苏洵集-第16部分

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老者耳。去岁蒙朝廷授洵试校书郎，亦非敢少之也。使朝廷过　
听，而洵侥幸，不过得一京官，终不能如汉、唐之际所以待处　
士者。则京官之与试衔，又何足分多少于其间，而必为彼不为　
此邪。然其所以区区无厌，复有求于相公者，实以家贫无赀，　
得六七千钱，诚不足以赡养，又况忍穷耐老，望而未可得邪。　
凡人为官，稍可以纾意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此　
以下者，皆劳筋苦骨，摧折精神，为人所役使，去仆隶无几也。　
然天下之士，所以求之如不及，得之而喜者，彼诚少年，将有　
所忍于此，以待至于纾意快志者也。若洵者，计其年岂足以有　
待邪？今且守选数年，然后得窥尚书省门。又待阙岁余而到任，　
幸而得免于负犯废放，又守选，又待阙，如此十四五年，谨守　
以满七八考，又幸而有举主五六人，然后敢望于改官。当此之　
时，洵盖七十矣。譬如豫章橘柚，非老人所种也。洵久为布衣，　
无官长拘辖，自觉筋骨疏强，不堪为州县趋走拜伏小吏。相公　
若别除一官，而幸与之，愿得尽力。就使无补，亦必不至于恣　
睢漫漶，以伤害王民也。今朝廷糊名以取人，保任以得官，苟　

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应格者，虽屠沽不得不与。何者？虽欲爱惜而无由也。今洵幸　
为诸公所知似不甚浅，而相公尤为有意。至于一官，则反覆迟　
疑不决者累岁。嗟夫！岂天下之官以洵故冗邪？洵少时自处不　
甚卑，以为遇时得位，当不卤莽。及长，知取士之难，遂绝意　
于功名，而自托于学术，实亦有得而足恃。自去岁以来，始复　
读《易》，作《易传》百余篇。此书若成；则自有《易》以来，　
未始有也。今也亦不甚恋恋于一官，如必无可推致之理，亦幸　
明告之，无使其首鼠不决，欲去而迟迟也。世人施恩则望报，　
苟有以相博，则叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如洵，　
相公岂能施此不报之恩邪？相公往时为洵言，欲为欧阳公言子　
者数矣，而见辄忘之以为怪。洵诚惧其或有意欲收之也，而复　
忘之，故忍耻而一言。不宣，洵再拜。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【上韩昭文论山陵书】　

　　　　　　四月二十三日，将仕郎、守霸州文安县主簿、礼院编纂苏　
洵，惶恐再拜上书昭文相公执事：洵本布衣书生，才无所长，　
相公不察而辱收之，使与百执事之末，平居思所以仰报盛德而　
不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政事，当海内倾耳侧　
　目之秋，而相公实为社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏　
惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席　
而先行之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下更始。故其为天　
子曾未逾月，而恩泽下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓　
最急，而天子之所宜先行者，辄敢以告于左右。窃见先帝以俭　
德临天下，在位四十余年，而宫室游观无所增加，帏簿器皿弊　

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陋而不易，天下称颂，以为文、景之所不若。今一旦奄弃臣下，　
而有司乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇　
取厚葬之名而遗之，以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄　
葬。窃闻顷者癸酉赦书既出，郡县无以赏兵，例皆贷钱于民，　
民之有钱者，皆莫肯自输，于是有威之以刀剑，驱之以笞棰，　
为国结怨，仅而得之者。小民无知，不知与国同忧，方且狼顾　
而不宁。而山陵一切配率之科又以复下，计今不过秋冬之间，　
海内必将骚然，有不自聊赖之人。窃惟先帝平昔之所以爱惜百　
姓者如此其深，而其所以检身节俭者如此其至也，推其平生之　
心而计其既没之意，则其不欲以山陵重困天下，亦已明矣。而　
臣下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，窃所不取也。　
且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，　
以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣人。况夫空虚无有，一金　
以上非取于民则不获，而冒行不顾以徇近世失中之礼，亦已惑　
矣。然议者必将以为　，古者“君子不以天下俭其亲”，以天下　
之大，而不足于先帝之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。　
使今俭葬而用墨子之说，则是过也。不废先王之礼，而去近世　
无益之费，是不过矣。子思曰　：“三日而殡，凡附于身者必诚　
必信，勿之有悔焉耳矣；三月而葬，凡附于棺者必诚必信，勿　
之有悔焉耳矣　。”古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而　
外是者则略之。昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于　
霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明，而后世安于太山。　
故曰：莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之诚，下以纾百姓目　
前之患，内以解华元不臣之讥，而万世之后以固山陵不拔之安。　
洵窃观古者厚葬之由，未有非其时君之不达，欲以金玉厚其亲　
于地下，而其臣下不能禁止，僶俛而従之者。未有如今日之事，　
太后至明，天子至圣，而有司信近世之礼，而遂为之者，是可　

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深惜也。且夫相公既已立不世之功矣，而何爱一时之劳而无所　
建明？洵恐世之清议，将有任其责者。如曰诏敕已行，制度已　
定，虽知不便，而不可复改。则此又过矣。盖唐太宗之葬高祖　
也，欲为九丈之坟，而用汉氏长陵之制，百事务従丰厚，及群　
臣建议以为不可，于是改従光武之陵，高不过六丈，而每事俭　
约。夫君子之为政，与其坐视百姓之艰难而重改令之非，孰若　
改令以救百姓之急？不胜区区之心，敢辄以告。惟恕其狂易之　
诛，幸甚幸甚！不宣，洵惶恐再拜。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【与梅圣俞书】　

　　　　　　圣俞足下：暌间忽复岁晚，昨九月中尝发书，计已达左右。　
洵闲居经岁，益知无事之乐，旧病渐复散去，独恨沦废山林，　
不得圣俞、永叔相与谈笑，深以嗟惋。自离京师，行已二年，　
不意朝廷尚未见遗，以其不肖之文犹有可采者，前月承本州发　
遣赴阙就试。圣俞自思，仆岂欲试者。惟其平生不能区区附合　
有司之尺度，是以至此穷困。今乃以五十衰病之身，奔走万里　
以就试，不亦为山林之士所轻笑哉。自思少年尝举茂才，中夜　
起坐，裹饭携饼，待晓东华门外，逐队而入，屈膝就席，俯首　
据案。其后每思至此，即为寒心。今齿日益老，尚安能使达官　
贵人复弄其文墨，以穷其所不知邪？且以永叔之言与夫三书之　
所云，皆世之所见。今千里召仆而试之，盖其心尚有所未信，　
此尤不可苟进以求其荣利也。昨适有病，遂以此辞。然恐无以　
答朝廷之恩，因为《上皇帝书》一通以进，盖以自解其不至之　
罪而已。不知圣俞当见之否？冬寒，千万加爱。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【答雷太简书】　

　　　　　太简足下：前月辱书，承谕朝廷将有召命，且教以东行应　
诏。旋属郡有符，亦以此见遣。承命自笑，恐不足以当，遂以　
病辞，不果行。计太简亦已知之。仆已老矣，固非求仕者，亦　
非固求不仕者。自以闲居田野之中，鱼稻蔬笋之资，足以养生　
　自乐，俯仰世俗之间，窃观当世之太平。其文章议论，亦可以　
　自足于一世。何苦乃以衰病之身，委曲以就有司之权衡，以自　
取轻笑哉！然此可为太简道，不可与流俗人言也。向者《权书》、　
　《衡论》、《几策》，皆仆闲居之所为。其间虽多言今世之事，亦　
不自求出之于世，乃欧阳永叔以为可进而进之。苟朝廷以为其　
言之可信，则何所事试，苟不信其平居之所云，而其一日仓卒　
之言，又何足信邪。恐复不信，只以为笑。久居闲处，终岁幸　
无事。昨为州郡所发遣，徒益不乐尔。杨旻至今未归，未得所　
惠书。岁晚，京师寒甚，惟多爱。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【与杨节推书】　

　　　　　　洵白：节推足下，往者见托以先丈之埋铭，示之以程生之　
　《行状》。洵于子之先君；耳目未尝相接，未尝辄交谈笑之欢。　
夫古之人所为志夫其人者，知其平生，而闵其不幸以死，悲其　
后世之无闻，此铭之所为作也。然而不幸而不知其为人，而有　
人焉告之以其可铭之实，则亦不得不铭。此则铭亦可以信《行　

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状》而作者也。今余不幸而不获知子之先君，所恃以作铭者，　
正在其《行状》耳。而《状》又不可信，嗟夫难哉！然余伤夫　
人子之惜其先君无闻于后，以请于我。我既已许之，而又拒之，　
则无以恤乎其心。是以不敢遂已，而卒铭其墓。凡子之所欲使　
子之先君不朽者，兹亦足以不负子矣，谨录以进如左。然又恐　
子不信《行状》之不可用也，故又具列于后。凡《行状》之所　
云皆虚浮不实之事，是以不备论；论其可指之迹。《行状》曰：　
　“公有子美琳，公之死由哭美琳而恸以卒。”夫子夏哭子，止　
于丧明，而曾子讥之。而况以杀其身，此何可言哉。余不爱夫　
吾言，恐其伤子先君之风。《行状》曰：“公戒诸子，无如乡人　
父母在而出分　。”夫子之乡人，谁非子之兄与子之舅甥者，而　
余何忍言之。而况不至于皆然，则余又何敢言之。此铭之所以　
不取于《行状》者有以也，子其无以为怪。洵白。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【与吴殿院书】　

　　　　　　洵启：京师会遇，殊未及従容，属家有变故，仓遽西走，　
遂不得奉别，怏怅不可胜言也。向每见君侯，谈论辄尽欢。而　
在京师逾年，相见至少，诚恐宪官职重，是以不敢数数自通，　
然亦老懒不出之故。及今相去数千里，求复一见不可得也。曩　
曾议及故友史沆骨肉沦落荆楚间，慨然太息，有收恤之心。沆　
有兄经臣者，虽卧病而志气卓然，以豪杰称乡里，使得摄尺寸　
之柄，当不卤莽。常以为沆死而有经臣者在，或万一能有所雪，　
今不幸亦已死矣。追思沆平生孤直不遇，而经臣亦以刚见废，　
又皆以无后死。当其生时，举世莫不仇疾，惟君侯一人独为哀　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·120·　

闵，而数年间兄弟相继沦丧，使仁人之心不克少施。呜呼！岂　
其命之穷薄至于此邪！经臣死，家无一人，后事所嘱办于朋友。　
今其家遗孤骨肉存者，独沆有弱女在襄州耳，君侯尚可以庇之，　
使无失所否？阻远未能一一，伏惟裁悉。不宣。洵白。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【谢赵司谏书】　

　　　　　　洵启：向家居眉阳，以病懒不获问従者，常以为阁下之所　
在，声之所振，德之所加，士以千里为近，而洵独不能走二百　
里一至于门。纵不获罪，固以为君子之弃人矣。今年秋始见太　
守窦君京师，乃知阁下过听，猥以鄙陋上塞明诏。不知阁下何　
取于洵也。洵固无取，然私独喜，以为可辞于世者，其不以驰　
骛得明矣。洵不识阁下，然仰闻君子之风，常以私告于朋友。　
特恨其身之不肖，不得交于当世，以遍致阁下之美。所告者皆　
饥寒自谋不暇之人，虽告而无益。然犹以素不相识之故，得免　
于希势苟附之嫌，是其不识贤于识也。今世之所尚，相见则以　
数至门为勤，不相见则以数至书为忠。夫数至门者，虚礼无用，　
数至书者，虚词无观。得其无用与其无观而加喜，不得而怒，　
此与婴儿之好恶无异。今阁下举人而取于不相识之中，则其去　
世俗远矣。寓居雍丘，无故不至京师。詹望君子，日以复日。　
顷者朝廷猥以试校书郎见授，洵不能以老身复为州县之吏，然　
所以受者，嫌若有所过望耳。以阁下知我，故言及此，无怪。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【与孙叔静】　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·121·　

　　　　　　久承借示新文及累为访临，甚荷勤眷。文字已细观，甚善。　
必欲求所未至，如《中正论》引舜为证，此是时文之病。凡论　
但意立而理明，不必觅事应付。诚未思之。专此，不宣。洵白。　

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苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·122·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘉祐集卷十四·谱　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【谱例】　

　　　　　　古者，诸侯世国，卿大夫世家，死者有庙，生者有宗，以　
相次也，是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而贵宗，盖　
其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其太祖之室，其族人相与为服，　
死丧嫁娶相告而不绝，则其势自至于不忘也。自秦、汉以来，　
仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无　
庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之　
力也。盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲，而世人不载。于是　
乎由贱而贵者，耻言其先；由贫而富者，不录其祖，而谱遂大　
废。昔者，洵尝自先子之言而咨考焉，由今而上得五世，由五　
世而上得一世，一世之上失其世次，而其本出于赵郡苏氏，以　
为《苏氏族谱》。它日欧阳公见而叹曰：“吾尝为之矣。”出而　
观之，有异法焉。曰　：“是不可使独吾二人为之，将天下举不　
可无也　。”洵于是又为《�