妙法莲华经-第7部分

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　　　　　于最后身，得成为佛。　
　　　　　其土清净，琉璃为地，　
　　　　　多诸宝树，行列道侧，　
　　　　　金绳界道，见者欢喜。　
　　　　　常出好香，散众名华。　
　　　　　种种奇妙，以为庄严。　
　　　　　其地平正，无有丘坑。　
　　　　　诸菩萨众，不可称计，　
　　　　　其心调柔，逮大神通，　
　　　　　奉持诸佛，大乘经典。　
　　　　　诸声闻众，无漏后身，　
　　　　　法王之子，亦不可计，　
　　　　　乃以天眼，不能数知。　
　　　　　其佛当寿，十二小劫，　
　　　　　正法住世，二十小劫，　
　　　　　像法亦住，二十小劫，　
　　　　　光明世尊，其事如是。　
　　　　　尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚慄。一心合掌，瞻仰　
尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：　
　　　　　大雄猛世尊，诸释之法王，　
　　　　　哀悯我等故，而赐佛音声。　
　　　　　若知我深心，见为授记者，　
　　　　　如以甘露洒，除热得清凉。　
　　　　　如从饥国来，忽遇大王膳，　

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　　　　　心犹怀疑惧，未敢即便食，　
　　　　　若复得王教，然后乃敢食。　
　　　　　我等亦如是，每惟小乘过，　
　　　　　不知当云何，得佛无上慧。　
　　　　　虽闻佛音声，言我等作佛，　
　　　　　心尚怀忧惧，如未敢便食，　
　　　　　若蒙佛授记，尔乃快安乐。　
　　　　　大雄猛世尊，常欲安世间，　
　　　　　愿赐我等记，如饥须教食。　
　　　　　尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：　
　　　　　　“是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，　
常修梵行，具菩萨道。于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、　
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，　
国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利　
之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子无量　
无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正　
法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空，为众说法，度脱无量　
菩萨及声闻众。”　
　　　　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：　
　　　　　诸比丘众，今告汝等，　
　　　　　皆当一心，听我所说。　
　　　　　我大弟子，须菩提者，　
　　　　　当得作佛，号曰名相，　
　　　　　当供无数，万亿诸佛，　
　　　　　随佛所行，渐具大道，　
　　　　　最后身得，三十二相，　
　　　　　端正姝妙，犹如宝山，　
　　　　　其佛国土，严净第一，　
　　　　　众生见者，无不爱乐。　
　　　　　佛于其中，度无量众。　
　　　　　其佛法中，多诸菩萨，　
　　　　　皆悉利根，转不退轮。　
　　　　　彼国常以，菩萨庄严。　
　　　　　诸声闻众，不可称数，　
　　　　　皆得三明，具六神通，　
　　　　　住八解脱，有大威德。　
　　　　　其佛说法，现于无量。　
　　　　　神通变化，不可思议。　
　　　　　诸天人民，数如恒沙，　
　　　　　皆共合掌，听受佛语。　
　　　　　其佛当寿，十二小劫。　
　　　　　正法住世，二十小劫，　
　　　　　像法亦住，二十小劫。　
　　　　　尔时，世尊复告诸比丘众：　

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　　　　　　“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭　
敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、　
琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧　
香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供　
养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、　
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，　
玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧。妙华覆地，周遍清静，见者欢　
喜。无四恶道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众，　
及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法　
亦住二十小劫。”　
　　　　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：　
　　　　　诸比丘众，皆一心听，　
　　　　　如我所说，真实无异。　
　　　　　是迦旃延，当以种种，　
　　　　　妙好供具，供养诸佛。　
　　　　　诸佛灭后，起七宝塔，　
　　　　　亦以华香，供养舍利。　
　　　　　其最后身，得佛智慧，　
　　　　　成等正觉，国土清净，　
　　　　　度脱无量，万亿众生，　
　　　　　皆为十方，之所供养，　
　　　　　佛之光明，无能胜者。　
　　　　　其佛号曰：阎浮金光。　
　　　　　菩萨声闻，断一切有，　
　　　　　无量无数，庄严其国。　
　　　　　尔时，世尊复告大众：　
　　　　　　“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。　
诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗　
磲、码瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、　
幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，　
号曰多摩罗跋旃檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、　
调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，　
宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人，菩萨、声闻，其　
数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”尔时，　
世尊欲重宣此义，而说偈言：　
　　　　　我此弟子，大目犍连，　
　　　　　舍是身已，得见八千，　
　　　　　二百万亿，诸佛世尊，　
　　　　　为佛道故，供养恭敬。　
　　　　　于诸佛所，常修梵行，　
　　　　　于无量劫，奉持佛法。　
　　　　　诸佛灭后，起七宝塔，　
　　　　　长表金刹，华香伎乐，　
　　　　　而以供养，诸佛塔庙。　

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　　　　　渐渐具足，菩萨道已，　
　　　　　于意乐国，而得作佛，　
　　　　　号多摩罗，旃檀之香。　
　　　　　其佛寿命，二十四劫，　
　　　　　常为天人，演说佛道。　
　　　　　声闻无量，如恒河沙，　
　　　　　三明六通，有大威德。　
　　　　　菩萨无数，志固精进，　
　　　　　于佛智慧，皆不退转。　
　　　　　佛灭度后，正法当住，　
　　　　　四十小劫，像法亦尔。　
　　　　　我诸弟子，威德具足，　
　　　　　其数五百，皆当授记，　
　　　　　于未来世，咸得成佛。　
　　　　　我及汝等，宿世因缘，　
　　　　　吾今当说，汝等善听。　
　　　　　　【大意】　
　　　　　授记，又称授决，即授与将来必当成佛的标记。佛的四大声闻弟子因闻　
受佛宣说的譬喻妙法，决意回小向大，追求佛的无上功德和智慧，释迦牟尼　
佛遂于本品中为摩诃迦叶、须菩提、摩诃迦旃延、大目犍连一一授记，并预　
言他们成佛时的名号、劫时等。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　化城喻品第七　

　　　　　佛告诸比丘：　
　　　　　　“乃往过去无量无边不可思议阿僧祗劫，尔时有佛，名大通智胜如来、　
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、　
世尊。其国名好城，劫名大相。　
　　　　　　“诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假　
使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一　
点，如是展转，尽地种墨，于汝等意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，　
能得边际，知其数不？”　
　　　　　　“不也！世尊。”　
　　　　　　“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度　
已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祗劫。我以如来知见力故，观彼久远　
犹若今日。”　
　　　　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：　
　　　　　我念过去世，无量无边劫，　
　　　　　有佛两足尊，名大通智胜，　
　　　　　如人以为磨，三千大千土，　
　　　　　尽此诸地种，皆悉以为墨。　
　　　　　过于千国土，乃下一尘点，　
　　　　　如是展转点，尽此诸尘墨。　
　　　　　如是诸国土，点与不点等，　
　　　　　复尽抹为尘，一尘为一劫。　
　　　　　此诸微尘数，其劫复过是，　
　　　　　彼佛灭度来，如是无量劫。　
　　　　　如来无碍智，知彼佛灭度。　
　　　　　及声闻菩萨，如见今灭度。　
　　　　　诸比丘当知，佛智净微妙，　
　　　　　无漏无所碍，通达无量劫。　
　　　　　佛告诸比丘：　
　　　　　　“大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，　
垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫，乃至十小劫，　
结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛于菩提　
树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座　
时，诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是　
不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常　
击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。　
　　　　　　“诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐　
三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异　
玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣　
而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随　
至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，　
绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊，为度众生故，　
　　　　　于无量亿岁，尔乃得成佛，　

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　　　　　诸愿已具足，善哉吉无上！　
　　　　　世尊甚希有，一坐十小劫，　
　　　　　身体及手足，静然安不动。　
　　　　　其心常憺怕，未曾有散乱，　
　　　　　究竟永寂灭，安住无漏法。　
　　　　　今者见世尊，安隐成佛道，　
　　　　　我等得善利，称庆大欢喜。　
　　　　　众生常苦恼，盲瞑无导师，　
　　　　　不识苦尽道，不知求解脱。　
　　　　　长夜增恶趣，减损诸天众，　
　　　　　从冥入于冥，永不闻佛名。　
　　　　　今佛得最上，安隐无漏道，　
　　　　　我等及天人，为得最大利，　
　　　　　是故咸稽首，归命无上尊。　
　　　　　　“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮。咸作是言：‘世尊说　
法，多所安隐，怜悯饶益诸天人民。’重说偈言：世雄无等伦，百福自庄严，　
　　　　　得无上智慧，愿为世间说，　
　　　　　度脱于我等，及诸众生类，　
　　　　　为分别显示，令得是智慧。　
　　　　　若我等得佛，众生亦复然。　
　　　　　世尊知众生，深心之所念，　
　　　　　亦知所行道，又知智慧力，　
　　　　　欲乐及修福，宿命所行业。　
　　　　　世尊悉知已，当转无上轮。　
　　　　　佛告诸比丘：　
　　　　　　“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六　
种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各　
得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，　
六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。　
　　　　　　“尔时，东方五百万亿诸国土中梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵　
天王各作是念：　‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸　
梵天王即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名救一切，为诸梵众　
而说偈言：　
　　　　　我等诸宫殿，光明昔未有，　
　　　　　此是何因缘，宜各共求之。　
　　　　　为大德天生，为佛出世间？　
　　　　　而此大光明，遍照于十方。　
　　　　　　“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎�，共诣　
西方，推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙　
王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛　
转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华，　
如须弥山，并以供养佛菩提树。其菩提树，高十由旬。华供养已，各以宫殿　
奉上彼佛，而作是言：　‘惟见哀悯，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。’时　
诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：　

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　　　　　世尊甚希有，难可得值遇，　
　　　　　具无量功德，能救护一切。　
　　　　　天人之大师，哀悯于世间，　
　　　　　十方诸众生，普皆蒙饶益。　
　　　　　我等所从来，五百万亿国，　
　　　　　舍深禅定乐，为供养佛故。　
　　　　　我等先世福，宫殿甚严饰，　
　　　　　今以奉世尊，惟愿哀纳受。　
　　　　　　“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：　‘惟愿世尊转于法轮，度脱众　
生，开涅槃道。’时诸梵天王一心同声，而说偈言：　
　　　　　世雄两足尊，惟愿演说法，　
　　　　　以大慈悲力，度苦恼众生。　
　　　　　　“尔时大通智胜如来默然许之。　
　　　　　　“又诸比丘！东南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照耀，　
昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大　
梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：　
　　　　　是事何因缘，而现如此相，　
　　　　　我等诸宫殿，光明昔未有。　
　　　　　为大德天生，为佛出世间？　
　　　　　未曾见此相，当共一心求。　
　　　　　过千万亿土，寻光共推之，　
　　　　　多是佛出世，度脱苦众生。　
　　　　　　“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎�，共诣西北　
方，推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、　
乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法　
轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥　
山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：　‘惟见　
哀悯，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，