名家解读儒林外史-第51部分

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晃商科大学）（人文篇）27（1980）。
35。《〈儒林外史〉的内部构造》，大岛晃著。发表于《北海道大学中国
文学谈话会》第100　回（1987。2。28）。
36。《中国文学与儒·侠的关系》，冈村繁著。载《中国文学论集》第　19

号（1990）。

韩国对《儒林外史》的翻译与研究

据韩国学者赵宽熙博士介绍，现行的《儒林外史》韩译本，主要有两种。
最早译出《儒林外史》韩译本的学者，是陈起焕先生。此书分上、中、下三
卷，每卷末都有译者说明，共987　页。上卷卷首译有闲斋老人序文一篇。全
书是译者采用忠于原文的直译方式译出的。由于是直译法，译文不够流畅，
有些译笔还显生涩。此译本1990　年由汉城明文堂出版。1991　年韩国■江出
版社出版的第二种《儒林外史》的韩文译本，是中国延边大学崔承一、崔奉
春、张义源三位教授全译本之翻印本，全书亦为三卷本，共933　页。第一卷
卷首有序文和主要人物表。此译本的译文比较流畅通达，但误译不少，如将
季遐年的人名误译成“假年”，将吴敬梓的“梓”字错译为“xin”音等。韩
国在翻印这一译本时对译文作了修改和润色。

韩国学者研究《儒林外史》始于本世纪60　年代初期。据初步统计，三十
余年以来，发表有博士论文一篇，硕士论文八篇，专题论文九篇及书评二篇，
目录如下：

一、学位论文

1。李启远：《吴敬梓论》，汉城大学中文科，硕士论文，1963　年。
2。李星：《〈儒林外史〉研究》，汉城大学中文科，硕士论文，1975　年。
3。郑基先：《儒林外史研究》，檀国大学中文科，硕士论文，1981　年。
4。金镇妙：《在〈儒林外史〉上的清代知识人相考察》，高丽大学中文
科，硕士论文，1982　年。
5。徐采希：《儒林外史研究》，庆北大学中文科，硕士论文，1987　年。
6。蔡禹锡：《〈儒林外史〉的人物研究》，韩国外国语大学中语科，硕
士论文，1989　年。
7。郑荣豪：《〈儒林外史〉的主题思想和讽刺技法研究》，庆熙大学中
文科，硕士论文，1991　年。
8。申秉澈：《儒林外史构造研究》，汉阳大学中文科，硕士论文，1992
年。
9。赵宽熙：《儒林外史研究》，延世大学中文科，博士论文，1993　年。
二、专题论文
1。李桂柱：《〈儒林外史〉瞥见》，载《中国学报》第21　辑，1980　年。
2。李星：《儒林外史和其讽刺文学》，载《清州大学论文辑》第13　辑，
1980　年。
3。金镇妙：《在〈儒林外史〉上的理想的人物研究》，载《中国论总》，
1，1984　年。
4。李秀雄：《儒林外史的人物与其时代意义》，载《文科学论丛》第　17
辑，1985　年。
5。朴宪用：《儒林外史和Candide　的比较研究》，载《中语中文学报》
第2　辑，1985　年。
6。康泰权：《儒林外史研究》，载《中国问题研究》创刊号，1986　年。
7。康泰权：《儒林外史研究》，载《中国语文学》第13　辑，1987　年。
8。许根培：《从“儒林外史”看到的作者的历史意识与其社会批评的样

相》，载《教育研究》（公州师大教育研究所）第4　辑，1987　年。

9。Kim　IK…sam：《儒林外史的社会分析》（Social　Analysis　ofThe
Schalars），载《中国学研究》，6，1989　年。
三、书评

1。李汉祚：《〈儒林外史〉——再发现韩未畅销书》，载《世代》4　卷
10　号，1966　年。
2。李星：《儒林外史》，《中国古典100　选》，东亚日报社，1980　年。
关于韩国学者对《儒林外史》的研究情况，赵宽熙博士将其归纳为两个
时期。他写道：“首先是近代以前，传统的中国古典小说研究者的议论。其
次则是进入20　世纪以后受到西方影响的一批研究者的议论。传统研究者的论
点主要集中于作品中人物和环绕人物周围各事物的真实性。而近代的论者的
焦点则侧重于分析《儒林外史》内容中对当时社会的批判意识与做为一种“讽
刺小说”所应有的各种具体表现。后者还将其关心的领域扩充到讽刺小说的
结构与现实主义小说理论的关系。（参见南京大学出版社版《儒林外史辞典》
书中赵宽熙所撰《韩国的〈儒林外史〉研究概况》辞条）

越南文译本《儒林外史》

越南文译本《儒林外史》由越南汉学家、翻译家潘武及汝成合作翻译，
1961　年4　月由越南河内文学院文化出版社出版。这是根据1959　年中国北京
人民大学出版社的版本译出的，全书分为三册，为五十五回全译本。此译本
书前所附译者撰写的《序言》分作《作者》、《作品的现实性》、《作品的
民主思想》和《作品的艺术性》四个部分。《作品的现实性》部分有云：“对
比儒生们丧失人格的百态，作者还塑造了一些下层人物的形象，而且不隐瞒
自己对他们的好感，并把他们带进儒林的历史中去，把他们看成真儒。这一
作法在文学作品中还是罕见的。”《作品的民主思想》部分有云：“吴敬梓
描画了一幅清朝社会的逼真的图画，不是偶然的，这是因为作者接受了当时
的一些民主思想，特别是黄宗羲和顾炎武的民主思想。”《作品的艺术性》
部分有云：“《儒林外史》所采用的讽刺艺术手法，完全像十九世纪欧洲批
判现实主义的手法。作者尖锐地批判了社会现实，并且作了极其深刻的描绘，
不是给几个人物写传，而是给儒生们写历史。”另外，这篇《序言》在谈到
译本的翻译工作时，还写道：“《儒林外史》的文字别具一格，有史家文字
的特色，遣词造句往往包含着批判和讽刺意味。这样的文字表面看来朴实无
华，仔细推敲就使人感到作者驾驭语言的高度艺术技巧。这种情况也使人联
想到吴敬梓之前的司马迁和吴敬梓之后的鲁迅的笔锋。所以《儒林外史》的
文字可以说是一种最难译的文字。因为语言严谨、微妙，我们对在越南不常
见的名词术语作了些注释，而在遇到一些耐人寻味的段落时，怕表达不出其
深远的含意，我们又增添了一些解说。《儒林外史》这个译本是第一次在越
南介绍和译述，在翻译过程中我们得到裴纪老人的指教，译文尽力做到忠实
于原文。”由此可以看出，译者的态度是十分严肃认真的，这个译本的《序
言》也可以代表越南汉学界对《儒林外史》的研究成就。

（选自汇评本《儒林外史》附录二，上海文艺出版社

1996　年版。收入本书时，作者作了校订与补充）