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柏杨曰(一)-第2部分
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吴起何负于鲁国（首府曲阜「山东省曲阜市」）？被疑逃亡。何负于魏国（首府安邑「山西省夏县」）？又被疑逃亡。何负于楚王国（首都郢城）？更遭杀身之祸。吴起的遭遇，正是一个封建社会中，心直口快，胸无城府，却既有能力，而又正直的知识份子的悲剧。杀妻求将，从稍后再没有人抓这个小辫子，可证明只不过是政客们所使用的一种斗臭手段。鲁国在他手中不再受侵略，魏国在他手中强大，衰老的楚王国在他手中得到重生。忠心耿耿，才干之高，历史上很难找到匹敌，竟不容于当世，不禁为吴起悲，也为那些国家悲。伏到国王尸体之旁，能在死后复仇，这种智谋，也无人可及。如果有一个国家能对他始终重用，历史可能重写。
田因齐晋谒周王
纪元前三七○年，齐国（首府临「山东省博市东临镇」）国君（四任）
田因齐，前往洛阳晋见周王国国王（四十任烈王）姬喜。周王国衰弱不堪，封国国君们早把它忘到脑后，田因齐突然有此举动，各封国都感惊讶，认为是他贤明之处。
齐国（首府临）国君田因齐先生突然晋谒那个长久以来，都没有人把他放在眼里的周王国（首都洛阳）国王，是一种政治手段，用以发人思古的幽情，提高自己的形象。各封国赞扬他高明，在意料之中。但赞扬他贤明，便太离谱。
司马光原文是：「齐威王来朝……天下以此益贤威王。」事实上，田因齐要到三十六年后的前三三四年，才宣布称王。本年（前三七○）的身份，仍不过一个封国国君而已。根据我们的正名主义：「是什么就是什么」。此时压根不能说他就是国王。提前称呼官衔，是中国传统史书最使人困扰的特点之一，读起来好像掉到云雾之中。仅以这项记事而论，封国国君跟王国的国王，距离相差十万里。
既不知道「威王」在哪里？更不知道「威王」在何方？世界上还没有这种东西时，传统史学家却硬说有这种东西。
司马光曾严厉谴责三大家族瓜分晋国（首府新田「山西省侯马市」）是破坏礼教。孔丘的春秋，还固执的把「楚王」称为「楚子」，而司马光连这点固执都没有。对「叛逆」田因齐的头衔，不但倍加尊重，反而提前使用，把他最重视的「等级」「名份」，先自己砸个稀烂。
这至少证明传统的史笔史观，已无法立足，孔丘如果现在写春秋，他也不能坚持「楚子」。形势比人强，一个只站在少数统治立场的主观盼望，绝不可能动摇事实。司马光已尽了全力，但仍不能不屈服。
不可思议
纪元前三七一年，魏国（首府安邑「山西省夏县」）国君（二任武侯）魏籍逝世，生前没有指定继承人，他的儿子魏跟公中缓，为夺取宝座，斗争激烈，内乱历时三年，韩国（首府新郑「河南省新郑县」）国君韩若山，及赵国（首府晋阳「山西省太原市」）国君赵种，于前三六九年，联合包围安邑。赵种主张：「杀掉魏，立公中缓当魏国国君，割一部份土地给我们；我们就退兵。」韩若山说：「杀掉魏，我们落得一个残暴的名声。割让土地，又落得一个贪心的名声。不如把魏国一分为二，二人都当国君。魏国一分为二之后，就成了小国，我们就可以摆脱魏国的压力。」赵种不同意，韩若山大不高兴，撤军而去，赵种人单势孤，也只好撤军而去。魏遂趁机击斩他的对头，继任国君。
魏国（首府安邑）在大军溃败之后，只有静等敌人宰割的份，那是一个连神仙都救不了的危局。可是，敌人却于霎那间拔营班师，意外的不可思议。课题就在这里，世界上偏偏多的是这种不可思议，脱险脱得不可思议，受害也受得不可思议。韩若山、赵种，都是当时的大人物，不要以为大人物每一项决定都是有道理的，遇到庸碌之辈或凶暴之徒，就有可能发生不可思议的变局。
桂陵战役
齐国（首府临）人孙膑，和魏国（首府安邑）人庞涓，同时学习兵法。后来庞涓返魏国谋职，担任三军统帅，自以为才能不如孙膑，遂把孙膑邀到魏国，然后诬以谋反，砍掉孙膑的双，又在孙膑脸部刺上花纹（黥刑）。齐国派人把孙膑救回。前三五四年，魏国攻击赵国，包围赵国首府邯郸（河北省邯郸市）。
明年（前三五三年），齐国任命田忌当统帅，孙膑当参谋长，挥军深入魏国国境，庞涓得到后方告急警报，急行撤军堵截，走到桂陵（河南省长垣县西北），跟齐军发生遭遇战，魏军大败。原文叙述简略，事实上历程复杂，里面还包括一桩著名的卖友求荣的故事。庞涓和孙膑同是鬼谷子的门徒，也是感情最亲密的朋友。
庞涓先离开老师，当上魏国（首府安邑）大将，最初还怀着纯洁的友情，向魏国国君魏罃，推荐孙膑。可是庞涓不久就发现孙膑的才干远超过自己，可能受到国君的赏识，而夺走自己的位置。他没有鲍叔牙对国家和对管仲那种高贵的情操，最后决心采用冤狱手段，排除孙膑。于是，他命人告发孙膑谋反，当然是证据确凿，然后庞涓再虚情假意的一再哀求，国君魏才勉强赦免孙膑一死，但仍砍断他的双足，以防逃亡。从此孙膑不能走路，只能在地上爬。庞涓所以没有杀他，是为了要他写出记忆中鬼谷子所传授的一部兵法。孙膑感谢老友救命之恩，当然愿意写出。但写了一半，发现被陷害的真相，就伪装疯狂，啼笑无常，有时连屎尿都吃下去。等到庞涓的防范稍微松懈，孙膑就逃回他的祖国──齐国（首府临），被齐国最高军事首长田忌，任命为参谋长（军师），作战时不能骑马，就坐在特制的车子上指挥。
马陵战役
纪元前三四一年，魏国（首府安邑「山西省夏县」）大将庞涓，再率军攻击韩国（首府新郑「河南省新郑县」）。齐国（首府临）任命田忌当统帅，孙膑当参谋长，用老战略直击魏国陪都大梁（河南省开封市），庞涓急撤军回堵。孙膑计算庞涓行程：某一天黄昏，当抵达马陵（河北省大名县），遂命削下一棵大树上的树皮，写上：「庞涓死此树下！」派一万余名弓箭手，夹道埋伏。下令说：「看见火光，集中射击！」时候终于来到，天已入夜，庞涓驰经树下，见树干一片雪白，上面有字，命举火观看，还没有看完，伏兵万箭俱发，魏军溃散，庞涓自知难逃罗网，拔刀自杀，临死时说：「竟然让白痴成名！」
庞涓真是一个典型的卑鄙无耻的瘪三，直到临死，都没有对自己的负义行为，感到丝毫内咎，反而诟骂孙膑侥幸成名。
田忌
纪元前三四一年，齐国（首府临）宰相邹忌，嫉妒大将田忌威震国际，企图栽赃陷害，派人手拿三百四十两黄金，到街上请人算卦，向卜卦先生说：「我是田忌的随从，我家将军作战，三战三胜，他打算进行大事，请看一下吉凶？」
等卜卦先生出门，邹忌教人把他逮捕，眼看就要掀起大狱，田忌无法澄清，又气又急，率领他的卫队发动攻击，打算逮捕邹忌。可是邹忌早有准备，田忌无法取胜，只好出奔楚王国（首府郢城）。
「诬以谋反」是中国传统政治中一件其效如神的法宝，强悍的头目要排除他亲密的战友或有实力的政敌时，习惯使用，当之者无不粉碎。因为它是政治的和法律的结合物，政治是内容，法律不过形式，所以无罪不能无刑，至为狠毒，无人能解。田忌身为民族英雄、三军统帅，对国家有盖世功勳，跟国王的关系也十分密切，可是，一旦陷入「诬以谋反」诛杀大阵，立刻束手无策。
公叔疾的话座
公孙鞅，是卫国（首府卫丘「河南省淇县」）国君庶子的孙儿，法家学派巨子，在魏国（首府安邑）宰相府充当一名职员，宰相公叔疾知道他有才干，正准备推荐，却染病在床，魏国国君魏前往探病，十分悲痛说：「人，夭寿有命，谁能不死？然而你大去之后，国家大事，我跟谁磋商？」公叔疾说：「我的随从官公孙鞅，年纪虽轻，却胸有奇才，盼望你信任他，把国家交给他治理。」魏大吃一惊。公叔疾接着说：「如果你不能用他，那么，请马上把他杀掉，别教他离境，否则投奔别的国家，魏国必有后患。」魏又是一惊，支吾几句，起身告辞。公叔疾把公孙鞅找来，据实相告，劝他逃走。公孙鞅说：「领袖既不能听你的话用我，又怎能听你的话杀我？」魏出了相府，对左右说：「宰相语无伦次，一会儿教我用公孙鞅当宰相，一会儿又教我把公孙鞅杀掉，他自己都不晓得他在说什么。」公孙鞅遂投奔秦国（首府咸阳「陕西省咸阳市」），受到重用。前三四○年，公孙鞅率秦军攻击魏国，生擒魏军统帅魏卬，魏军溃败。魏心胆俱裂，请求和解，并把首府迁到大梁（河南省开封市），叹息说：「我恨不听公叔疾的话！」
人在大失败之后，关键性的往事，常会在脑海升起。魏先生的叹息，内容不明，可能后悔没有听公叔痤的话重用公孙鞅，但也更可能后悔没有听公叔痤的话杀了公孙鞅。历史上这种叹息，不绝如缕，显示错误的决策，必然付出错误决策的代价。问题只在于反省的内涵，智慧型的，检讨错误后承认自己不够智慧：「我该重用他！」顽劣型的，检讨错误后显示自己更为顽劣：「我该杀了他！」
庞涓就是顽劣之尤，临死时对孙膑仍咬牙切齿，他没有后悔不该那样对待老友。
魏国（首府安邑）在战国时代初期，是唯一的超级强国，位置恰恰坐落在物产最富饶的中原地带，文化水准极高。可惜，国家领导人不断伤害自己的国家，逼走吴起，逼反孙膑，最后又轻易丧失可以旋干转坤的公孙鞅。到了下世纪（前三），更变本加厉，用冤狱和酷刑，把另两位可以旋干转坤的人物范睢、张仪，驱逐到敌人阵营，于是，魏国就成了烈日下的冰块。人才决定国家的命运，而政府领导人又决定人才的命运。政治虽不属自然科学，小环节也不能丝丝入扣，但大的发展，却是因果不爽。
义利并不冲突
邹国（首府邹邑「山东省邹县东南」）人孟轲，晋见魏国（首府大梁「河南省开封市」）国君（三任）魏。魏问说：「老先生，你不嫌遥远，跋涉千里而来，有什么有利于我们国家的建议？」孟轲说：「你为什么总是把利挂到嘴上？
我所追求的，只有仁义。你说：有什么利于我们国家？官员们（大夫）说：有什么利于我们家族？平民们说：有什么利于我个人？为了追求自己的利益，上下互相斗争，国家就发生危险。而追求仁义则不然，从来没有充满爱心的人会忘掉他的亲人，也从来没有充满道义精神的人会把他的君王放到脑后。」魏回答：「你说的对。」
当初，孟轲是孔汲的学生，曾经提出问题说：教育民众，第一件要先做的事是什么？孔汲说：「先训练民众追求利益。」孟轲说：「高贵人士教育民众，应教育民众仁义，你为什么会有这种主张？」孔汲说：「仁义是最高最大的利益。
官员没有爱心，人民便无法过平安日子，人民没有道义，则大家崇尚诈骗，就成了最大的「不利」。易经说：「利益，是仁义的最后目标。」（利者，义之和也。）又说：「追求利益，才可以使生活安定，培养更高的品德。」（利用安身，以崇德也。）这正是最大的利益。」
司马光曰：「孔汲、孟轲的话，看似相反，其实相成。只有仁义的人知道仁义是最高利益，不仁不义的人却不知道。孟轲对魏率直的褒扬仁义，而贬谪利益，对象不同而已。」
司马光认为孔汲的说法跟孟轲的说法，是一样的，我们不以为然。孔汲认为最高的利益，就是最高的仁义，二者浑然一体。元首追求国家的利益，他就是一个仁义的君王，追求国家利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？孟轲大刀一挥，劈成两半，一半是「利益」，一半是「仁义」，使二者互相排斥、尖锐对立。什么叫「仁义」？又什么叫「利益」？修桥筑路是仁义还是利益？发展商业是仁义还是利益？从孟轲跟孔汲的对话上，可看出孟轲并没有被说服，反而一直坚持；孔汲虽然是老师，却没有学生吃香。孟轲的思想──强调「义利」之辨，以及简单粗糙的二分法思考模式，影响中国知识份子至巨。
齐魏称王
齐国（首府临「山东省博市东临镇」）国君（四任）田因齐、魏国（首府大梁「河南省开封市」）国君（三任）魏，在徐州（山东省滕州市南）
会晤，互相承认对方是国王（自此，齐、魏分别建立王国。田因齐即一任威王，魏荣即一任惠王。）？
司马光认为三家瓜分晋国（首府新田「山西省侯马市」）是一大巨变，礼教、等级、名份，全部崩毁。事实上当然不是那回事，因为他们仍然都在周国王统御之下，而周国王本来就有权擢升任何一个人当国君。但依司马光的标准来评论，本年（前三三四），齐国和魏国国君忽然宣称自己成了国王，才是真正的巨变。
从此以后，两国国君跟周国王一般高，平起平坐，公然成为可怕的叛逆，却并没有产生司马光所预料的效应，反而这种当国王的风气，使其他封国纷纷跟进。战国时代，遂进入跑道。
合纵瓦解
秦国（首府咸阳「陕西省咸阳市」）国君（二十六任）嬴驷，命客卿公孙衍用诈术驱使齐王国（首都临「山东省博市东临镇」）和魏王国（首都大梁「河南省开封市」），向赵国（首府邯郸「河北省邯郸市」）发动攻击，希望破坏合纵同盟。赵国国君（五任肃侯）赵语，责备苏�
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