白话尚书-第20部分

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体会文情，当依《史记》的说法。
周公为什么答复召公呢？《史记》和《书序》都说召公不悦周公。注家纷纷猜测，
都缺乏确凿的证据。今按《墨子·非命中》说：“于召公之非执命亦然，惟予二人而无造
言，不自天降，自我得之。”本篇周公引召公的话说：“在我后嗣子孙，大弗克恭上下，
遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。”联系这两则引文来看，
　　　　　可以推知召公所不悦的，是周王子孙安于天命不求进展的执命思想，而不是不悦周公。
　　　　　从本篇首段周公引召公的话看来，大约西周初年，东方各国的叛乱平定以后，天命说又滋长起来了，周王子孙也受了影响。召公认为这种思想防碍周王朝发扬光大，甚至还危及国家的命运，因此召公反对执命之说。周公赞同召公的意见，也主张事在人为。又明确表示倚重召公，希望同心协力完成文王的大业，做到海隅出日的地方，都莫不顺从。史官记录周公这篇重要诰词，名叫《君姡А贰Ｕ馐且黄�研究我国上古思想史的重要文献，可惜被注家忽略了。
本篇分四段。第一段周公强调事在人为，赞同召公非命之说。第二段周公广泛征引
史事，说明辅臣的重要作用。第三段希望召公同心同德辅助成王。第四段勉励召公共同完
成文王的功业。
　　　　　【译文】
　1。周公这样说：“君姡В∩替�王不敬重上天，给殷国降下了大祸，殷国已经丧失了福命，我们周国已经接受了。我不敢认为王业开始的时候，会长期保持休美。顺从上天，任用诚信的人为辅佐，我也不敢认为王业的结局会出现不吉祥。
　“啊！您曾经说过：‘依靠我们自己，我们不敢安然享受上帝赐给的福命，不去永远顾念上天的威严和我们的人民；没有过错和违失，只在人。考察我们的后代子孙，很不能够恭敬上天，顺从下民，把前人的光辉限制在我们国家之内，不知道天命难得，不懂得上帝难信，这就会失去天命，不能长久。继承前人，奉行明德，就在今天。’“您的看法，我小子姬旦不能有什么改正，我想把前人的光辉传给我们的后代。您还说过：‘上天不可信赖。’我只想把文王的美德加以推广，上天将不会废弃文王所接受的福命。”
　周公说：“君姡В∥姨�说从前成汤既已接受天命，当时就有这个伊尹得到上天的嘉许。在太甲，当时就有这个保衡。在太戊，当时就有这个伊陟和臣扈，得到上天的嘉许，又有巫咸治理王国。在祖乙，当时就有这个巫贤。在武丁，当时就有这个甘盘。

　　　　　“这些有道的人，安定治理殷国，所以殷人的制度，君王死后，他们的神灵都配天称帝，经历了许多年代。上天用贤良教导下民，于是，殷商异姓和同姓的官员们，确实没有人不保持美德，知道谨慎，君王的小臣和诸侯的官员，也都奔走效劳。这些官员是依据美德而被推举出来，辅助他们的君王，所以君王对四方施政，如同卜筮一样，没有人不相信。”周公说：“君姡В∩咸齑透�中正和平的官员，安治殷国，于是殷王世世继承着，上天也不降给惩罚。现在您深长地考虑这些，就掌握了一定不移之命，将治好我们这个新
建立的国家。”
　　　　　3。周公说：“君姡В」�去上帝为什么一再嘉勉文王的品德，降下大命在他身上呢？因为文王重视能够治理、和谐我们中国的人，也因为有这个虢叔，有这个闳夭，有这个散宜生，有这个泰颠，有这个南宫括。
　　　　　“有人说：没有这些贤臣奔走效劳，努力施行常教，文王也就没有恩德降给国人了。也因为这些贤臣保持美德，了解上天的威严，因为这些人辅助文王特别努力，被上帝知道了，因此，文王才承受了殷国的大命啊。
　　　　　“武王的时候，文王的贤臣只有四人还活着。后来，他们和武王奉行上天的惩罚，完全消灭了他们的敌人。也因为这四人辅助武王很努力，于是天下普遍赞美武王的恩德。
　　　　　“现在我小子姬旦好象游于大河，我和你姡б黄鹎巴�谋求渡过。我知识不广，却身居大位，你不督责、纠正我，就没有人勉力指出我的不够了。您这年高有德的人不指示治国的法则，连凤凰的鸣声都会听不到，何况说将又能被上天嘉许呢？”
　　　　　周公说：“啊！您现在应该看到这一点！我们接受的大命，有无限的喜庆，也有无穷的艰难。现在请求您，急于教导我，不要使后人迷惑呀！”
　　　　　4。周公说：“武王表明他的心意，详尽地告诉了您，要做老百姓的表率。武王说：‘您要努力辅助成王，在于诚心承受这个大命，考虑继承文王的功德，这会有无穷的忧患啊！’”
　　　　　周公说：“君姡В∏肭竽�，我所深信的太保姡АＯＭ�您能警惕地和我一起看到殷国丧亡的大祸，长久使我们不忘上天的惩罚。我不但这样告诉，我还想道：‘除了我们二人，您有志同道合的人吗？’您会说：‘在于我们这两个人。’上天赐予的休美越来越多，仅仅是我们两人不能胜任了。希望您能够敬重贤德，提拔杰出的人才，终归帮助我们后人去承受它。
　　　　　“啊！真的不是这两个人，我们还能达到今天的休美境地吗？我们共同来成就文王的功业吧！不懈怠地加倍努力，要使那海边日出的地方，没有人不顺从我们。”
周公说：“君姡О。∥也徽庋�多多劝告了，我们要忧虑天命和民心。”周公说：“啊！君姡В∧�知道老百姓的行为，开始时没有不好好干的，要看他的末尾。我们要搞好这件大事业，要勤劳恭敬地去治理啊！”
　　　　　【原文】
　　　　　1。周公若曰：“君姡В「サ跆旖瞪ビ谝螅�1），殷既坠厥命（2），我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休（3）。若天棐忱（4），我亦不敢知曰：其终出于不祥。
　　　　　“呜呼！君已曰（5）：‘时我（6），我亦不敢宁于上帝命（7），弗永远念天威越我民（8）；罔尤违（9），惟人。在我后嗣子孙（10），大弗克恭上下，遏佚前人光在家（11），不知天命不易（12），天难谌（13），乃其坠命（14），弗克经历（15）。嗣前人，恭明德，在今。’
　　　　　“予小子旦非克有正（16），迪惟前人光施于我冲子（17）。又曰（18）：‘天不可信。’我道惟宁王德延（19），天不庸释于文王受命（20）。”
　　　　　2。公曰：“君姡В∥椅旁谖舫商兰仁苊�，时则有若伊尹（1），格于皇天（2）。在太甲（3），时则有若保衡（4）。在太戊（5），时则有若伊陟、臣扈（6），格于上帝；巫咸乂王家（7）。在祖乙（8），时则有若巫贤（9）。在武丁（10），时则有若甘盘（11）。
　　　　　“率惟兹有陈（12），保乂有殷，故殷礼陟配天（13），多历年所（14）。天惟纯佑命（15），则商实百姓王人，罔不秉德明恤（16），小臣屏侯甸（17），矧咸奔走（18）。惟兹惟德称（19），用乂厥辟（20），故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚（21）。”
　　　　　公曰：“君姡В√焓倨礁瘢�22），保乂有殷，有殷嗣（23），天灭威（24）。今汝永念，则有固命（25），厥乱明我新造邦（26）。”
　　　　　3。公曰：“君姡В≡谖羯系鄹钌耆澳�王之德（1），其集大命于厥躬（2）？惟文王尚克修和我有夏（3）；亦惟有若虢叔，有若闳天，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括（4）。
　　　　　“又曰（5）：无能往来（6），兹迪彝教（7），文王蔑德降于国人（8）。亦惟纯佑秉德（9），迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒（10），闻于上帝，惟时受有殷命哉！
　　　　　“武王惟兹四人尚迪有禄（11）。后暨武王诞将天威（12），咸刘厥敌（13）。惟兹四人昭武王惟冒（14），丕单称德（15）。
　　　　　“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝姡�其济（16）。小子同未在位（17），　诞无我责收（18），罔勖不及（19）。耉造德不降我则（20），鸣鸟不闻（21），矧曰其有能格（22）？”　
　　　　　公曰：“呜呼！君肆其监于兹（23）！我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷（24）。”
　　　　　4。公曰：“前人敷乃心（1），乃悉命汝（2），作汝民极（3）。曰：‘汝明勖偶王（4），在亶乘兹大命（5），惟文王德丕承，无疆之恤（6）！’”　
　　　　　公曰：“君！告汝，朕允保姡В�7）。其汝克敬以予监于殷丧大否（8），肆念我天威（9）。予不允惟若兹诰（10），予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉（11）？’言曰（12）：‘在时二人。’天休兹至（13），惟时二人弗戡（14）。其汝克敬德，明我俊民（15），在让后人于丕时（16）。
　　　　　“呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休（17）？我咸成文王功于！不怠丕冒（18），海隅出日，罔不率俾（19）。”
　　　　　公曰：“君！予不惠若兹多诰（20），予惟用闵于天越民（21）。”
公曰：“呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初（22），惟其终。祗若兹（23），　
往敬用治（24）！”　
【注释】
（1）＇吊＇善。不善于天，指纣王。（2）＇坠＇丧失。（3）＇基＇开始。＇孚＇通保。《说文》说：“古文孚从古文保，保亦声。”（4）＇若＇顺。＇棐忱＇棐，辅佐。忱，诚信。谓以诚信者为辅助。（5）＇君＇指召公。（6）＇时＇通恃，依靠。＇我＇我们。（7）＇宁＇安于。（8）＇越＇和。（9）＇尤＇过失。＇违＇违误。（10）＇在＇考察。《释诂》：“在，察也。”（11）＇遏＇止，抑止。＇佚＇失，消失。＇光＇光美，光辉。（12）＇不易＇不容易。（13）＇谌＇音chén，信。（14）＇其＇将要。（15）＇经历＇长久。（16）＇旦＇周公名。＇有正＇有所改正。（17）＇迪＇语首助词。＇施＇延。＇冲子＇童子，指后辈。（18）＇又曰＇召公又说。《墨子·非命中》引“天不可信”为召公的话。
（19）＇道＇《汉石经》作迪，语助词。＇宁王＇文王。
（20）＇庸释＇舍弃。
2

（1）＇时＇当时。＇若＇此，这个。＇伊尹＇成汤的大臣。
（2）＇格＇嘉，嘉许。《史记·燕世家》引作假，《中庸》释文：“假，嘉也。”
（3）＇太甲＇成汤的孙。
（4）＇保衡＇伊尹。伊尹名衡，任太保之官，所以叫保衡。
（5）＇太戊＇太甲的孙。
（6）＇伊陟、臣扈＇都是太戊的贤臣。
（7）＇巫咸＇太戊的大臣。＇乂＇治理。
（8）＇祖乙＇名滕，殷国的第七世贤王。
（9）＇巫贤＇祖乙的贤臣。
（10）＇武丁＇殷高宗。
（11）＇甘盘＇武丁的贤臣。
（12）＇率＇语首助词。＇有陈＇有道，有道之臣。《汉书·哀帝纪》注：“陈，道也。”
　　　　　（13）＇殷礼陟配天＇《尚书平议》：“谓殷人之礼死则配天而称帝也。《竹书纪年》凡帝王之终皆曰陟，此经陟字，义与彼同。”
（14）＇所＇时。《公羊文十三年》注：“所犹时也。”
（15）＇纯佑＇良佐，贤臣。＇命＇教导。
　　　　　（16）＇实＇本当置于“罔不”的前面，为了强调，所以提前了。＇百姓＇指异姓官员。＇王人＇相同姓官员。＇恤＇谨慎。
（17）＇屏＇并，魏《三体石经》古文作并。＇侯甸＇侯服、甸服的官员。
（18）＇矧＇也。＇奔走＇指教劳。
（19）＇惟德称＇惟，以。称，举。谓以德被举出来。
（20）＇乂＇通艾，辅助。《释诂》：“艾，相也。”＇辟＇君王。
（21）＇一人＇指国君。＇孚＇信。
（22）＇寿＇使？？长寿。＇平格＇平康，中正和平。见《尚书易解》。
（23）＇有殷嗣＇殷王世世继承下来。
（24）＇天灭威＇灭，断绝，见《释诂》。威，罚。谓上天断绝了惩罚。
（25）＇固命＇定命。
（26）＇厥＇语首助词。＇乱＇治理。＇明＇光大。
3

（1）＇割＇通曷。为什么。＇申＇重复。＇劝＇劝勉。
（2）＇集＇下，降下。见《淮南·说山训》注。
（3）＇惟＇以。见《经传释词》。＇尚＇尊重。＇修和＇治理和协。＇有夏＇中国。
（4）＇若＇此。这些。＇虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括＇都是文王时的贤臣。
（5）＇又曰＇有曰，有人说。
（6）＇往来＇奔走出力。
（7）＇兹＇通孜，勉力。曾运乾说。＇彝＇常。
（8）＇蔑＇无。
（9）＇惟＇以。
　　　　　（10）＇时＇是，这些人。＇昭＇通诏，帮助。＇迪见＇诞的合音，大。见《尚书易解》。＇胃＇马融本作勖，勉力。
　　　　　（11）＇四人＇郑玄说：“武王时，虢叔等有死者，馀四人也。”＇迪＇通犹，还。＇有禄＇活着。古代称死为无禄，生为有禄。
（12）＇暨＇与，和。＇诞＇大。＇将＇奉行。
（13）＇咸＇遍。＇刘＇杀。
（14）＇冒＇通勖，勉力。
（15）＇丕＇大。＇单＇尽。＇称＇称赞。
（16）＇其济＇谋求渡过。其，通基，谋。济，渡水。
（17）＇小子＇周公谦称。＇同未＇恫昧，无知。
（18）＇诞＇语首助词。＇收＇通纠，纠正。见《尚书易解》。
（19）＇不及＇不够。
（20）＇耉造德＇老成有德，指召公。造，成。＇则＇法则。
　　　　　（21）＇鸣鸟＇指凤凰。《白虎通》说：“凤凰者，禽之长也。上有明主太平，乃来居广都之野。”
（22）＇矧＇何况。＇格＇嘉。
（23）＇肆＇今。＇监＇看。
（24）＇告＇请，请求。＇猷裕＇教导。见《方言》。＇以＇使。4
（1）＇前人＇指武王。＇敷＇布，表明。＇乃＇其。
（2）＇悉＇详尽。
（3）＇极＇标准，表率。192
（4）＇明勖＇都是努力的意思。＇偶＇通耦，辅助。《广雅》：“耦，侑也。”
（5）＇亶＇诚心。＇乘＇承受。
（6）＇惟＇思。＇恤＇忧患。
（7）＇允＇信任。＇保＇太保，召公担任太保的官。
（8）＇以＇与。＇否＇音pǐ。困穷，苦难。
（9）＇肆＇长。＇威＇罚。
（10）＇允＇语助词。＇惟＇只。
（11）＇襄＇除，见《尔雅·释言》。＇合＇合志。
（12）＇言曰＇周公代召公答复。
（13）＇兹＇通滋，益，更加。
（14）＇戡＇胜，胜任。
（15）＇明＇显，显用，选拔。
（16）＇在＇终。＇让＇通襄，帮助。＇时＇承受。
（17）＇笃＇信。＇棐＇不是。＇式＇语助词。
　　　　　（18）＇我＇我辈。＇咸＇共同。＇于＇乎。《吕览·审应篇》：“然则先生圣于？”高注：“于，乎也。”见《尚书易解》。＇冒＇勉力。
（19）＇海隅＇海边。海边出口，指荒远的地方。＇俾＇顺从。
（20）＇惠＇通惟。
（21）＇闵＇忧虑。＇越＇与，和。
（22）＇德＇行为。＇能＇善。
（23）＇若＇善。见《尔雅·释诂》。＇兹＇此。指完成文王功业。
（24）＇往＇勤劳。《广雅·释诂》：“往，劳也。”＇用＇以。
多方
　　　　　【说明】这是周公代表成王告诫众诸侯国君巨的诰辞。方，就是国。多方，就是众国。
　　　　　周公归