苏洵集-第17部分

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观之，有异法焉。曰　：“是不可使独吾二人为之，将天下举不　
可无也　。”洵于是又为《大宗谱法》以尽谱之变，而并载欧阳　
氏之《谱》以为谱例，附以欧阳公题《刘氏碑后》之文以告当　
世之君子，盖将有従焉者。《欧阳氏谱》及永叔题《刘氏碑后》　
不具于此。　

…　　24…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·123·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【苏氏族谱】　

　　　　　　苏氏之《谱》，谱苏氏之族也。苏氏出自高阳；而蔓延于天　
下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之　
有苏氏自是始。而谱不及焉者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱　
为亲作也。凡子得书而孙不得书，何也？以著代也。自吾之父　
以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而　
他不书，何也？详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆　
曰讳某，而他则遂名之；何也？尊吾之所自出也。《谱》为苏氏　
作，而独吾之所自出得详与尊；何也？《谱》，吾作也。呜呼！　
观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。情见乎亲，亲见　
于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲　
尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊。喜不庆，忧不吊，则途人　
也。吾之所以相视如途人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之　
身也。悲夫！一人之身分而至于途人，此吾谱之所以作也。其　
意曰：分而至于途人者，势也。势，吾无如之何也已。幸其未　
至于途人也，使之无至于忽忘焉可也。呜呼！观吾之《谱》者，　
孝弟之心可以油然而生矣。系之以诗曰：　
　　　　　　吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呻不宁。数世之后，　
不知何人。彼死而生，不为戚欣。兄弟之亲，如足如手，其能　
几何？彼不相能，彼独何心！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【族谱后录上篇】　

…　　25…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·124·　

　　　　　　苏氏之先出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童　
生重黎及吴回。重黎为帝喾火正，曰祝融，以罪诛。其后为司　
马氏。而其弟吴回复为火正。吴回生陆终，陆终生子六人：长　
曰樊，为昆吾；次曰惠连，为参胡；次曰海В�为彭祖；次曰来　
言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为羋姓。六人者皆　
有后，其后各分为数姓。昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温、　
董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有　
忿生，为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖《书》所谓司　
寇苏公者也。司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其　
封，故河南、河内皆有苏氏。六国之际，秦及代、厉，其苗裔　
也。至汉兴而苏氏始徙入秦。或曰：高祖徙天下豪杰以实关中，　
而苏氏迁焉。其后曰建，家于长安杜陵。武帝时为将，以击匈　
奴有功，封平陵侯，其后世遂家于其封。建生三子：长曰嘉，　
次曰武，次曰贤。嘉为奉车都尉。其六世孙纯为南阳太守。生　
子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并州，有功于其人，其　
子孙遂家于赵郡。其后至唐武后之世，有味道、味玄。味道，　
圣历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而　
卒。有子一人不能归，遂家焉。自是眉始有苏氏。故眉之苏，　
皆宗益州长史味道。赵郡之苏，皆宗并州刺史章。扶风之苏，　
皆宗平陵侯建。河南、河内之苏，皆宗司寇忿生。而凡苏氏皆　
宗昆吾樊。昆吾樊宗祝融、吴回。盖自昆吾樊至司寇忿生，自　
司寇忿生至平陵侯建，自平陵侯建至并州刺史章，自并州刺史　
章至益州长史味道，自益州长史味道至吾之高祖，其间世次皆　
不可纪。而洵始为《族谱》以纪其族属；《谱》之所记；上至于　
吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死而及昆弟之子。曰：呜呼！　
高祖之上不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉　，已矣　；自吾　
之后，而莫之知焉，则従吾《谱》而益广之，可以至于无穷。　

…　　26…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·125·　

盖高祖之子孙，家授一《谱》而藏之。其法曰：凡嫡子而后得　
为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父，世世存其先人之　
谱，无废也。而其不及高祖者，自其得为谱者之父始，而存其　
所宗之谱，皆以吾谱冠焉。其说曰：此古之小宗也。古者有大　
宗，有小宗，《传》曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。　
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。　
宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世　
则迁者也　。”别子者，公子及士之始为大夫者也。别子不得祢　
其父，而自使其嫡子后之，则为大宗，故曰　：“继别为宗。”　
族人宗之，虽百世，而大宗死，则为之齐衰三月，其母妻亡亦　
然；死而无子，则支子以其昭穆后之，此所谓“百世不迁之宗　
　“也。别子之庶子又不得祢别子，而自使其嫡子为后，则为小　
宗。故曰“继祢者为小宗”。小宗五世之外，则易宗。其继祢　
者，亲兄弟宗之；其继祖者，従兄弟宗之；其继曾祖者，再従　
兄弟宗之；其继高祖者，三従兄弟宗之；死而无子，则支子亦　
以其昭穆后之，此所谓“五世则迁之宗也”。凡今天下之人，　
惟天子之子与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小　
宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆従小宗。凡吾之宗，　
其继高祖者，高祖之嫡子祈。祈死无子，天下之宗法不立，族　
人莫克以其子为之后，是以继高祖之宗亡而虚存焉。其继曾祖　
者曾祖之嫡子宗善，宗善之嫡子昭图，昭图之嫡子惟益，惟益　
之嫡子允元。其继祖者，祖之嫡子讳序，序之嫡子澹，澹之嫡　
子位。其继祢者，祢之嫡子澹，澹之嫡子位。曰：呜呼！始可　
以详之矣。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，　
则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾《谱》考焉，　
则至于无穷而不可乱也。是为《谱》之志云尔。　

…　　27…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·126·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【族谱后录下篇】　

　　　　　　苏氏之先自昆吾以来，其最显者司寇忿生，三代之事，其　
闻于今不详，周公作《立政》而特称之，以教太史。其后周室　
衰，司寇之子孙亦曰苏公，遭谗作诗以刺暴公，名曰《彼何人　
斯》。惟此二人，见于《诗》、《书》，是以其传至今。自苏氏入　
秦而平陵侯建、典属国武始显。迁于赵，而并州刺史章、益州　
长史味道始有闻于世。迁于眉，而至于今无闻。夫是惟谱不立　
也；自昆吾至《书》之苏公五百有余年；自《书》之苏公至《诗》　
之苏公二百有余年，自《诗》之苏公至平陵侯建、典属国武，　
七百有余年，自平陵侯建、典属国武，至并州刺史章二百有余　
年，自并州刺史章，至益州长史味道五百有余年，自益州长史　
味道，至吾之高祖二百有余年，以三十年而一易世，则七十有　
余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不　
可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于　
七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又従　
而记其所闻先人之行。昔吾先子尝有言曰　：“吾年少而亡吾先　
人，先世之行，吾不及有闻焉。盖尝闻其略曰：苏氏自迁于眉　
而家于眉山，自高祖泾则已不详。自曾祖釿而后稍可记。曾祖　
娶黄氏，以侠气闻于乡闾。生子五人，而吾祖祜最少最贤，以　
才干精敏见称，生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德　
五年，盖与五代相终始。殁之一年，而吾太祖始受命。是时王　
氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足辅。　
仕于蜀者皆其年少轻锐之士，故蜀以再亡。至太祖受命，而吾　
祖不及见也。吾祖娶于李氏。李氏，唐之苗裔，太宗之子曹王　

…　　28…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·127·　

明之后世曰瑜，为遂州长江尉，失官，家于眉之丹�鲏纭Ｗ婺浮�
严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。生子　
五人，其才皆不同，宗善、宗晏、宗昪，循循无所毁誉；少子　
宗晁，轻侠难制；而吾父杲最好善，事父母极于孝，与兄弟笃　
于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。娶宋氏夫　
人，事上甚孝谨，而御下甚严。生子九人，而吾独存。善治生，　
有余财。时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，　
曰：‘吾恐累吾子。’终其身田不满二顷，屋弊陋不葺也　。好　
施与，曰：‘多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，　
人将以我为好名。’是以施而尤恶使人知之。族叔父玩尝有重　
狱，将就逮，曰：‘入狱而死，妻子以累兄。请为我诇狱之轻　
重，轻也以肉馈我，重也以菜馈我。馈我以菜，吾将不食而死。　
　　‘既而得释，玩曰：‘吾非无他兄弟，可以寄死生者，惟子。　
　　‘及将殁，太夫人犹执吾手曰：‘盍以是属子之兄弟。’笑曰：　
　　‘而子贤，虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将弃　
之。属之何益？善教之而已。’遂卒。卒之岁，盖淳化五年。　
推其生之年，则晋少帝之开运元年也　。”此洵尝得之先子云尔。　
先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏　
夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜　
为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得　
数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆　
见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。　
性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得　
其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，　
然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚　
严。居乡闾，出入不乘马，曰　：“有甚老于我而行者，吾乘马，　
无以见之　。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不　

…　　29…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·128·　

学《老子》而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人　
有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济　
饥者。既丰，人将偿之，曰　：“吾自有以鬻之，非尔故也。”　
卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡　
人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。　
史氏夫人，眉之大家，慈仁宽厚。宋氏姑甚严，夫人常能得其　
欢，以和族人。先公十五年而卒，追封蓬莱县太君。洵闻之，　
　自唐之衰，其贤人皆隐于山泽之间，以避五代之乱。及其后，　
僭伪之国相继亡灭，圣人出而四海平一，然其子孙犹不忍去其　
父祖之故以出仕于天下。是以虽有美才而莫显于世，及其教化　
洋溢，风俗变改，然后深山穷谷之中，向日之子孙，乃始振迅　
相与従宦于朝。然其才气，则既已不若其先人质直敦厚，可以　
重任而无疑也。而其先之行，乃独隐晦而不闻，洵窃深惧焉。　
于是记其万一而藏之家，以示子孙。至和二年九月一日。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【大宗谱法】　

　　　　　　　《苏氏族谱》，小宗之法也。凡天下之人；皆得而用之，而　
未及大宗也。大宗之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世　
而无穷，皆世自为处，别其父子，而合其兄弟。父子者，无穷　
者也。兄弟者，有穷者也。无穷者相与处则害于无穷，其势不　
得不别。然而某之子某，某之子某，则是犹不别也，是为大宗　
之法云尔。故为大宗之法三世，自三世而推之，无不及也；人　
设二子而广之，无不载也。盖立法以为谱，学者之事也。由谱　
而知其先以及其旁子弟，以传于后世，是古君子之所重，而士　

…　　30…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·129·　

大夫之所当知也。以学者之事不立，而古君子之所重，与士大　
夫之所当知者随废，是学者之罪也。于是存之《苏氏族谱》之　
末，以俟后世君子有采焉。　
　　　　　　别子　
　　　　　　一世别子之嫡子甲　
　　　　　　庶子乙　
　　　　　　二世　甲之嫡子丙　
　　　　　　庶子丁　
　　　　　　乙之嫡子戊　
　　　　　　庶子己　
　　　　　　三世　丙之嫡子庚　
　　　　　　庶子辛　
　　　　　　丁之嫡子壬　
　　　　　　庶子癸　
　　　　　　戊之嫡子子　
　　　　　　庶子丑　
　　　　　　己之嫡子寅　
　　　　　　庶子卯　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【苏氏族谱亭记】　

　　　　　　匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争　
讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有　
为不善于室者，父兄辄相与恐曰　：“吾夫子无乃闻之！”呜呼！　
彼独何修而得此哉　？意者其积之有本末，而施之有次第邪。　

…　　31…

苏洵集　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·130·　

今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣　
爱洽，稍远者至不相往来，是无以示吾乡党邻里也。乃作《苏　
氏族谱》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。既而告之曰：“凡　
在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤则老者字之，贫而无　
归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也　。”岁正月�