爱弥儿 作者:卢梭-第75部分

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究一番，然而是一点也用不着奢侈品的，朱诺实际上比维纳斯穿扮得还好看。“由于你
不能把她的样子画得很美，你就把她画成一个穿扮华丽的人。”阿贝利斯向一个蹩脚的
画家这样说道，因为这个画家在海伦獋的身上画了许多穿戴的东西。我也曾经说过，珠
光宝气的装饰品正好表明穿戴它们的那个女人是很丑的，用这些东西打扮，是最愚蠢不
过的事情。一个年轻的姑娘如果会审美，如果能鄙弃时髦，那么，即使你不给她宝石、
彩缎和花边，而只给她一些丝带、罗纱、细布和绣花，则她做的衣服，穿起来也比别的
女人用拉杜沙所有的绫罗绸缎做的衣服还漂亮一百倍。
　　　　由于好看的服装始终是好看的，而且也应当尽可能穿最好看的衣服，所以，凡是了
解自己穿什么样的服装才适合的妇女，总是会选择好看的衣服的，而且选定之后就经常
穿它的；由于她们并不是每天都要换一个样式的衣服，所以她们在服装方面就不象那些
不知道穿什么样式衣服好的女人那样花费许多的时间。要打扮得真正好看，只须稍稍梳
装一下就可以的。年轻的姑娘们本来是没有什么可打扮的，她们一天的时间应当用在她
们的工作和功课上，然而一般的姑娘除了不抹胭脂以外，却同结了婚的太太一样爱打扮，
而且一谈起打扮，往往比已婚的妇女还谈得起劲。妇女之所以过分地打扮，是由于生活
无聊而不是象人们所说的是由于爱好虚荣。一个在化妆室花六个小时打扮的女人，是完
全知道她并不比一个只用半小时打扮的女人好看的，然而她可以借此机会花去许多厌倦
的时间，用这个办法消一消遣，总比一事不做好得多。如果不把时间用去梳装打扮，从
中午一直到晚上九点钟又做什么事情呢？找几个妇女来侍候自己，拿一些麻烦的事情给
她们做，这也是一个消遣的办法；更妙的是，本来是只有在这个时间才看得见丈夫的，
但现在就可以借口打扮不同他见面了；于是，卖旧货的商贩、小白脸、小作家、小诗人
和小歌唱家就可以一个接一个地到她们那里去，若是没有梳装打扮这一回事，是不可能
把这些人聚集在一起的。她们这样做，唯一的好处据说是她们在梳装打扮时比穿着礼服
时更好看一些，不过，这个好处并不是象她们想象的那样大，爱梳装打扮的女人是得不
到她们所说的好处的。你必须毫不犹豫地要女人受女人的教育，使她们喜欢女性的工作，
使她们为人谦逊，使她们勤于持家，这样，她们就自然而然地不去浓装艳抹地打扮，而
且在穿着方面反而会更加雅致好看的。
　　　　正在向上成长的女孩子们，应该了解的第一件事情是：光有美丽的化妆品，而她们
本身不美丽，那是不够的。她们是不可能把自己打扮得漂亮的，也不可能一下子就长成
一付婀娜多姿的样子的，但是她们是能够做到风度优娴、声音动人、步履轻捷、举止大
方，而且处处显示她们的优点的。只要她们声音响亮、口齿清楚、两臂丰满、行动稳健，
不管她们怎样穿扮，都是能够引起人家的注目的。从这个时候起，她们就不能光是会做
针线活儿了，她们应当具备一些新的才能，并且已经了解到那些才能的用处。
　　　　我知道，严肃的教师是不愿意教女孩子们学唱歌、跳舞或任何其他的艺术的。这在
我看来是很可笑的。他们打算叫谁去学这些东西呢？叫男孩子去学吗？把这些艺术教给
男人还是教给女人？“谁都不教，”他们回答道，“唱鄙俗的歌曲等于是犯罪；跳舞是
魔鬼想出的花招，一个年轻的女子只能够拿工作和祈祷作为她消遣的内容”。一个十岁
的孩子拿这些东西来消遣，真是奇怪！至于我，我很担心，如果硬要这些小小的圣徒把
她们的童年时期拿去祈祷上帝，到了青年时期就会完全两样的，她们结婚之后，就一定
会想方设法地弥补她们在童年时期损失的时间的。我认为，正如我们应当考虑什么东西
适合于她们的性别一样，我们也要考虑什么东西适合于她们的年龄；一个小小的女孩子
是不能够象她们的祖母那样过日子的，她应当活泼地玩耍、唱歌和跳舞，一切适合于她
那个年龄的天真无邪的游戏，都应该让她去做，因为她们应当态度稳重和举止端方的时
候，很快就要到来了。
　　　　不过，在态度和举止上是不是非改变不可呢？这种改变未必不是由于我们的偏见造
成的？由于我们硬要诚实的妇女受到一些清规戒律的束缚，结果便使婚姻生活失去了一
切可以使男人感到愉快的地方。如果他们觉得家里冷冷清清，因而不愿意呆在家里，或
者说，如果说他们对这样一种索然寡味的情景毫无兴趣，这有什么奇怪呢？由于基督教
的教义过分地强调了这些清规戒律的重要性，结果便使它们变成不能实践的空话；禁止
妇女唱歌、跳舞和做种种有趣的事情，结果就使她们在家中变成一个忧忧郁郁、动不动
就吵闹、令人难以忍受的人。任何一种宗教都没有给婚后的生活加上那些严格的戒律，
也没有哪一种宗教对这样神圣的结合是如此蔑视的。大家采取了许多办法硬不让妇女变
成可爱的人，硬要使丈夫变成冷漠无情的男子。有些人说，不会有这种情形；我很明白
这种说法的意思，不过我认为，既然基督教徒也是人，那就一定会产生这种情形的。我
个人认为，正如一个阿尔巴尼亚的少女为了作伊斯帕亨的嫔妃就学会许多技艺一样，一
个英国的女孩子也应当为了使她未来的丈夫感到喜悦而学会许多优良的本领。有些人说，
做丈夫的人反而觉得他们的妻子没有那些本领才好哩。不错，我也认为是这样的，如果
妇女们不用那些本领去取悦丈夫，那就是用它们去勾引一些年轻的浪子到她们家里去做
丑事。不过，你想一想，要是一个聪慧可爱的妇女具有那些才能，并且用它们去使她的
丈夫感到欢喜，这岂不是可以增添他的生活的乐趣吗？这岂不是可以防止他在工作房里
昏头昏脑地过了一天之后，到外边去寻求快乐吗？在许多有这种多才多艺的妇女的幸福
家庭中，每一个人都可以为共同的快乐而贡献其才能。这样的家庭，大家不是都见过的
吗？在这种共同的快乐中，可以使家中的人彼此信任和亲睦，从中领略到天真无邪的温
情，这岂不是比那些闹哄哄的公共场合中的娱乐好吗？
　　　　人们使各种技艺太偏重形式了，太一般化了，弄得处处都很呆板和做作，以至使年
轻人十分讨厌这些在他们心目中本来是认为非常生动活泼的游戏。我想，最可笑不过的，
是一个年纪很大的舞蹈或唱歌教师愁眉苦脸地走到那些只知道嬉哈打笑的年轻人跟前，
用一种比冬烘先生讲课的口气还慎重的声调传授他所知道的那一点儿肤浅的学问。举例
来说，唱歌是不是一定要看乐谱呢？即使是一个音符也不认识，难道就不能把声音唱得
柔和而准确，难道就不能唱得很有风味，就不能合着别人唱吗？同样的歌，是不是什么
人都可以唱呢？同样的唱法是不是所有的人都适合呢？我怎么也不能够相信：同样的表
情、步法、动作、姿态和舞蹈既适合于一个活泼调皮的棕色头发的小姑娘表演，也适合
于一个心情忧郁的金色头发的美妇人表演。如果我看见一个老师把相同的功课一模一样
地拿去教这两种人，我认为，这个人是只知道照章行事，根本就不懂得他所从事的那门
艺术的。
　　　　有人问：女孩子们应该是请男老师教还是请女老师教？这一点，我可不知道；不过，
我认为，她们用不着请男老师也用不着请女老师；我希望她们爱学什么就自由自在地去
学什么，我希望不再看到穿扮得花花绿绿的走江湖的艺人在我们的城市中溜来溜去。这
些人所教的那些东西即使是对女孩子有用，但我很难相信，同这些人交往不给女孩子们
带来更多的害处，我很担心他们胡说八道的那些话以及他们的态度和语调会使他们的学
生一开头就喜欢学他们的那些无聊的玩意儿；那些无聊的玩意儿既然被他们说得了不起，
所以女孩子们也就会跟着他们拿它们做唯一无二的学习内容。
　　　　在所有一切以娱乐为唯一目的的艺术中，任何人或任何东西都可以做女孩子们的教
师；她们的父亲、母亲、弟兄、姐妹、朋友、保姆、镜子，特别是她们自己的兴趣，都
可以做她们的教师。你千万不要说你要教她们学这样或学那样，而应当由她们自己向你
请求。你不要使一件有趣味的事情变成了一件苦事，特别是学这些东西，只要有学好的
愿望，就算是取得了第一个成功。如果说非要正规地学习不可，我在请男教师或女教师
这个问题上还没有一定的看法。我不知道一个男舞蹈教师是不是可以握着一个女学生的
白嫩的手，是不是可以叫她捞起裙子，是不是可以叫她把两只眼睛抬起来看他，是不是
可以叫她张开两臂，把砰砰跳动的胸脯挨近他的身子；不过，我敢说，在这个世界上还
没有什么东西可以引诱我去担任这种教师。
　　　　只要有热心和才能，就能养成一种审美的能力；有了审美的能力，一个人的心灵就
能在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受同美的观念相联系的道德观念。也许，
这就是女孩子为什么比男孩子能更早地具有规矩和羞耻的观念的原因之一；要是你认为
这种早熟的观念是由于女教师的教育的结果，那正表明你对她们的教育的方式和人类心
灵的发展是非常无知的。在一切使人喜悦的艺术中，说话的艺术占第一位，只有通过它
才能使被习惯钝化了的感官获得新的乐趣。心灵不仅使身体富有生气，而且还能使它恢
复一定程度的青春；由于感情和观念继续不断地产生，我们的面容便显得活泼和有变化；
通过发自心灵的语言，可以使人把连续的注意力长久地集中于同一个目标。我认为，正
是由于这些缘故，女孩子们才能很快地学会一些讨人喜欢的话语，才在她们还不知道语
句的意思以前，说起话来就是那样地有声有调，而男子也乐于倾听她们的语言，甚至在
她们还不能够理解他们的心意以前，他们就在窥察这种才智开始显现的时刻，以便了解
她们什么时候开始流露她们的情感。
　　　　妇女的舌头是很柔和的，她们开始学说话的时间比男人早，而且说起来也比较容易，
也比较好听；有些人责备她们说话说得多，这也许是事实；不过，我不仅不责备她们，
反而要称赞她们，因为她们的嘴和眼睛所进行的活动是相同的，而且是由于相同的理由
而进行相同的活动的。男人说他所知道的话，而女人则说她使别人喜欢的话；前者说话
需要具备知识，而后者说话则需要具备风趣；前者说话的主要目的是讲述有意义的事情，
而后者说话的目的则是讲述有趣味的事情。两者说话的共同点应当是：说话要说得真实，
除了这个共同点以外，在其他地方就应当有所不同。
　　　　因此，我们不能象对付男孩子一样，用“有什么用处？”这么一句生硬的话去堵塞
女孩子的唠唠叨叨的嘴，而应当换一句同样难答的话去问她们：“会产生什么效果呢？”
在那既不能分辨善恶又不能判断别人心意的幼年时期，她们应当牢牢地记住这个法则，
即同别人说话的时候，只能够说使人喜欢的话；这个法则要实践起来是很困难的，因为
它必须从属于第一个首要的法则，即千万不能撒谎。
　　　　在这一点上，我发现还有许多其他的困难，不过那些困难要等到年龄稍大以后才遇
到罢了。至于目前，只要女孩子注意到：不因说实话而显得粗鲁；从天性上说，她们对
粗鲁的行为也是很厌恶的，通过教育，就可以轻易地教会她们怎样避免这种行为。一般
地说，在人和人的交往中，男人的礼貌表现在予人以帮助，而女人的礼貌则表现在对人
体贴。其所以有这种区别，绝不是因为社会的习惯使然，而是自然而然产生的。男人好
象处处都想为你效劳，而女人则处处都想使你感到欢喜。因此，我们可以说，不论我们
对女人的性情怎样看法，她们的礼貌总是比我们的礼貌更为真挚，这种礼貌是产生于她
们原始的本能的；当一个男人伪称把我的利益看得比他的利益还重的时候，不管他用了
什么样的花言巧语来掩饰他这种假话，我也看得出他是在撒谎的。所以，要妇女们做到
彬彬有礼，要教育女孩子们学会礼貌，是用不着费多大的力气的。第一个教她们对人有
礼的，是她们的天性，我们所能做的，只不过是顺着天性的发展，继续对她们进行教育，
使她们按照我们的习惯而表现其对人的礼貌。至于女人对女人的礼貌，那是另外一回事
情了；她们互相之间显得很拘束和冷淡，彼此都感到别扭，以至大家都索性不掩饰这种
别扭的心情，不装模作样地做作一番，从而在虚假中反而显得真诚。然而，年轻的女孩
子们彼此之间有时候也是存在着真诚的友谊的。在她们那样的年龄，快快乐乐的活泼心
情可以起善良的天性所起的作用；她们喜欢自己，从而也就喜欢所有的人。这一点确实
是事实，即在男人们面前的时候，她们彼此亲吻和互相拥抱就显得格外热情和亲切，虽
然她们明明知道这种亲热的样子会使男人感到妒忌，但她们却以她们能够用这种样子引
起男人的艳羡而引为骄傲。
　　　　既然我们不应当让男孩子问一些乱七八糟的问题，我们便更应当禁止女孩子问，因
为，不论我们是满足了她们的好奇心或是煞费苦心地避开了她们的好奇心的注意，都将
产生严重的后果，何况她们善于猜测我们所隐藏的秘密，善于发现那些秘密究竟是怎样
一回事情哩。不过，我虽然不喜欢她们问这问那的，但我主张我们应当多多地向她们提
问题，想办法使她们多多谈话，使她们常常练习，以便在谈话的时候态度从容，巧