白话古文观止-第12部分

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　　臣听说古代的君子，绝交时也不发生恶毒的声音；忠臣的出走，不想勉强保全他的好名声。臣虽不才，已多次受到君子的教导了。怕您轻信旁边人的话，不考
　　察疏远的臣的行为，所以敢于用书信来回报，只望您的留意。
　　（周振甫）
　　【注　释】　
　　（1）臣：乐毅自称。不佞：不才，自谦无能之辞。乐毅，战国赵灵寿（今属河北）人。为魏昭王出使燕国，燕昭王以客礼相待，遂留燕，昭王用为亚卿。使毅约赵惠文王，别使连楚魏。赵惠文王以相国印授乐毅，毅率赵、楚、韩、魏、燕五国兵攻齐，破齐军于济西。毅独率燕军攻占齐七十余城，惟莒、即墨未下。以功封昌国君。燕惠王继位，齐行反间计，惠王使骑劫代毅。毅惧诛，出奔赵。齐国兴兵，大破燕军，尽复失地。毅在赵，赵封于观津，号望诸君。燕惠王乃致书谢乐毅，毅复通燕，往来燕赵间，死在赵国。　（2）先王：指昭王。抵：触犯。斧质之罪：死罪；质通锧，腰斩时用的砧板。　（3）数：数说。　（4）侍御者：犹左右，借指惠王。畜：养。幸：亲爱。　（5）不白，不明白。　（6）举错：举动措施。　（7）假节于魏王：借用魏昭王的使臣节到燕国。　（8）亚卿：次卿。　（9）霸国之余教：春秋时齐桓公建立霸业，到战国时还保存霸业的教导。骤胜之遗事：屡次战胜的事迹。骤，屡次。　（10）闲：通“娴”，熟习。　（11）径：快，速。　（12）准北、宋地：楚欲得淮北，魏欲得宋，皆为齐所占领。宋的辖地在河南东部及山东、江苏、安徽三省间。　（13）“宋”字疑衍。　（14）顾反命：刚回来覆命，言神速。反同返。　（15）济上：济水之上，指山东北部地。　（16）国：齐国都临淄（在今山东）。　（17）齐王：齐湣王。莒，在今山东。　（18）大吕：齐钟名。元英、历室：皆燕宫名，在宁台下。宁台在今河北宛平县。故鼎：齐所得燕鼎。　（19）蓟丘：在今河北宛平县。植：竖豆的旗帜。汶皇（篁）：齐国汶水上的竹田。　（20）五伯：春秋五霸，指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。　（21）顿：犹坠。裂地而封之：封乐毅为昌国君。昌国在今山东淄川县。　（22）《春秋》：记载春秋时代鲁国历史的编年体著作。　（23）夷：平定。万乘：能出一万辆兵车，指大国。八百岁：从姜尚开始建立齐国，到齐湣王，约历时八百年。　（24）庶孽：非嫡妻所生之子。庶孽容易作乱，应使之顺从。施及萌隶：教令推行到百姓和徒隶。萌通氓，百姓。　（25）伍子胥：名员，春秋楚人。父奢兄尚，皆以无罪被楚平王所杀。子胥奔吴，佐吴王阖闾攻入楚郢都（在今湖北江陵县）。阖闾子吴王夫差败越，越请和，子胥谏不听。夫差迫子胥自杀，把尸体盛在鸱夷里，投入江中。鸱夷，革囊。　（26）不改：《史记·伍子胥传》作“不化”，《索隐》：“言子胥怨恨，故虽投江而神不化，犹为波涛之臣也。”　（27）离：通“罹”，遭遇。　（28）交绝不出恶声：指不说已长而谈彼短。不洁其名：指不毁其君而自洁。　
逍遥游
　　〔战国〕庄周
　　【作者小传】庄子名周（约前369前286），战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人，是道家学派的主要代表人物。《史记·老庄申韩列传》说他做过漆园吏，曾拒绝楚威王的宰相之聘，游学于齐、魏诸国，终生不仕。庄子继承发展了老子的思想，强调无为，一切任其自然，鼓吹复古，回到愚昧无知的与禽兽共处的原始时代，因此不免陷入不可知论，思想则悲观厌世。但他对客观世界矛盾变化的认识，含有某些辩证法的因素；对当时统治阶级和社会黑暗的揭露，对礼法名教的毁弃，都说明他的思想和理论也有其积极的一　面。
　　在先秦诸子的散文中，庄子的作品想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式灵活，析理鞭辟入里，独具一格。所以，鲁迅在《汉文学史纲要》中给予很高的评价，说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。
　　据《汉书·艺文志》著录，《庄子》五十二篇，今存三十二篇，分《内篇》七、《外篇》十五、《杂篇》十一。一般认为，《内篇》为庄子自著，其余的出自门人之手。　
　　【题　解】《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件。鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞；蜩与鴬鸟是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者，追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无已、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的体现。
　　本文具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”（刘熙载《艺概》），富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。
　　【原文】
　　北冥有鱼（1），其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（2），其翼若垂天之云（3）。是鸟也，海运则将徙于南冥（4），南冥者，天池也。　
　　《齐谐》者（5），志怪者也（6）。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里（7），去以六月息者也（8）。”野马也（9），尘埃也，生物之以息相吹也（10）。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚（11），则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（12），则芥为之舟（13）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风（14）；背负青天而莫之夭阏者（15），而后乃今将图南。
　　蜩与鴬鸠笑之曰（16）：“我决起而飞（17），枪榆枋（18），时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为（19）？”适莽苍者（20），三铮�而反（21），腹犹果然（22）。适百里者，宿舂粮（23）；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。
　　小知　不及大知（24），小年不及大年（25）。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（26），蟪蛄不知春秋（17），此小年也。楚之南有冥灵者（28），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者；以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻（29），众之匹之（30），不亦悲乎！
　　汤之问棘也是已（31）：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也（32）。穷发之北（33），有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼粃若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里（34），绝云气（35），负青天，然后图南且适南冥也。斥鴳笑之曰（36）：‘彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下（37），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也。’”此小大之辩也（38）。
　　故夫知效一官（39），行比一乡（40），德合一君（41），而征一国者（42），其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（43）。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮（44），定乎内外之分（45），辩乎荣辱之境（46），斯已矣。彼其于世，未数数然也（47）。虽然，犹有未树也。
　　夫列子御风而行（48），泠然善也（49）。旬有五日而后返（50）；彼于致福者（51），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正（52），而御六气之辩（53），以游无穷者（54），彼且恶乎待哉！故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。
　　尧让天下于许由（55），曰：“日月出矣，而爝火不息（56）；其於光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其於泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治（57），而我犹尸之（58），吾自视缺然（59），请致天下（60）。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也（61）；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林（62），不过一枝：偃鼠饮河（63），不过满腹。归休乎君（64），予无所用天下为！庖人虽不治庖（65），尸祝不越樽俎而代之矣（66）！”
　　肩吾问于连叔曰（67）：“吾闻言于接舆（68）：大而无当，往而不反；吾惊怖其言，犹河汉而无极也（69）；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山（70），有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子（71），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（72），使物不疵疠而年谷熟（73）。吾以是狂而不信也（74）。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观（75），聋者无以与乎钟鼓之声；岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之（76）。是其言也，犹时女也（77）。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱（78），孰弊弊焉以天下为事（79）！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺（80），大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠将犹陶铸尧、舜者也（81），孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越（82），越人断发文身（83），无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山（84）、汾水之阳（85），窅然丧其天下焉（86）。”
　　惠子谓庄子曰（87）：“魏王贻我大瓠之种（88），我树之成而实五石（89）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容（90）。非不呺然大也（91），吾为其无用而掊之（92）。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者（93），世世以洴澼絖为事（94）。客闻之，请买其方百金（95）。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金（96），请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖（97），而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫（98）！”
　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（99）；其大本拥肿而不中绳墨（100），其小枝卷曲而不中规矩（101）。立之涂（102），匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎（103）？卑身而伏，以候敖者（104）；东西跳梁（105），不辟高下（106），中于机辟（107），死于罔罟（108）。今夫�脚＃�109），其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡（110），广莫之野，彷徨乎无为其侧（111），逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧（112），物无害者。无所可用，安所困苦哉？”
　　选自王先谦《庄子集解》本　
　　北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变成鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏鼓翅奋飞，它的翅膀象天边的云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候就飞往南海，南海，就是天池。
　　《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。这本书上说：“当鹏飞往南海时，水浪击起达三千里，借着旋风盘旋直上九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，以及生物都是被风所吹而飘动的。天色苍茫，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？鹏往下看，也是这样罢了。再说，水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去，就会被粘住，这是因为水浅而船大了。风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行。鹏背负着青天而无所拦阻，然后才开始向南飞行。
　　蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食就可当天回来，肚子还是饱饱的。到百里外的人，就要准备一宿的粮食。到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。　
　　小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
　　商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背象泰山，翅膀象天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’”这是大和小的分别。　
　　所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人�