4），经德秉哲
　。自成汤咸至于帝乙（6），成王畏相惟御事（7），厥棐有恭（8），不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮（9）？越在外服（10），侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚庶尹惟亚惟服、宗工越百姓里居（11），罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越（12），尹人祗辟（13）。

　　　　　“我闻亦惟曰：‘在今后嗣王（14），酣（15），身厥命（16），罔显于民祗（17），　保越怨不易（18）。诞惟厥纵（19），淫泆于非彝（20），用燕丧威仪（21），民罔不衋伤心（22）。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸（23）。厥心疾很（24），不克畏死（25）。辜在商邑（26），越殷国灭，无罹（27）。弗惟德馨香祀（28），登闻于天（29）；诞惟民怨（30），庶群自酒（31），腥闻在上。故天降丧于殷（32），罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜（33）。’”
　　　　　3。王曰：“封，予不惟若兹多诰（1）。古人有言曰：‘人无于水监（2），当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时（3）！予惟曰汝劼毖殷献臣（4），　侯甸男卫，矧太史友、内史友（5）、越献臣百宗工（6），矧惟尔事（7）、服休服采
　（8），矧惟若畴（9），圻父薄违（10）、农父若保（11）、宏父定辟（12）：‘矧汝刚制于酒（13）！’　
　“厥或诰曰（14）：‘群饮。’汝勿佚（15），尽执拘以归于周（16），予其杀（17）。又惟殷之迪诸臣惟工（18），乃湎于酒，勿庸杀之（19），姑惟教之（20）。有斯明享
　，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲（22），乃事时同于杀（23）。”

王曰：“封，汝典听朕毖（24），勿辩乃司民湎于酒（25）　
【注释】
1

（1）＇王＇指周公。＇明＇昭告。＇妹邦＇指卫国。
（2）＇乃＇当初。＇穆考＇指文王。文王世次当穆，所以称穆考。
　　　　　（3）＇肇＇通肇，创建。《说文》：“肁，始开也。”＇西土＇西方。文王作邑于丰，丰在陕西咸宁县。
　　　　　（4）＇厥＇其，指文王。＇诰毖＇告戒。毖，通必。《广雅》：“必，敕也。”＇庶邦＇各国诸侯。＇庶士＇众卿士。＇少正＇副长官。＇御事＇办事官员。
（5）＇兹＇则。曾运乾说；“兹，则也，声之转。祀兹酒，犹云祀则酒即下文诰教小子
饮惟祀也。”
（6）＇惟＇语首助词。＇命＇福命，与下文“威”相对。
（7）＇肇＇敏，劝勉。《尔雅·释言》：“肇，敏也。”
（8）＇惟＇只是。＇元祀＇大祀。
（9）＇威＇罚。
（10）＇用＇通庸，平常。
（11）＇惟＇为。＇行＇言说。《尔雅·释诂》：“行，言也。”
（12）＇辜＇罪过。
（13）＇小子＇指文王的子孙。＇有正有事＇大臣和小臣，指任职于王朝的。
（14）＇无＇不要。＇彝酒＇经常喝酒。
（15）＇越＇于。＇庶国＇指在诸侯国任职的。
（16）＇德将＇以德自助。将，扶助。
（17）＇曰＇谓。＇迪＇指导。＇小子＇指臣民的子孙。＇土物＇农作物，指粮食。＇爱＇爱惜。
（18）＇臧＇善。
（19）＇聪听＇明听。
（20）＇越＇发扬。《尔雅·释诂》：“越，扬也。”
（21）＇小子＇卫国的老百姓，与下文“庶士有正”相对。
（22）＇嗣＇用。＇股肱＇脚手。
（23）＇纯＇专一。＇其＇助词。＇艺＇种植。
（24）＇事＇服务。
（25）＇肇＇敏，勉力。
（26）＇服＇从事。＇贾用＇贸易。
（27）＇庆＇高兴。
（28）＇洗腆＇洁治膳食。洗，洁；腆，丰盛的膳食。
（29）＇致＇得。
（30）＇伯＇邦伯。＇君子＇在位官员。
（31）＇其＇希望。表祈使语气。
（32）＇羞＇进献。＇耉＇老人。＇惟＇与。
（33）＇丕＇语气助词。＇惟＇思。＇省＇省察。
（34）＇作＇行动。＇稽＇符合。《周礼·小宰》郑众注：“稽，合也。”＇中德＇中正之
德。
（35）＇羞＇进，进入。＇馈祀＇郑玄说：“助祭于君。”
（36）＇乃＇若。＇介＇通界，限制。《后汉书·马融传》注：“界，犹限也。”＇用逸＇
行逸，指饮酒。（37）＇允＇长。见杨氏《尚书说》。＇惟＇是。＇正事＇政事。
（38）＇若＇善，赞美。＇元德＇善德。
（39）＇忘＇被忘记。
2

（1）＇辈徂＇辅助。黄式三说：“棐，辅也。徂，通助。”
（2）＇腆＇厚，丰厚。
（3）＇惟＇有。
（4）＇迪＇句中助词。＇天显＇天明，即天命。
（5）＇经德＇行德。＇秉哲＇持敬。哲与哲通，《说文》：“悊，敬也。”
（6）＇成汤＇殷商开国之君。＇咸＇通覃，延续。＇帝乙＇商纣王的父亲。
（7）＇成王＇有成就的王。＇畏相＇可敬畏的辅臣。
（8）＇有恭＇恭敬。
（9）＇崇＇聚会。
（10）＇外服＇外官，指诸侯。
　　　　　（11）＇百僚＇百官。＇庶尹＇众长。＇亚＇次，副官。＇服＇任事的官。＇宗工＇宗室官员。＇百姓里居＇住在家里的退休官员。王国维谓里居即里君，可备参考。
（12）＇显越＇显扬。《尔雅·释言》：“越，扬也。”
（13）＇祗辟＇敬法。
（14）＇后嗣王＇指纣王。
（15）＇酣＇乐酒。
（16）＇身＇通■。《说文》：“■，神也。”神厥命，以其命为神。谓我有命在天。
（17）＇显＇明。＇民祗＇臣民的痛苦。祗，通疷，病，痛苦。
（18）＇保＇安。＇越＇于。
（19）＇诞＇大。＇惟＇为。＇纵＇乱。
（20）＇泆＇通佚，乐。
　　　　　（21）＇燕＇通宴，宴饮。江声说：“纣为酒池肉林，使男女裸而相逐其间。故言大放纵淫泆于非法，以燕饮丧其威仪。”
（22）＇衋＇音xì。伤痛。
（23）＇乃＇他的。＇逸＇过失。
（24）＇很＇狠。
（25）＇不克畏死＇不能畏之以死。
（26）＇辜＇罪过，这里是“作恶”的意思。
（27）＇罹＇忧虑。无罹，不忧。
（28）＇弗惟＇不有。＇馨香＇远闻的芳香。
（29）＇登＇升。
（30）＇诞＇语首助词。
（31）＇自酒＇私自饮酒。
（32）＇丧＇丧亡之祸。
（33）＇速＇招致。
3

（1）＇惟＇思。＇若兹＇如此。
（2）＇无＇不要。＇监＇察看。
（3）＇其＇难道。＇监抚＇察看。抚，览。见《文选·神女赋》注。
（4）＇曰＇谓。＇劼＇谨慎。＇毖＇告。＇献＇贤。＇殷献臣至宏父定辟＇这四十四字都是劼毖的宾语。
　　　　　（5）＇矧＇又。下文二矧字，同。＇太史、内史＇都是史官。太史记事，内史记言。＇友＇同僚。
（6）＇越＇与。＇百宗工＇许多尊贵的官员。
（7）＇尔事＇你的治事官员。
（8）＇服休＇管理游宴的官员。＇服采＇管理朝祭的官员。
　　　　　（9）＇若畴＇你的三卿。曾运乾说：“若畴，汝之三卿，司马、司徒、司空也。畴，读如寿。《诗·鲁颂·閟宫》“三寿作朋”郑笺：“三寿，三卿也。”
（10）＇圻父＇司马，管理军事。＇薄＇讨伐。＇违＇违抗不顺。
（11）＇农父＇司徒，管理农业。＇若＇顺。＇保＇养。
（12）＇宏父＇司空，管理土地。＇辟＇法度。
（13）＇矧＇句首语气助词。＇刚＇强。＇制＇断绝，制止。
（14）＇或＇有。＇诰＇同告。
（15）＇佚＇放纵。
（16）＇执拘＇逮捕。
　　　　　（17）＇其＇将要。＇杀＇周初严禁群饮，违者杀。《周礼·地官》：“司暴掌宪市之禁令，禁其属游饮食于市者，若不可禁，则搏而戮之。”
（18）＇迪＇通由，辅佐。《方言》：“由，辅也。”＇惟＇与。
（19）＇勿庸＇不用。
（20）＇姑＇暂且。
（21）＇明享＇明显劝奖。孙诒让说。
（22）＇恤＇怜惜。＇蠲＇免除罪过。
（23）＇事时＇治理这些人。事，治。时，是，这些。
（24）＇典＇常。＇毖＇告。
（25）＇辩＇使。＇司民＇治民的官员。
梓材
　　　　　【说明】本篇也是周公告诫康叔治理殷民的诰词。文中周公制定了治理卫国的一些具体政策，并且阐明了制定这些政策的理由，勉励康叔施行明德，和睦殷民，努力去完成先王未竟的大业。篇中周公用“若作梓材”来比喻治国要继续努力的道理，比喻鲜明，所以史官便用“梓材”二字作为篇名。
　　　　　本篇记录的周初治理殷民的宽大政策，对安定殷民起了重要作用，是研究周初统治殷民的重要文献。本篇分二段，第一段周公告诉康叔治理殷民的四项宽大政策。第二段周公申述制定这些政策的理由。全文首尾连贯，条理井然，是一篇完整的诰词。
【译文】
　　　　　1。王说：“封啊，从殷的老百姓和他们的官员到卿大夫，从他们的官员到诸侯和国君，你要顺从常典。
　　　　　“告诉我们的各位官长、司徒、司马、司空、大夫和众士说：‘我们不滥杀无罪的人。’各位邦君也当以敬重慰劳为先，努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧！
　　　　　“往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，洩露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕。
　　　　　“王者建立诸侯，大率在于教化人民。他说：‘不要互相残害，不要互相暴虐，至于鳏夫寡妇，至于孕妇，要同样教导和宽容。’王者教导诸侯和诸侯国的官员，他的诰命是用什么呢？就是‘长养百姓，长安百姓’。自古君王都象这样监督，没有什么偏差！
　　　　　2。“我想：好象作田，既已勤劳地开垦、播种，就应当考虑整治土地，修筑田界，开挖水沟。好比造房屋，既已勤劳地筑起了墙壁，就应当考虑完成涂泥和盖屋的工作。好比制作梓木器具，既已勤劳地剥皮砍削，就应当考虑完成彩饰的工作。
　　　　　“现在我们王家考虑：先王既已努力施行明德，来作洛邑，各国都来进贡任役，兄弟邦国也都来了。又是已经施行了明德，诸侯就依据常例来朝见，众国才来进贡。
　　　　　“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王，今王也只有施行德政，来和悦、教导殷商那些迷惑的人民�