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柏杨曰(一)-第20部分
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更显出形象。刘德被认为聪明睿智，官方绰号称他为「献」，他就成了「河间献王」。民间绰号，大家顺口传播；官方绰号，则煞有介事，有一定的规格：尊贤贵义称「恭」、刚强直理称「武」、温柔贤善称「懿」、渊源流通称「康」、由义而济称「景」（刘启就是景帝）、柔质慈民称「惠」（刘盈就是惠帝）、除残去虐称「汤」（子天乙就是汤帝），悯民惠礼称「文」（刘恒就是文帝）。这些规格，由儒家学派高官制定，恍兮惚兮，罩到谁头上似乎都很合适。宋江绝不会是「黑旋风」，但刘恒是「文帝」也行，是「景帝」也行，是「惠帝」更行。尤其糟的是，遇到明明是一个坏蛋，偏偏他的子孙坐在宝座之上，谁敢口吐真言，说他是「桀」是「纣」？所以，不久以后，官方绰号都变得美不胜收，麻子成了美女，恶棍成了圣贤，跟他生前的行为，不但不符，而且相反。
然而，更难忍受的是，官方绰号越来越长，字数越来越多。古时候只不过一个字两个字，到了后来，像清王朝三任帝爱新觉罗福临，官方绰号是礼天隆运定经建极英睿钦文显武大德宏功至仁纯孝章皇帝，高达二十三个字之多，可谓千里迢迢，读起来中途如果不喘一口气，能把人憋死。再加上「庙号」──祭庙的名称。于是，中国史书上，一会「太宗」，一会「高祖」，一会「高皇帝」，一会「景皇帝」，一会「神武」，一会「文宣」，真是中国人的奇耻大辱。
感谢时代，允许我们把帝王们放到清水里泡而洗之，洗净这些附着在他们身上的污垢，撕掉挂到他们脖子上的招牌铃铛，使他们恢复本来面目。刘邦就是刘邦，什么「高祖」？刘彻就是刘彻，什么「武帝」？刘德就是刘德，什么「献王」？
帝王跟小民一样，都是人。
陈娇
女巫楚服（楚，姓），跟她的女弟子，教导已失宠的皇后陈娇，祭祀鬼神，用咒语诅咒仇人（现任皇后卫子夫），学习女人媚术，企图恢复刘彻对她的宠爱。
事情泄漏，刘彻暴跳如雷，决定抓住机会，完全摆脱纠缠。于是，下令监察官（御史）张汤，彻底追究。张汤用残酷的手段扩大打击面，牵连及诛杀三百余人，楚服被押到街市上斩首。刘彻下令撤销陈娇的皇后头衔，命她缴出印信，囚禁长门宫（在长安城东南，本是刘嫖的长门园，送给刘彻，改名长门宫）。陈娇的娘亲刘嫖，既羞惭又恐惧，向她的侄儿叩头，请求宽恕。刘彻说：「陈娇做的事情，违反天地大义，不得不罢黜她。姑妈应该相信我，请你放心。不要听别人的闲话，反而生了嫌隙恐惧。陈娇虽然罢黜，一切侍奉供应，跟皇后一样，长门宫跟正宫，没有分别。」
刘彻小时候，姑妈刘嫖女士把他抱到膝上，问说：「把阿娇给你做媳妇，可好？」刘彻兴奋说：「如果嫁给我，我盖个金房子请她住。」这就是迄今仍流传的「金屋藏娇」典故。曾几何时，形势倒转，刘嫖跪在侄儿面前，哀哀求告。
陈娇女士的遭遇，再一次证明：「妒而无子，一定凶险。」即令是皇后，一旦「妒而无子」，结局也是注定了的。陈娇还是最幸运的一位，在以后的史蹟上，我们可以发现更惨的事，除了自己丧生外，还连累家族。
李广公报私仇
匈奴汗国（王庭设蒙古共和国哈尔和林市）派骑兵二万人，攻入中国，斩辽西郡（辽宁省义县西）郡长（太守），掳掠两千余人。又攻入渔阳郡（北京市密云县）、雁门郡（山西省右玉县），各掳掠及屠杀一千余人。围攻韩安国营垒，韩安国兵团不能支持，向东撤退，驻扎北平（即右北平郡，郡政府设平刚「内蒙古宁城县西南」）。数月后，韩安国逝世。刘彻再征召李广，出任右北平郡郡长。
李广善战，匈奴汗国称之为「飞将军」，远远躲避。数年之间，不敢侵犯右北平郡境界。
李广从一个被贬黜的小民，忽然被擢升到郡长高位（二千石），对个人而言，是一个剧变，因西汉王朝时代的郡长，可以直接晋见皇帝，权威极重。在角色转换过程中，有一段插曲。之前的某一天，李广跟一些亲友，在蓝田（陕西省蓝田县）终南山打猎。夜间赴朋友宴会，回来时候，经过霸陵（五任帝刘恒的坟墓所在，今陕西省西安市东北）哨亭，霸陵警察官（尉）喝醉了酒，厉声呵止，李广随从说：「前任李将军。」警察官说：「现任将军半夜都不准乱走，前任将军又算什么东西？」把他们拘留在哨亭前面。后来，李广接任右北平郡长，邀请警察官同去前方，到前方后，把他诛杀。
有人认为法令尊严，警察官执行公务，没有错处。也有人认为就凭警察官那几句话，就可证明他是一个势利眼，对势利眼，应该铲除。然而，不管怎么样，李广都是公报私仇。警察官没有随军出征的义务，李广邀他同行，一定信誓旦旦，使那位警察官相信李广宽宏大量，不念旧嫌，再想不到一代英雄人物如李广者，嘴里虽甜言蜜语，心里却暗藏杀机。史书虽没有明言，我们可以推断的是，警察官定有道歉赔罪之事，李广也定有接受道歉，并表示原谅之事。否则，警察官何至欣然上道。何况势利眼固然可厌，但不犯死罪。即令不谈国法，也不是一个宏伟的胸襟气质。
中、匈关系
临（齐国首府？山东省博市东临镇）人主父偃（主父，复姓）、严安，无终（天津市蓟县）人徐乐，先后上书刘彻，提供建议。最初，主父偃游历齐国（首府临）、燕国（首府蓟县「北京市」）、赵国（首府邯郸「河北省邯郸市」），都得不到欣赏，儒家学派知识份子排挤他，不能相容。而主父偃家庭贫穷，借贷无门。最后，索性西入函谷关（河南省灵宝县东北），到皇宫上书。早晨把奏章递进去，刘彻晚上即行召见。他所建议的九件事，其中八件刘彻立刻颁布实施，成为正式法令。被拒绝的一件事是劝阻不再攻击匈奴。
儒家学派基本立场是反战的，而君王总希望开疆拓土。两者在这方面的意见，最难沟通。资治通监所载儒家的反战言论，特别繁多，洋洋洒洒，占去大量篇幅。
我们同样反战，战争带给人民的痛苦，远超过带给统治阶层的痛苦。尤其反对侵略，像西汉政府对西南夷的军事行动，使千万人丧生。但是，我们赞扬反侵略、反奴役战争，赞扬保卫国家民族生存战争。匈奴汗国的不断南侵，有地理的因素，在北半球上，包括罗马帝国在内，所有位置稍南的国家，总是受到来自北方的威胁。因为北方寒冷，生活艰苦，南方却是「三秋桂子、十里荷花」，流奶与蜜的世界，怎不使人眼红？中国如果没有战争能力，匈奴不仅穿过长城而已，战马铁蹄，势将直到南中国海。西汉政府事实上一直居于反应地位，军事行动的目的不是要消灭匈奴，并吞领土（跟对西南夷不一样），而只求摧毁匈奴汗国野战军，使他们没有力量再进入中国烧杀掳掠而已。「大儒」之辈，却认为这种战争也是罪恶。结果至为显然，边界上的中国人丧失保护，他们年年被杀、被奸、被掳，家破人亡、血流成河。「大儒」却稳坐在温暖的椅子上，痛斥战争。等到边民们死光或被全部征服，马蹄声响到高堂之下，「大儒」立刻转身责备政府不知道保国安民。反战是一种仁慈心肠，但反对自卫，却是懦夫。
中匈两国之间的战争，注定的非打到一死一活不止。战场上的伤亡，无法避免。而人民受到的灾难，像运送粮秣的惨剧，那不是战争引起的，而是由于西汉政府的内政腐败。左反对，右反对；左检讨，右检讨，只在表象上打转，没有涉及到核心：为什么他们不要求整顿国家的后勤作业品质？
郭解事件
主父偃建议刘彻：「茂陵（陕西省兴平市东北）刚刚兴建，我认为，各地方的土豪乡绅、有钱人家、无业游民，都应该迁移到那里，对内充实首都人口，对外把地方上一些恶势力连根拔除；这正是用不着诛杀，就可消灭祸患。」刘彻采纳，下令强制各郡各封国家产在三百万以上的土豪乡绅，全都迁移茂陵。轵县（河南省济源市南轵城。轵，音zh「只」）人郭解，是关东（函谷关以东）
大侠，也在名单之中。卫青向刘彻报告说：郭解家实际很穷，不到移民标准。刘彻说：「郭解不过一个小民，能使政府的一位将军替他求情，证明他家不穷。」
郭解遂不能免除。郭解平常对于敢向他瞪一眼的人，都立即流血报复，为数很多。
刘彻得到报告，下令逮捕，但经查所犯的罪，都在大赦之前。轵县有一位正在学校研究儒家经书的学生，在筵席上，奉陪中央政府派遣的查案官员。查案官员称誉郭解侠义行为，学生说：「郭解专门用奸邪的手段犯法，哪能称为贤能？」被郭解的门客听到，把那个倒楣的学生格杀，割下他的舌头。县政府官员责成郭解交出凶手，而郭解并不知道谁是凶手，凶手也不肯坦白承认。县政府奏报说：郭解无罪。宰相（丞相）公孙弘向刘彻建议：「郭解一介小民，随意行侠乡里，好像官兵执行职权，竟然为一句话杀人。郭解虽不知道，比他知道的罪更重，应以「大逆无道」法条处理。」遂把郭解家族，全部诛杀。
「儒」跟「侠」誓不并立，儒家学派跟权势结合，追求的是安定不变。而「侠」是社会黑暗面的产物，以补救政治法律的不足。「儒」要求忍受，「侠」则挺身反抗。在儒家政治优势压力下，中国人的道德勇气，遂逐渐消失。凡有侠义精神的人，不是被讽刺为不懂「明哲保身」，就是被嘲弄为「好事之徒」。大家都成了一堆软柿子，任凭有权大爷想怎么捏，就怎么捏。
郭解没有资格称侠，盖侠义之士有高贵的胸襟，容忍别人的冒犯，绝对不睚眦必报，郭解不过一个地头蛇而已，即令他有恶行，也不应付出全族被屠的代价。
杀那位学生的事，十分可疑。固然可能是郭解的门客所为，也可能是郭解的仇家陷害。郭解应死，也不应死于这桩冤狱。
刘彻宠幸公孙弘，使人想到刘邦宠信陈平。不同的是，刘邦欣赏陈平的谋略，而刘彻只喜欢公孙弘「善体人意」。公孙弘可以毫无内疚的出卖他的朋友同僚，证明这个人不但工于谄媚，也工于毒计。轻淡的几句话，就破坏了法律尊严，使郭解全族化成一团血肉。「虽不知道，比他知道的罪更重。」不知道竟屠全族，知道又该如何处罚？正是「无罪不能无刑」，推演下来，民无？类。
游侠
荀悦评论公孙宏谋杀郭解事件说：「世界上有三「游」，都是伤害品德的奸贼，一是「游侠」，一是「游说」，一是「游行」。气壮势雄，作威作福，利用私情，结交党羽，以强梁的姿态立于世上，谓之「游侠」。口才流利，计谋层出不穷，奔驰天下，利用时势，图谋掌握权柄，谓之「游说」。和颜悦色，假冒善良，迎合时尚，暗中建立帮派，用尽方法扩大知名度，以博取权势与利益，谓之「游行」，这三种人，是灾变的根源。「损毁品德，伤害正道，败坏法令，迷惑人民，都是古代圣贤君王特别慎重面对的事。国家有四种人民──知识份子（士大夫）、农夫、工匠、商贾（音jia「价」），各有各的行业。不从事这四种行业的人，就是奸民。必须灭绝奸民，王道才能完成。而这三「游」之所以兴起，都在王朝末期，而周王朝末期和秦王朝末期，更为兴盛。上位的人昏瞶不明，下位的人行为邪恶，制度不能建立，纪律秩序全部废弛。认为赞扬就是荣耀，斥责就是侮辱，而不管对方批评的对不对；对所爱的人帮助他，对所憎恨的人打击他，而不管对方做的对不对；一高兴就赏，一不高兴就罚，也不管合不合事实。
上下互相欺骗，国家大事遂陷于混乱，不可收拾。
「谈论事情，先确定报酬多少，才开口说话。遴选推荐「贤良方正」人才，先考察谁亲近和谁疏远，然后动笔。大家异口同声，善恶就混淆不清；功罪难以辨别，法律就没有尊严。不能用仁义作为手段，去追寻利禄；也不能用道德的方法，去躲避灾害。所以，君子违背礼教，小人冒犯法律。奔走忙碌，超越正常制度和官员职责，华而不实，只求世俗之利。对父兄怠慢，对宾客却十分尊崇；对骨肉淡薄，对朋友却生死相许。不去修身养性，却盼望人们的称誉。甚至自己节俭饮食穿着，而招待朋友丰富的宴席。馈赠的礼物，塞满庭院，跟外界来往频繁，以致信差们在道路上常常碰面。私人的函件，比政府的公文书还多。私人的事情，远超过政府的公务。风俗习惯既然崇尚这种行为，治理国家的正常轨道，遂受到破坏。
「在上位的圣明领袖，治理国家，安抚人民，一定要建立制度的尊严，一定要根据善恶赏罚，而不在乎名声好坏。听到批评，应该探讨事实；听到称赞，应该考查行为；事实不符合声誉的，就是虚伪；行为跟说话不一样的，就是诈欺；诋毁和赞扬没有事实根据的，就是诬陷；言论距事实太远的，就是欺罔。虚伪诈欺的作风，不允许存在；诬陷欺罔的话，不可以听信。犯罪的人没有侥幸，无罪的人没有忧惧；走后门没有道路，行贿赂没有人接受。消灭华丽的场面，取缔浮华的名声，禁止虚伪的辩论，杜绝不用到正道上的智慧。把百花齐放的乱糟糟思想，统一于圣人（孔丘）的大道。用仁爱恩惠培养，用礼仪圣乐训勉，则风俗习惯自然确立，而教化完成。」
荀悦对游侠下的定义，十分奇特。他认为：「诋毁或赞扬没有事实根据的，就是诬陷；言论距事实太远的，就是欺罔。」对于游侠，荀悦可是极尽诬陷欺罔。
班固还指出侠义之士使人动容的特质：「平日为人，温和善良，仁孝慈爱，帮助别人困难，救济别人穷苦，谦让恭谨，从不自夸，确实具有绝世的天�
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