白话尚书-第34部分

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一诰命。
　　　　　【译文】
　周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。
　成王这样说：“年轻的姬胡！你遵循祖德改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背天命！
　“皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。你要警戒呀！

　　　　　“谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。这样，我就会赞美你。”
　　　　　4。成王说：“啊！年轻的姬胡。你去吧！不要废弃我的教导！”
　　　　　【原文】
　惟周公位冢宰（1），正百工（2），群叔流言。乃致辟管叔于商（3）；囚蔡叔于郭邻（4），以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿蔡仲克庸祗德，周公以为卿土。叔卒，乃命诸王邦之蔡（5）。
　王若曰：“小子胡！惟尔率德改行（6），克慎厥猷（7），肆予命尔侯于东土（8）。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。尔乃迈迹自身（9），克勤无怠，以垂宪乃后。率乃祖文王之彝训（10），无若尔考之违王命！
　“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！

　　　　　“慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩（11），睦乃四邻，以蕃王室（12），以和兄弟，康济小民（13）。率自中（14），无作聪明乱旧章；详乃视听（15），罔以侧言改厥度（16）。则予一人汝嘉。”
　　　　　4。王曰：“呜呼！小子胡。汝往哉！无荒弃朕命！”
【注释】
（1）＇冢宰＇周代官名，也叫大宰，是百官的首长。马融说：“冢，大也。宰，治也。大治者，兼万事之名也。”
（2）＇正＇官长，统帅。这里用作动词。
（3）＇致辟＇辟，法。致辟，行法，这里指杀戮。《蔡传》说：“致辟云者，诛戮之也。”
（4）＇郭邻＇地名。《孔传》说：“中国之外地名。”
（5）＇诸＇之于。＇邦＇封。
（6）＇率德改行＇率，遵循。《孔传》说：“言汝循祖之德，改父之行。”
（7）＇猷＇道。
（8）＇肆＇故。＇侯＇诸侯。这里是“做诸侯”的意思。
（9）＇乃＇其。《释词》说：“乃，犹其也。”＇迈迹＇迈步前进。
（10）＇彝＇常。
（11）＇懋＇勉。＇乃＇你的。＇攸＇所。＇绩＇行。
（12）＇蕃＇通藩，屏障，保卫。
（13）＇康济＇康，安。济，成。
（14）＇中＇中道，不偏不倚的正道。
（15）＇详＇审察。
（16）＇侧言＇片面的话。《蔡传》说：“侧言，一偏之言也。”
周官
【说明】周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，向群臣说明周家设官分职用人的法则。
史官记叙这件事，写成《周官》。
这是梅氏伪古文尚书之二十一。
本篇前几句是史官记事的话。王曰以下是成王对周家设官分职用人的说明。成王的
话分三段：一段说明建官的体制；二段说明居官为政的法则；三段告戒群臣敬恭职守，治
理政事，永安兆民。
　　　　　【译文】
　周成王安抚万国，巡视侯服、甸服等诸侯，四方征讨不来朝见的诸侯，以安定天下的老百姓。六服的诸侯，无人不奉承他的德教。成王回到王都丰邑，又督导整顿治事的官员。
　成王说：“顺从往日的大法，要在未出现动乱的时候制定治理的办法，在未出现危机的时候安定国家。尧舜稽考古代制度，建立官职一百。内有百揆和四岳，外有州牧和侯伯。各种政策适合，天下万国都安宁。夏代和商代，官数增加一倍，也能用来治理。明王设立官员，不考虑他的官员之多，而考虑要得到贤人。现在我小子恭敬勤奋施行德政，起早睡晚都象有所不及。仰思顺从前代，说明建立我们的官制。

　　　　　“设立太师、太傅、大保，这是三公。他们讲明治道，治理国家，调和阴阳。三公的官不必齐备，要考虑适当的人。
　　　　　“设立少师、少傅、少保，叫做三孤。他们协助三公弘扬教化，敬明天地的事，辅助我一人。
　　　　　“冢宰主管国家的治理，统帅百官，调剂四海。司徒主管国家的教育，传布五常的教训，使万民和顺。宗伯主管国家的典礼，治理神和人的感通，调和上下尊卑的关系。司马主管国家的军政，统率六师，平服邦国。司寇主管国家的法禁，治理好恶的人，刑杀暴乱之徒。司空主管国家的土地，安置士农工商，依时发展地利。六卿分管职事，各自统率他的属官，以倡导九州之牧，大力安定兆民。
　　　　　“六年，五服诸侯来朝见一次。又隔六年，王便依时巡视，到四岳校正制度。诸侯各在所属的方岳来朝见，王对诸侯普遍讲明升降赏罚。”
　　　　　3。成王说：“啊！凡我的各级官长，要认真对待你们所管理的工作，慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行，不要违抗。用公正消除私情，人民将会信任归服。先学古代治法再入仕途，议论政事依据法制，政事就不会错误。你们要用周家常法作为法则，不要以巧言干扰你的官员。蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。
　　　　　“告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。能够果敢决断，就没有后来的艰难。居官不当骄傲，享禄不当奢侈，恭和俭是美德啊！不要行使诈伪，行德就心逸而日美，作伪就心劳而日拙。处于尊宠要想到危辱，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。推举能者在其官位，是你们的贤能；所举不是那种人，是你们不能胜任。”
　　　　　4。成王说：“啊！任人、准夫、牧三位首长和大夫们：认真对待你们的
官职，治理你们的政事，来辅助你们的君主，使广大百姓长远安宁；天下万国就不会厌弃我们了。”
　　　　　【原文】
　惟周王抚万邦，巡侯甸（1），四征弗庭（2），绥厥兆民。六服群辟罔不承德（3）。归于宗周（4），董正治官（5）。
　王曰：“若昔大猷（6），制治于未乱，保邦于未危。曰唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳（7），外有州牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政（8），不惟其官，惟其人。今予小子祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若（9），训迪厥官（10）。

　　　　　“立太师、太傅、太保（11），兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳（12）。官不必备，惟其人。“少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化（13），寅亮天地（14），弼予一人
（15）。
　　　　　“冢宰掌邦治（16），统百官，均四海（17）。司徒掌邦教，敷五典（18），扰万民（19）。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国（20）。司寇掌邦禁，诘奸慝（21），刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利（22）。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民（23）。
　　　　　“六年，五服一朝（24）。又六年，王乃时巡，考制度于四岳（25）。诸侯各朝于方岳，大明黜陟（26）。”
　　　　　3。王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司。惟乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师（27），无以利口乱厥官（28）。蓄疑败谋，怠忽荒政。不学墙面（29），莅事惟烦。
　　　　　“戒尔卿士（30）：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄
（31），禄不期侈，恭俭惟德！无载尔伪，作德心逸日休，作伪心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏（32）。推贤让能，庶官乃和，不和政厐（33）。举能其官（34），惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。”
　　　　　4。王曰：“呜呼！三事暨大夫（35）：敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟，永康兆民；万邦惟无（36）。”
【注释】
（1）＇侯甸＇侯服、甸服的诸侯国，这里泛指各诸侯国。
（2）＇弗庭＇庭，通廷，朝廷。这里用作动词，朝见的意思。弗庭，不来朝见，指背叛
的诸侯。
（3）＇六服＇周代把王都周围的土地分为侯、甸、男、采、卫、蛮六种服役地带。
（4）＇宗周＇指丰邑。
（5）＇董正＇董，督。此谓督导。正，治理。《吕览·顺民》注：“正，治也。”董正，
督导整顿。
（6）＇若昔＇若，顺从。昔，往日。＇猷＇道，法。
（7）＇百揆＇官名，总理百官之职。《孔疏》说：“揆度百事，为群臣之首。”＇四岳＇
尧舜时四方部落首领。
（8）＇立政＇设立官长。
（9）＇时＇是。＇若＇顺从。
（10）＇训迪＇训，说明。迪，设立。《尔雅·释诂》：“迪，作也。”
（11）＇太师、太傅、太保＇三种辅助天子的大官。《孔传》说：“师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子于德义者。”
（12）＇燮＇和。＇阴阳＇世间一切正反现象，古代叫阴阳。
（13）＇贰＇副职，协助。
（14）＇寅亮＇寅，敬。亮，明。
（15）＇弼＇辅助。
（16）＇冢宰＇冢，大。宰，治。冢宰，又叫大宰，百官的首长。
（17）＇均＇调节。
（18）＇五典＇即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，又叫五常、五教。
（19）＇扰＇安。郑玄说：扰亦安也。
（20）＇平＇治理，平服。
（21）＇诘＇治。＇奸慝＇邪恶不正的人。慝，音tè。
（22）＇时＇依时。时地利，依时节以兴地利。
（23）＇阜成＇阜，大。成，定。阜成，大力安定。
（24）＇五服＇侯服、甸服、男服、采服、卫服。
（25）＇四岳＇东岳、西岳、南岳、北岳。
（26）＇黜陟＇黜，降。陟，升。
（27）＇其尔句＇《孔传》说：“其汝为政，当以旧典常故事为师法。”
（28）＇利口＇巧言，辩言。
（29）＇不学墙面＇《孔疏》说：“不学如面向墙，无所睹见。”
（30）＇卿士＇执政大臣。
（31）＇位不期骄＇期，当。训见《大禹谟》孔传。此言居官位不当骄傲。
（32）＇弗畏入畏＇不畏就会进入可畏的困境。
（33）＇厐＇máng，通尨，杂乱。
（34）＇举能其官＇《孔传》说：“所举能修其官，惟亦汝之功能。”
（35）＇三事＇指任人、准夫、牧三位高级官员。
（36）＇＇厌弃。
君陈
【说明】君陈，《孔传》说：“臣名也。”郑玄《礼记·坊记》注说：“盖周公之
子，伯禽弟也。”未知谁是。周公把殷商遗民迁到成周，亲自监督。周公去世，成王命令
他的臣子君陈代替周公治理成周，并用策书教导君陈。史官记录这一策书，名叫《君陈》。
这是梅氏伪古文尚书之二十二。本篇共分三段。第一段说明任用君陈治理成周的理由。第二段告戒君陈认真执行周
公遗法，并且不要专断。第三段勉励君陈敬德慎罚，感化殷民，使他们顺从周王朝。
　　　　　【译文】
　成王这样说：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。
　“我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！凡人未见到圣道，好象不能见到一样；已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀！你是风，百姓是草，草随风而动啊！谋划殷民的政事，不要认为不难；有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家议论相同，才能施行。你有好谋好言，就要进入宫内告诉你的君主，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊！臣下都象这样，就良好啊！”
　成王说：“君陈！你当宏扬周公的大训！不要倚势造作威恶，不要倚法侵害人民。要宽大而有法制，从容而又和谐。殷民有陷入刑法的，我说处罚，你不要处罚；我说赦免，你也不要赦免；要考虑刑法的适中。有人不顺从你的政事，不接受你的教训，处罚他如果可以制止别人犯法，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏常法，败坏风俗，这三项中的小罪，也不宽宥。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。

　　　　　“民性敦厚，又依外物而有改移；往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你的美名，终将有人永远赞扬。”
　　　　　【原文】
　王若曰：“君陈！惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政（1）。命汝尹兹东郊（2），敬哉！昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司兹（3）！率厥常，懋昭周公之训（4），惟民其乂。
　“我闻曰：至治馨香（5），感于神明；黍稷非馨，明德惟馨（6）。尔尚式时周公之猷训（7），惟日孜孜，无敢逸豫！凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰（8）；有废有兴，出入自尔师虞（9），庶言同则绎（10）。尔有嘉谋嘉猷（11），则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”

　　　　　3。王曰：“君陈！尔惟弘周公丕训！无依势作威，无倚法以削。宽而有
制，从容以和。殷民在辟（12），予曰辟，尔惟勿辟；予�