白话古文观止-第13部分

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恍∧褚谎�。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
　　列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
　　尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”　
　　肩吾问连叔说：“我听说过接舆讲的一段话，言辞夸大而不切实际，漫无边际而无法验证；我听了他的话又惊奇又害怕，就象天上的银河看不见边际。相去极远，不近人情。”连叔说：“他讲了些什么呢？”肩吾说：“他说，在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，皮肤象冰雪那样洁白，体态姑娘那样柔美，不吃五谷，只是吸清风、喝露水，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使万物不生恶疾而年年五谷丰收。我认为这是狂言而不可信。”连叔说：“是这样，盲人无法让他欣赏有文采的东西，聋子无法让他欣赏钟鼓之乐声。岂只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子。这些话，就象是针对你的。这位神人，他的品德，广施于宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任？这位神人，什么东西都伤害不了他：滔天洪水淹不着他，大旱时金石熔化、烧焦土山而热不了他。用神人身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他哪肯纷纷扰扰以治理天下作为自己的事业！有个宋国人采购了一批帽子到越国去卖，越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，帽子对他们毫无用处。尧治理天下百姓，使海内政治清平，如果他到遥远的姑射山、汾水的北面，见到四位得道的人，他一定会神情怅然而忘掉自己所拥有的天下。”
　　惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（吴人用了不龟手之药），大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
　　惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝岔弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它（捉小动物时）东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那旄牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
　　（冯海荣）
　　【注　释】　
　　（1）北冥：北海。冥：一作溟，海水深黑为溟。　（2）怒：振奋。这里指鼓动翅膀　（3）垂天：犹言天边。垂同陲，边际。　（4）海运：海波翻腾。旧说海动时必有大风，这里意为鹏乘此风而徙于南海。　（5）《齐谐》：书名，内容多记怪异事物。　（6）志：同“誌”，记载。　（7）抟（ｔｕáｎ团）：环绕。一作搏，拍、拊。扶摇：风名，即飙，一种从地面盘旋而上升的暴风。　（8）六月息：即“六月海动”时的大风。息：气息，指风。　（9）野马：指春天野外林泽中的雾气。春天阳气发动，远望林莽沼泽之中，水气蒸腾，有如奔马，故曰野马。　（10）相吹：向上升动。　（11）且夫：表示递进的连词。　（12）坳（ａō凹）堂：堂上低洼之处。　（13）芥：小草。　（14）培风：乘风。培，通“凭”。　（15）夭阏（è恶）：受阻拦。　（16）蜩（ｔｉáｏ条）：蝉。�‘（ｘｕé学）鸠：小鸟名。　（17）决：同赽”，迅疾貌。　（18）枪：突过，穿越。枋（ｆāｎｇ方）：檀树。　（19）奚：何。以：用。为：疑问语气词。　（20）莽苍：郊外林野之色，此指近效。　（21）铮�：同“餐”。反：同返。　（22）果然：饱的样子。　（23）宿舂（ｃｈōｎｇ冲）粮：隔夜捣米准备粮食。　（24）知：同智。　（25）年：寿命。小年、大年，即短寿、长寿。　（26）朝菌：朝生暮死的一种菌。《列子·汤问》：“朽壤之上，有菌芝者，生于朝，死于晦。”　（27）蟪蛄（ｈｕì会ｇū姑）：即寒蝉。旧说它春生夏死，夏生秋死。　（28）冥灵：木名。一说指灵龟。下文“大椿”亦木名。　（29）彭祖：传说中的长寿的人，姓钱，名铿，曾为尧臣，封于彭城，历舜、夏、商三代，年七百余岁。　（30）匹：比。　（31）汤：商王成汤。棘：棘子，汤时大夫。是已：犹言“是也”，表示赞同语气。　（32）汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”这二十一字原缺。现按闻一多在《庄子内篇校释·古典新义》中之说，据唐僧神清《北山录》引增补。　（33）穷发：不毛之地。指上古传说中的北极荒远地带。　（34）羊角：风名，其风旋转而上似羊角。　（35）绝：穿越，穿透。　（36）斥：据清郭庆藩《庄子集释》，“斥”通“尺”。斥鴳（ｙàｎ燕）：犹小雀。一说，斥指小池泽。斥鴳，小泽中的雀。　（37）仞：长度单位。古时八尺曰仞。一说，七尺曰仞。　（38）辩：同辨，区别。　（39）效：效能，引申作“胜任”解。　（40）比：适合。一说“比”即“庇”。　（41）合：投合。　（42）而：古代与“能”字音近义同，作能力、才能解。征：信。　（43）宋荣子：即宋钘，先秦思想家，思想近于墨家。犹然：笑貌。　（44）沮：沮丧，丧气。　（45）内：指自身的内在修养。外：指待人接物。　（46）境：境界。　（47）数数然：急切追求的样子。　（48）列子：名御寇，战国初期郑国人，相传其曾遇仙人，习法术，故能乘风而行。　（49）泠（ｌíｎｇ灵）然：轻妙的样子。善，指御风技术高超。　（50）旬有（ｙｏù又）五日：十五天。有，通“又”。　（51）致福：求福。　（52）若夫：至于。乘：顺应。天地：指天地间万象万物。正：指自然界的正常现象。　（53）六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：同“变”。　（54）无穷：指时空的无始无终、无边无际。　（55）许由：字武仲，颍川人，上古传说中的高士。相传尧让天下给他，他不受，逃隐箕山，农耕而食。尧又召为九州长，他不欲闻，洗耳于颍水之滨。　（56）爝（ｊｕé决）火：小火把。此指光之小者。　（57）夫子：指许由。　（58）尸：古时享祭的神主，引申为无其实而空居名位的人。　（59）缺然：不足。　（60）致：送，给与。　（61）宾：与“主”相对，指附属之物。　（62）鹪鹩（ｊｉāｏ焦ｌｉáｏ聊）：善于筑巢的小鸟，喜居树林深处。　（63）偃鼠：即鼹鼠，常穿行耕地中，好饮河水。　（64）归休乎君：是“君归休乎”的倒装句。君：指尧。　（65）庖人：厨工。不治庖：不下厨。　（66）祝：执掌祭祀的官。因其对神主（尸）而祝，故称“尸祝”。樽：酒器。俎：盛肉之器。越樽俎而代之：比喻超越权限代替别人办事。今作“越俎代庖”。　（67）肩吾、连叔：二人当是庄子虚构的有道之人。　（68）接舆：春秋时楚国隐士，佯狂避世，与孔子同时。　（69）河汉：银河。　（70）藐姑射（ｙè夜）之山：传说中的仙山。　（71）淖约：同“绰约”，体态柔美的样子。处子：处女。　（72）凝：精神专注。　（73）疵疠（ｌì厉）：恶疾。　（74）是：此，指接舆的话。　（75）瞽（ｇǔ古）者：盲人。　与：参与。文章：文采。　（76）知：同“智”。　（77）时：同“是”。女：同“汝”。　（78）旁礴（ｂō博）：形容无所不包、无所不及。蕲（ｑí奇）：同“祈”，求。乱：这里意为“治”。　（79）弊弊：惨淡经营，疲惫不堪。　（80）大浸：大水。稽：至。　（81）粃糠：亦作秕糠。谷不熟为粃谷皮为糠。比喻琐细无用之物，犹言糟粕、渣滓。陶铸：烧制瓦器和熔铸金属的模具。这里是培植、造就的意思。　（82）资：购买。章甫：礼冠。诸：之于。　（83）断发：剪断长发。文身：身刺花纹。　（84）四子：相传指王倪、啮缺、被衣、许由。《庄子》书中视之为得道者。　（85）汾水之阳：汾水之北。指今山西平阳县，相传尧曾都于此。　（86）窅（ｙǎｏ杳）然：怅然。丧：忘。　（87）惠了：即惠施，宋人，战国时的思想家。曾任魏国相，与庄子同时。　（88）瓠（ｈù户）：葫芦。　（89）树：种植。实：容纳。五石：言葫芦之大可容五石。　（90）瓠落：廓落，大而平浅。无所容：无法容纳东西。　（91）呺（ｘｉāｏ宵）然：虚大的样子。　（92）掊（ｐǒｕ）：击破。　（93）龟（ｊūｎ君）：同“皲”，皮肤因受冻而裂。不龟手之药：防止皮肤冻裂的药。　（94）洴澼（ｐíｎｇｐì瓶僻）：漂洗。絖（ｋｕàｎｇ旷）：细棉絮。　（95）金：古代金大一方寸、重一斤为一金。　（96）鬻ｙù育）：卖，售。技：指制药的技能。　（97）虑：通“摅”，挖空。一说，作结缚解。大樽：即腰舟，形如酒器缚在身上，浮于江湖。　（98）蓬：蓬蒿，茎短而曲。有蓬之心：喻指惠子见解迂曲狭隘。　（99）樗（ｃｈū初）：即臭椿，树干高大而木质粗劣。　（100）拥肿：同臃肿，指树干多赘瘤。中（ｚｈōｎｇ仲）：合。绳墨：木匠用以取直的工具。　（101）卷：同“蜷”。规：木匠用以求圆的工具。矩：木匠用以求方的工具。　（102）涂：同“途”。　（103）狸：同“貍”，野猫。狌（ｈēｎｇ生）：俗名黄鼠狼。　（104）敖：同“遨”。敖者，即游者，指来来往往的鸡鼠之类动物。　（105）跳梁：同“跳踉”，跳跃。　（106）辟：同“避”。　（107）机：弩机。辟：陷阱。　（108）罔：同“网”。罟（ｇǔ古）：网的通称。　（109）斄（ｌí离）牛：即旄牛。　（110）无何有之乡：庄子所幻想的超越时空、一无所有、绝对自由的境界。　（111）无为：无所事，无所用心。　（112）夭：夭折。斤：大斧。　
庖丁解牛
　　〔战国〕庄　周
　　【题　解】这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。
　　文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。　　
　　庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
　　文惠君曰：“譆（7），善哉！技盖至此乎（8）？”
　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）