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爱弥儿 作者:卢梭-第3部分
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道在襁褓中的孩子在乡村里受到怎样的对待？当保姆稍为忙一点的时候，她们便把孩子
当作一包破衣服似的搁在一边，不去管他；当她们不慌不忙地去做她们的事情时，那可
怜的孩子便一直受着那样的折磨。我们发现，在这种情况下的孩子，其脸色都是青的；
捆得紧紧的胸部，不让血液流通，于是血液便充斥头部；人们满以为这个受苦的孩子非
常安静，其实是因为他没有哭泣的力量了。我不知道一个孩子在这种情况下能够活多少
钟头而不至于丧失生命，不过，要这样维持很久我是怀疑的。这一点，我想，就是使用
襁褓的最大的好处之一。
有人以为，如果让婴儿自由自在，他们便会采取一些不良的姿势，做一些可以妨害
他们四肢美好形态的动作。这是从我们虚假的知识推想出来的空洞论点之一，这个论点
从来没有得到任何经验的证实。在比我们通情达理的民族中，孩子们都是在四肢无拘无
束的状态中抚养起来的，在他们当中就没有看见过一个受伤的，或者残废的，他们不会
让他们的动作剧烈到发生危险的程度，当他们采取猛烈的姿势时，痛苦的感觉便马上会
告诉他们改变这种姿势。
我们还没有想到过要把小狗或小猫包在襁褓里，然而，谁曾看见，由于没有这样的
关心便使它们遇到任何困难呢？我同意一点，婴儿比较重些，然而相比之下他们也较软
弱。他们刚刚能活动，怎么就能伤残自己的身体呢？如果你使他们躺着，他们可能会在
这种状态中死去，象乌龟一样，永远也不能翻过身来。
虽然妇女们已经不再给自己的孩子喂奶了，但她们还是不满意，她们竟然想不生孩
子，其后果是很自然的。由于母亲的职责很繁重，她们不久就想出了完全摆脱这种职责
的办法：她们使她们所怀的孕变成无用，以便重新怀孕，这样，她们就把繁殖人类的乐
趣变成为对人类的残害。这个习惯，再加上其他使人口减少的种种原因，已经向我们宣
告了欧洲来日的命运。它所产生的科学、艺术、哲学和道德即将把它变成一个荒凉的土
地。它将来是遍地猛兽，因为它不能极大地改变居民的这种做法。
我有几次看见一些年轻的妇女玩弄小聪明，她们假装愿意给孩子喂奶。她们知道别
人是一定要她们抛掉这种奇怪的想法的：她们巧妙地使她们的丈夫、医生，特别是老太
太，来干涉这种事情。如果一个丈夫竟然同意妻子给孩子授乳的话，他就会失去体面，
别人会把他当作一个想害死妻子的凶手。谨慎的丈夫，为了安静地过日子，就必须牺牲
父亲对孩子的爱。幸而你们在乡下能找到比你们的妻子更能自我克制的妇女！要是你们
的妻子这样省下来的时间不是用于别人，而单单是用在你们身上，那你们就更幸运了！
妇女们的责任是无可怀疑的，然而，由于她们轻视这种责任，所以她们就争辩说，
吃她们的奶或者吃别人的奶，对孩子都是一样的。这个问题要由医生来裁决，不过我认
为它已经是按照妇女们的愿望解决了的；至于我，我觉得，如果担心一个孩子再从生育
他的血液中得到什么新的病症的话，他倒是宁可吃健康的保姆的奶，而不吃那娇坏了的
母亲的奶的。
但是，应不应该仅仅从体质方面来看这个问题呢？难道一个孩子需要母亲的关怀，
不如他需要母亲的奶吗？其他的妇女，甚至畜牲，也可以使孩子吃到他的母亲不愿意给
他吃的奶，然而她们绝不能象母亲那样地关心孩子。凡是把奶给别人的孩子吃而不给自
己的孩子吃的，就不是好母亲，这样的人怎能成为一个好保姆呢？也许她们是能够变成
好保姆的，但这是慢慢地变的；必须要习惯来改变她们的天性，所以，在保姆对孩子产
生母亲之爱以前，那照顾得不周到的孩子也许是已经死过一百次了。
请保姆授乳的好处，其本身就可产生一种坏处，而单拿这种坏处来说，就足以使一
切重感情的妇女不敢把自己的孩子交给别人去哺养。这种坏处是：她将把母亲的权利分
给别人，或者说得更确切一点，让给别人；她将看着她的孩子跟爱她一样地爱另外一个
妇女，或者比爱她还要爱得更真诚一些；她将感觉到他对他的生母表现的那种恭顺，只
是一种礼数，而对养母的恭顺，则是一种责任。因为，我在那里找到了一个母亲的苦心
操劳，难道不应该对她表示一个儿子的依依之情么？
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第二节
她们消除这种害处的办法是，教唆孩子轻视他们的保姆，把她当作真正的仆人看待。
当保姆授乳的期限一满，她们就把孩子领回来，或者把保姆辞掉；当保姆来看她哺养的
孩子时，她们就对她表示爱理不理的样子，这样就可谢绝她来看他了。几年以后，他就
再也看不到她了，再也认不得她了。这位母亲以为这样做就代替了保姆，以为用这种冷
酷无情的办法就可弥补她的过失，实际上她是想错了。她不但不能把这个天性已变的孩
子变成一个孝顺的儿子，反而使他学到一些忘恩负义的行为；正如她教他看不起用奶哺
养他的保姆一样，她正在教他日后看不起他生身的母亲。
要是反反复复地这样空谈一些有益的问题不至令人那么丧气的话，我是多么想再详
细地论述这一点啊！这联系到许多你想也没有想到过的事情。你愿意使每一个人都负起
他首要的责任吗？你就从那些做母亲的人开始，要她们负起她们的责任来；你引起的变
化将使你感到惊奇。所有一切都是相继由这个最严重的堕落行为产生的：整个的道德秩
序都变了，大家的天性都泯灭了，家里也没有那种活泼泼的气氛了，一个新家庭的动人
的情景再也系不住丈夫的心了，也不受外人的尊重了；人们看不见孩子，也就不那么尊
敬孩子的母亲了；在家里再也住不下去了，习惯也不能增进血缘的关系了；父不父，母
不母，子不子，兄不兄，妹不妹，大家都几乎不认识了，怎么能相亲相爱呢？每个人都
只顾他自己。当家庭变成了一个凄凄惨惨的地方，那就需要到别处去寻求快乐了。
要是母亲们都能眷顾她们的孩子，亲自授乳哺育，则风气马上可以自行转移，自然
的情感将在每一个人的心里振奋起来，国家的人口又将为之兴旺；这是首要的一点，单
单这一点就可使一切都融洽起来。家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。孩
子们的吵吵闹闹，人们原来是感到很讨厌的，现在也觉得很有趣了；父亲和母亲更加感
到他们彼此是很需要的，他们相互间比以往更加亲爱了，他们的夫妇关系也更为紧密了。
当家庭生气勃勃、热热闹闹的时候，操持家务就成了妇女最可贵的工作，就成了丈夫最
甜蜜的乐事。所以，矫正了这个无比的恶习，则其他的恶习不久就可全部革除，自然不
久就可恢复常态。一旦妇女们又负起做母亲的责任，则男子立刻就可负起做父亲和做丈
夫的责任。
这些话都是多余的！对世间的快乐已感到厌倦，是绝不会再感觉到家庭的快乐的。
妇女们已经不担负母亲的职责了；她们将来也不再担负这种职责，而且也不愿意担负这
种职责。以后，即使她们愿意担负这种职责，她们也很难担负得起来；今天，母亲不亲
自授乳的风气已经确立，每一个授乳的女人将会同她周围的所有妇女的反对态度进行斗
争，因为她们结成一伙反对她这种她们没有做过的样子，而且也不愿意学习这种样子。
但是，有时候也见到一些天性善良的年轻妇女在这个问题上敢于抗拒这种势力和其
他的女人的叫嚷，以坚贞不拔的勇敢精神去完成自然赋予她们的极其高尚的使命。但愿
这样的妇女由于担负这种使命而给她们带来益处人数一天天地增多起来！根据最简单的
道理得出来的结论，根据我从来没有看见过任何人曾加以反驳的事例，我敢向这些可敬
的母亲保证，保证她们将得到她们丈夫的坚定不移的爱情，保证她们将得到她们的孩子
的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的尊敬，保证她们分娩顺利，毫无痛苦和不良的后
果，保证她们身体健康，精力充沛，最后，还保证她们终有一天将高兴地看到自己的女
儿学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。
母不母，则子不子。他们之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，
则对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道了应该爱他的母亲，他才会爱她。如果血亲
之情得不到习惯和母亲关心照料的加强，它在最初的几年中就会消失，孩子的心可以说
在他还没有出生以前就死了。从这里，我们开头的几步就脱离了自然。
当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反
的道路脱离自然；这时候，她把她的孩子造成为她的偶像，她为了防止孩子感觉到自己
的娇弱，却把孩子养得愈来愈娇弱，她希望他不遭受自然法则的危害，于是使他远离种
种痛苦，可是没有想到，由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把多么多的灾
难和危险积累在他的身上，没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使幼小时期
的娇弱继续延长，到成人时受不住种种劳苦，有一则寓言说，太提斯为了使她的儿子成
为一个刀枪不入的人，便把他浸在冥河的水里。这个寓言很好，寓意也很清楚。可是我
所说的那些残酷的母亲，她们的作法却完全不同，由于她们使孩子沉浸在温柔舒适的生
活里，所以实际是在给他们准备苦难；她们把他们身上的毛孔打开，让各种各样的疾病
侵袭，使他们长大的时候，成为这些疾病的牺牲品。
遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样
的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。出牙的时候，就使
他们发烧；肠腹疼痛的时候，就使他们产生痉挛；咳嗽厉害的时候，就使他们喘不过气
来；肠虫折磨他们；多血症败坏他们的血液；各种各样的酵素在他们的血中发酵，引起
危险的斑疹。在婴儿时期，他们差不多都是在疾病和危险中度过的；出生的孩子有一半
不到八岁就死了。通过了这些考验，孩子便获得了力量；一到他们能够运用自己的生命
时，生命的本原就更为坚实了。遵循这是自然的法则。你为什么要违反它呢？由于你想
改变这个法则，结果是毁了孩子，阻碍了它对孩子的关心照料取得成效，这一点，你难
道还不明白吗？孩子在室外受到自然给他的锻炼，这在你看来是倍加危险，可是相反，
这是在分散危险，减少危险。经验告诉我们，娇生惯养的孩子比其他的孩子死的还多一
些。只要我们不使他们做超过其能力的事情，则使用他们的体力同爱惜他们的体力相比，
其为害还是要小一些。因此，要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击。锻
炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳；把他
们浸在冥河水里吧。在身体的习惯未形成以前，你可以毫无危险地使他们养成你所喜欢
的习惯；可是，一旦他们有了牢固的习惯，要作任何改变的话，对他们都是很危险的。
一个孩子可以忍受一个大人不能忍受的变化，因为最初的性情是柔和易导的，不用花多
大的力气就可以养成我们给它确定的类型；而成人的性情就比较执拗，只有用暴力才能
改变它已经形成的类型的。所以，我们能够在使孩子的生命和健康不遭到任何危害时，
就把他培养得十分健壮的；即使有什么危险的话，也不必犹豫。因为，既然这些危险是
同人生分不开的，那么，除了在他一生当中趁它们为害最轻的时候就抛掉它们之外，还
有什么更好的办法呢？遵循孩子随着年龄的增长而愈加宝贵。除了他个人的价值以外，
还加上别人为了照料他而花用的种种耗费；除了丧失他的生命以外，还加上我们对他有
死亡的感伤。因此，在百般保护他的时候，特别要考虑到他的将来。要抵抗青年时期的
祸害，就必须在他未遭遇这些祸害以前把他武装起来，因为，如果说在达到能够利用生
命的年岁以前，生命的价值是一直在增加的话，那么，在童年时候使他少受一些痛苦，
而结果却使他在达到有理智的年龄时遇到更多的痛苦，这个方法岂不愚蠢！难道说这就
是师教？
人的命运是时时刻刻要遭到痛苦的。对他的操心照料，其本身就是同痛苦相联系的。
幸而他在童年时候所遇到的只不过是身体上的痛苦，这同其他的痛苦比较起来，没有那
样残酷，没有那样悲哀，而且，同那些使我们产生绝命念头的痛苦相比，还是极其少的。
一个人是绝不会因为患痛风症而自杀的，唯有心灵的痛苦才使人灰心失望。我们同情儿
童的命运，然而应该同情的却是我们的命运。我们更大的灾祸都是我们自己造成的。
在出生的时候，孩子就会啼哭；他的婴儿时期就是在啼哭中度过的。有时候，人们
为了哄他，就轻轻地摇他两下，夸他几句；有时候，人们为了不许他吵闹，就吓他，就
打他。要么，他喜欢怎么做我们就怎么做，要么，我们硬要他照我们的意思做；不是我
们顺从他奇奇怪怪的想法，就是我们要他顺从我们奇奇怪怪的想法：折中的办法是没有
的，不是他命令我们，就是我们命令他。所以，他首先获得的观念，就是权势和奴役的
观念。还不会说话，他就在支配人了；还不会行动，他就在服从人了；有时候人们惩罚
他，可是他还认识不到他犯了什么过失，说得更确切点，他还没有犯过失的能力哩。人
们就是这样很早地把这些情绪灌入他幼小�
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