苏洵集-第15部分

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之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上欧阳内翰第二书】　

　　　　　　内翰谏议执事：士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂偶　
然哉！以今观之，乃可以见。生而同乡，学而同道，以某问某，　
盖有曰吾不闻者焉。而况乎天下之广，后世之远，虽欲仿佛，　
岂易得哉！古之以一能称，一善书者，愚未尝敢忽也。今夫群　
群焉而生，逐逐焉而死者，更千万人不称不书也。彼之以一能　
称，以一善书者，皆有以过乎千万人者也。自孔子没，百有余　
年而孟子生。孟子之后，数十年而至荀卿子。荀卿子后乃稍阔　
远，二百余年而扬雄称于世。扬雄之死，不得其继千有余年，　
而后属之韩愈氏。韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也？　
且以一能称，以一善书者，皆不可忽，则其多称而屡书者，其　
为人宜尤可贵重。奈何数千年之间，四人而无加，此其人宜何　

…　　08…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·107·　

如也？天下病无斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？洵一穷　
布衣，于今世最为无用，思以一能称、以一善书而不可得者也。　
况夫四子者之文章，诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文，以　
为似司马子长。洵不悦，辞焉。夫以布衣，而王公大人称其文　
似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情。诚恐天下之人不信，　
且惧张公之不能副其言，重为世俗笑耳。若执事，天下所就而　
折衷者也。不知其不肖，称之曰：“子之《六经论》，荀卿子之　
文也　。”平生为文，求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可　
得。今也，一旦而得齿于四人者之中，天下乌有是哉？意者其　
失于斯言也。执事于文称师鲁，于诗称子美、圣俞，未闻其有　
此言也，意者其戏也。惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事　
之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰　：“吾未暇读也。”退而　
处，不敢复见，甚惭于朋友，曰　：“信矣，其戏也！”虽然，　
天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生　
之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无曰荀卿云者，幸甚！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上欧阳内翰第三书】　

　　　　　　洵启：昨出京仓惶，遂不得一别。去后数日，始知悔恨。　
盖一时间变出不意，遂扰乱如此，怏怅怏怅。不审日来尊履何　
似？二子轼、辙竟不免丁忧。今已到家月余，幸且存活。洵道　
途奔波，老病侵陵，成一翁矣。自思平生羁蹇不遇，年近五十，　
始识阁下。倾盖晤语，便若平生。非徒欲援之于贫贱之中，乃　
与切磨议论，共为不朽之计。而事未及成，辄闻此变。孟轲有　
云　：“行或使之，止或尼之。”岂信然邪？洵离家时，无壮子　

…　　09…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·108·　

弟守舍，归来屋庐倒坏，篱落破漏，如逃亡人家。今且谢绝过　
従，杜门不出，亦稍稍取旧书读之。时有所怀，辄欲就阁下评　
议。忽惊相去已四千里，思欲跂首望见君子之门庭不可得也。　
所示范公碑文，议及申公事节，最为深厚。近试以语人，果无　
有晓者。每念及此，郁郁不乐。阁下虽贤俊满门，足以啸歌俯　
仰，终日不闷，然至于不言而心相谕者，阁下于谁取之？自蜀　
至秦，山行一月，自秦至京师，又沙行数千里。非有名利之所　
驱与凡事之不得已者，孰为来哉？洵老矣，恐不能复东。阁下　
当时赐音问，以慰孤耿。病中无聊，深愧疏略，惟千万珍重。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上欧阳内翰第四书】　

　　　　　　洵启：夏热，伏惟提举内翰尊候万福。向为京兆尹，天下　
谓公当由此得政。其后闻有此授，或以为拂世戾俗，过在于不　
肯卤莽。然此岂足为公损益哉。洵久不奉书，非敢有懈，以为　
用公之奏而得召，恐有私谢之嫌。今者洵既不行，而朝廷又欲　
必致之。恐听者不察，以为匹夫而要君命，苟以为高而求名，　
亦且得罪于门下，是故略陈其一二，以晓左右。闻之孟轲曰：　
　“仕不为贫，而有时乎为贫。”洵之所为欲仕者，为贫乎？实　
未至于饥寒而不择。以为行道乎？道固不在我。且朝廷将何以　
待之？今人之所谓富贵高显而近于君可以行道者，莫若两制。　
然犹以为不得为宰相，有所牵制于其上，而不得行其志。为宰　
相者，又以为时不可为，而我将有所待。若洵又可以行道责之　
邪？始公进其文，自丙申之秋至戊戌之冬，凡七百余日而得召。　
朝廷之事，其节目期限，如此之繁且久也。使洵今日治行，数　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·109·　

月而至京师，旅食于都市以待命，而数月间得试于所谓舍人院　
者，然后使诸公专考其文，亦一二年。幸而以为不谬，可以及　
等而奏之，従中下相府，相与拟议，又须年载间，而后可以庶　
几有望于一官。如此，洵固以老而不能为矣。人皆曰求仕将以　
行道，若此者，果足以行道乎？既不足以行道，而又不至于为　
贫，是二者皆无名焉。是故其来迟迟，而未甚乐也。王命且再　
下，洵若固辞，必将以为沽名而有所希望。今岁之秋，轼、辙　
已服阕，亦不可不与之俱东。恐内翰怪其久而不来，是以略陈　
其意。拜见尚远，唯千万为国自重。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上欧阳内翰第五书】　

　　　　　　内翰侍郎执事：洵以无用之才，久为天下之弃民，行年五　
十，未尝见役于世。执事独以为可收，而论之于天子，再召之　
试，而洵亦再辞。独执事之意，叮宁而不肯已。朝廷虽知其不　
肖，不足以辱士大夫之列，而重违执事之意，譬之巫医卜祝，　
特捐一官以乞之。自顾无分毫之功有益于世，而王命至门，不　
知辞让，不畏简书，朋友之讥，而苟以为荣。此所以深愧于执　
事，久而不至于门也。然君子之相従，本非以求利，盖亦乐乎　
天下之不知其心，而或者之深知之也。执事之于洵，未识其面　
也，见其文而知其心。既见也，闻其言而信其平生。洵不以身　
之进退出处之间有谒于执事，而执事亦不以称誉荐拔之故有德　
于洵。再召而辞也，执事不以为矫，而知其耻于自求。一命而　
受也，执事不以为贪，而知其不欲为异。其去不追，而其来不　
拒，其大不荣，而其小不辱。此洵之所以自信于心者，而执事　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·110·　

举之。故凡区区而至门者，为是谢也。《礼》曰：“仕而未有禄　
者，君有馈焉曰献；使焉曰寡君，违而君薨，弗为服也　。”古　
之君子重以其身臣人者，盖为是也哉！子思、孟轲之徒，至于　
是国，国君使人馈之，其词曰　：“寡君使某有献于従者。”布　
衣之尊而至于此，惟不食其禄也。今洵已有名于吏部，执事其　
将以道取之邪，则洵也犹得以宾客见。不然，其将与奔走之吏　
同趋于下风，此洵所以深自怜也。唯所裁择。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上王长安书】　

　　　　　　判府左丞阁下：天下无事，天子甚尊，公卿甚贵，士甚贱。　
従士而逆数之，至于天子，其积也甚厚，其为变也甚难。是故　
天子之尊至于不可指，而士之卑至于可杀。呜呼！见其安而不　
见其危，如此而已矣。卫懿公之死，非其无人也，以鹤辞而不　
与战也。方其未败也，天下之士望为其鹤而不可得也。及其败　
也，思以千乘之国与匹夫共之而不可得也。人知其卒之至于如　
此，则天子之尊可以栗栗于上，而士之卑可以肆志于下，又焉　
敢以势言哉！故夫士之贵贱，其势在天子。天子之存亡，其权　
在士。世衰道丧，天下之士学之不明，持之不坚，于是始以天　
子存亡之权，下而就一匹夫贵贱之势。甚矣夫，天下之惑也。　
持千金之璧以易一瓦缶，几何其不举而弃诸沟也。古之君子，　
其道相为徒，其徒相为用。故一夫不用乎此，则天下之士相率　
而去之。使夫上之人有失天下士之忧，而后有失一士之惧。今　
之君子，幸其徒之不用，以苟容其身。故其始也轻用之，而其　
终也亦轻去之。呜呼！其亦何便于此也？当今之世，非有贤公　

…　　12…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·111·　

卿不能振其前，非有贤士不能奋其后。洵従蜀来，明日将至长　
安见明公而东。伏惟读其书而察其心，以轻重其礼。幸甚幸甚！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上张侍郎第一书】　

　　　　　　侍郎执事：明公之知洵，洵知之，明公知之，他人亦知之。　
洵之所以获知于明公，明公之所以知洵者，虽暴之天下，皆可　
以无愧。今也，将有所私告于执事。今将以屑屑之私，坏败其　
至公之节，欲忍而不言而不能，欲言而不果，勃然交于胸中，　
心不宁而颜忸怩者累月而后决。窃见古之君子，知其人也忧其　
人，以至于其父母、昆弟、妻子，以至于其亲族、朋友，忧之　
固其责也。虽然，自我求之，则君子讥焉。知之而不忧，不忧　
而求人忧，则君子交讥之。洵之意以为宁在我，而无宁在明公，　
故用此决其意而发其言，以私告于下执事。明公试一听之。洵　
有二子轼、辙，龆龀授经，不知他习，进趋拜跪，仪状甚野，　
而独于文字中有可观者。始学声律，既成，以为不足尽力于其　
间，读孟、韩文，一见以为可作。引笔书纸，日数千言，坌然　
溢出，若有所相。年少狂勇，未尝更变，以为天子之爵禄可以　
攫取。闻京师多贤士大夫，欲往従之游，因以举进士。洵今年　
几五十，以懒钝废于世，誓将绝进取之意。惟此二子，不忍使　
之复为湮沦弃置之人。今年三月，将与之如京师。一门之中，　
行者三人，而居者尚十数口。为行者计，则害居者；为居者计，　
则不能行。恓恓焉无所告诉。夫以负贩之夫，左提妻，右挈子，　
奋身而往，尚不可御。有明公以为主，公焉往而不济？今也望　
数千里之外，茫然如梯天而航海，蓄缩而不进，洵亦羞见朋友。　

…　　13…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·112·　

明公居齐桓、晋文之位，惟其不知洵，惟其知而不忧，则又何　
说；不然，何求而不克？轻之于鸿毛，重之于泰山，高之于九　
天，远之于万里，明公一言，天下谁议？将使轼、辙求进于下　
风，明公引而察之。有一不如所言，愿赐诛绝，以惩欺罔之罪。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上张侍郎第二书】　

　　　　　　省主侍郎执事：洵始至京师时，平生亲旧，往往在此，不　
见者盖十年矣，惜其老而无成。问所以来者，既而皆曰　：“子　
欲有求，无事他人，须张益州来乃济　。”且云：“公不惜数千　
里走表为子求官，苟归，立便殿上，与天子相唯诺，顾不肯邪？　
”退自思公之所与我者，盖不为浅，所不可知者，唯其力不　
足而势不便。不然，公与我无爱也。闻之古人　：“日中必熭，　
操刀必割　。”当此时也，天子虚席而待公，其言宜无不听用。　
洵也与公有如此之旧，适在京师，且未甚老，而犹足以有为也。　
此时而无成，亦足以见他人之无足求，而他日之无及也已。昨　
闻车马至此有日，西出百余里迎见。雪后苦风，晨至郑州，唇　
黑面烈，僮仆无人色。従逆旅主人得束薪缊火。良久，乃能以　
见。出郑州十里许，有导骑従东来，惊愕下马立道周，云宋端　
明且至，従者数百人，足声如雷，已过，乃敢上马徐去。私自　
伤至此，伏惟明公所谓洁廉而有文，可以比汉之司马子长者，　
盖穷困如此，岂不为之动心而待其多言邪！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上韩舍人书】　

…　　14…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·113·　

　　　　　　舍人执事：方今天下虽号无事，而政化未清，狱讼末衰息，　
赋敛日重，府库空竭，而大者又有二敌之不臣，天子震怒，大　
臣忧恐。自两制以上宜皆苦心焦思，日夜思念，求所以解吾君　
之忧者。洵自惟闲人，于国家无丝毫之责，得以优游终岁，咏　
歌先王之道以自乐，时或作为文章，亦不求人知。以为天下方　
事事，而王公大人岂暇见我哉？是以逾年在京师，而其平生所　
愿见如君侯者，未尝一至其门。有来告洵以所欲见之之意，洵　
不敢不见。然不知君侯见之而何也？天子求治如此之急，君侯　
为两制大臣，岂欲见一闲布衣，与之论闲事邪？此洵所以不敢　
遽见也。自闲居十年，人事荒废，渐不喜承迎将逢，拜伏拳跽。　
王公大人苟能无以此求之，使得従容坐隅，时出其所学，或亦　
有足观者；今君侯辱先求；此其必有所异乎世俗者矣　。《孟子》　
曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。迫，　
斯可以见矣　。”呜呼！吾岂斯人之徒欤！欲见我而见之，不欲　
见而徐去之何伤？况如君侯，平生所愿见者，又何辞焉？不宣。　
洵再拜。　

…　　15…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·114·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘉祐集卷十三·书八首　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上韩丞相书】　

　　　　　　洵年老无聊，家产破坏，欲従相公乞一官职。非敢望如朝　
廷所以待贤俊，使之志得道行者，但差胜于今，粗可以养生遗　
老者耳。去岁蒙朝廷授洵试校书郎，亦非敢少之也。使朝廷过　
听，而洵侥幸，不过得一京官，终不能如�