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柏杨曰(一)-第23部分
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如所预料的，消息终于传到刘彻耳朵。刘彻问张汤说：「我作什么事，商人们都先知道，事先囤积居奇，好像有人把我的话告诉他。」张汤知道明是指他，但他并不马上认罪，反而假装吓了一跳，回答说：「可能有这回事。」而就在这当口，减宣把鲁谒居弟弟的口供呈报上来。刘彻认为张汤心怀狡诈，当面欺骗。
派总监察官（御史中丞）赵禹向张汤严厉诘责。张汤无法解释，遂写下遗书，向刘彻自请处份，并且说：「陷害我的，是宰相府的三位秘书长（朱买臣、王朝、边通）。」自杀身亡。
张汤死后，家产并不富裕，总共不过价值黄金一万两。家属兄弟子侄们都主张厚葬，张汤的娘亲说：「张汤是天子的大臣，受到恶言伤害，为什么要厚葬？」
遂把尸体放到牛车上，拉到墓地，只有一具棺木，没有外椁（古代埋葬，至为隆重，棺材外还有一个棺材，外棺称「椁」）。刘彻得到报告，把宰相府三位秘书长（朱买臣、王朝、边通），全体处死。再逮捕宰相（丞相）庄青翟，投入监狱，庄青翟自杀。
张汤案件，是资治通监第一次就官场上的权利斗争，作细致的报导。
人，一旦进入权力漩涡，就跟车辆进入交通混乱的十字街头一样，你不碰人，别人可能碰你。一句话或一举手，几乎都是陷阱。仁义、道德、人格，在这个领域里，没有重要地位，有的只是阴谋倾轧。一面跟对方歃血结盟，一面把对方出卖；一面向对方誓言铁肩担道义，一面在背后举起钢刀。官场遂成为世界上最黑暗的一个角落，鬼影幢幢，群魔乱舞。
张汤是一位最骠悍的官场斗士，他不断在斗，用最残酷卑鄙的手段打击他的政敌。目的只在夺取更高权力，所以虽然鲁谒居案件爆发，他正需要助力的时候，仍忍不住使用诈术，陷害庄青翟。
这场权利斗争，像一群争夺骨头的疯狗，在主人的巨棒之下，逐一倒毙。显示一种现象：有些当主人的，也乐意于他属下的群狗互相n牙，只偶尔发出一声大喝，用来提醒互斗中的官崽，谁是老大！而另一个节目──摇尾帖耳的谄媚功夫，也更突出层面。官场的无耻和不确定性，更使人眼花撩乱，叹为观止。
郡长自杀
纪元前一一二年，西汉王朝（首都长安「陕西省西安市」）皇帝（七任武帝）
刘彻（本年四十五岁）前往雍县（陕西省凤翔县），祭祀五色帝。祭祀礼成之后，顺便西游，越过陇山（陕西省陇县西），登峒峒山（甘肃省平凉市西）。陇西（甘肃省临洮县）郡长（姓名不详）无法供应这群突然涌来的大队人马，以致随从官员有些竟得不到饮食，惶恐自杀。控皇帝不比平民，平民出游，顶多拖家带眷。皇帝之类大人物出游，不叫出游，而叫巡狩，而叫视察，那是一种官式任务，就非同小可。除了小老婆群外，还有侍奉小老婆群的宫女、宦官，以及侍奉皇帝的大小官员，跟政府中主要首长，和警卫部队，少者数千，多者数万、数十万。
活像一窝蝗虫，逢州吃州，逢县吃县，抢劫、纵火、杀人、奸淫，无恶不作，人民却无处申诉，因主持审判的人，正是凶手。刘彻两次出游，就吓死两位郡长，其中残酷暴行，史书虽未载明，我们可由推想而知。
高级知识份子总是劝阻帝王不要出游，理由千千万万，真正的只有一个：小民以及政府，都无法承受蝗虫集团的蹂躏。资治通监在七世纪时，对隋王朝二任帝杨广的出游，有比较详尽的报导。十六世纪的明王朝十一任帝朱厚照的出游，比刘彻更为凶狠，十七世纪清王朝六任帝弘历「六次下江南」，几乎使江南社会崩溃。这其中有太多官员的欢乐，和太多小民的血泪。
栾大
五利将军乐通侯栾大，整装东行，宣称要到东海海上寻找他的神仙老师。然而他不敢深入海，却到泰山（山东省泰安市北）之上祭祀。刘彻派出密探跟踪调查，栾大没有察觉，反而向刘彻报告，他在海上已经会见神仙。这时，他的法术已经用完，无法再有表现。刘彻下令审讯，认定栾大诈骗欺罔，腰斩。推荐栾大给刘彻的乐成侯丁义，也绑赴街市砍头。
栾大用尽心机，博取富贵。他一开始就考虑到后路，所以首先要刘彻亲口保证不再发生少翁事件，接着更要求成为皇亲国戚，而且全部如愿以偿，不但得到刘彻亲口保证，还娶了刘彻亲生之女。他可能认为已经万无一失，将来无论如何，即令刘彻撤回保证，但岳父大人总不能不看女儿情份，杀掉女婿吧。他不了解，普通平民，这种亲情可能有它的作用，但对财势双全的巨头，意义却不相同。皇帝还怕他的女儿嫁不出去？
栾大毁在他过度自信上。小民在西洋镜被拆穿之后，顶多挨一顿臭揍，帝王的反应可是钢刀。从腰斩毒刑，可看出刘彻衔恨之深。然而富贵所在，万人入迷，栾大又何足惋惜。
桑弘羊与卜式
纪元前一一○年，发生小规模旱灾，刘彻命各级官员向上天祈雨。卜式上书说：「政府官员应该负责田赋和捐税，而今桑弘羊却使他们像一个商人一样，坐在店铺里，做起生意求利来了。如果烹杀桑弘羊，天就会降雨。」
传统的儒家思想，是大刀一砍的两分法，「仁义」和「利益」如同水火之不相容。「仁义」是孤立的，凌驾各种行为之上。于是，讲「仁义」的人遂陷于不切实际的迂腐困境。没有卜式，中国仍是中国，没有桑弘羊的盐铁专卖制度，和物资调节办法，天下可能混乱，西汉政府可能倒闭。
杜周
总监察官（御史中丞）、南阳（河南省南阳市）人杜周，调任司法部长（廷尉）。杜周外貌忠厚宽大，但内心苛刻，害人深入骨髓，大抵仿效张汤的办法。
此时，诏狱特别多，部长郡长级高级官员（二千石）被逮捕囚禁，旧的去，新的来，始终维持一百人以上。司法部受理的，每年达一千余件。大案牵连逮捕的有数百人，小案牵连逮捕的也有数十人。远者从数千华里外，近者也有数百华里路程，把当事人押解到长安审讯。司法部所属监狱，跟首都其他官府所属监狱，全都装满，囚犯高达六七万人之多，而法官法吏利用口供牵引，更增加十万余囚犯。
「诏狱」一词，再次在资治通监出现。「诏」是皇帝命令，由于皇帝的命令而逮捕，而囚禁，而处决的行为，称为「诏狱」。这种案件中，法官的任务只是代不合法的行为穿上合法的外衣。韩信、彭越、晁错、主父偃、周勃、周亚夫，都是诏狱下的牺牲品。所以可以直接了当的说：诏狱就是冤狱。当最高统治者──不管他的名称叫什么，要惩处某一个人时，法官自会找出稀奇古怪的法律条款，诸如「地下谋反」「心理叛变」「反党」「反人民」「反中央」「打击领导中心」
之类，使他们龙心大悦。
十六七万囚犯，是一个庞大数目，西汉王朝初期，长安人口不过五十万。十个人之中，就有三个人坐牢，其中埋藏着多少悲剧。太平盛世，尚且如此，战乱时代，人更不被当人。
刘彻
纪元前一○八年，中国派往朝鲜的远征军内部不和，左将军荀彘合并杨仆军队后，即猛烈攻击。王险城（平壤市）不能支持，破在旦夕。朝鲜王国（卫氏朝鲜）宰相路人、韩阴、尼谿、参（姓不详），将军王喝（音jia「颊」），弃职投奔中国军营。宰相尼谿、参（姓不详），派杀手刺死国王卫右渠，投降。
王险城（平壤市）在混乱一阵后，大臣成己再恢复固守。荀彘派故王卫右渠的儿子卫长、宰相路人的儿子路最，前往宣告他们的人民，固守无益。王险城（平壤市）人民起而攻杀成己，朝鲜王国（卫氏朝鲜）遂亡。刘彻征召荀彘到长安，责备他「争功相嫉」，绑赴街市斩首。杨仆被控：率军先到列口（列水入海处。列水，今大同江），应等待荀彘共同推进，而竟擅自先行攻击，遭受惨重损失，也应斩首；但准缴纳赎金，贬作平民。峡西汉政府攻击朝鲜王国（卫氏朝鲜），用现代眼光评估，乃是一种赤裸的侵略，但在纪元前二世纪的当时，朝鲜王国跟南越王国、闽越王国，没有分别。每个国家都在扩张领土（朝鲜王国也并吞了临屯、真番），扩张的目的不在经济利益，而只求传播首领的威名。
刘彻处理这场战事的方式，显出一个统治者长期掌权后的乖张性格。远征军在万里外作灭国之战，竟然不设统帅，当然导致争端。刘彻应该自责，不应该责备两位将领意见不合。而杨仆所犯的错误最多，单独挑战，先吃了一个败仗，在吓破了胆之后，又企图用和平手段包揽全局。最严重的是，约定攻击日期，友军发动，而他却隔山观虎斗，幸亏朝鲜王国军力不强，否则荀彘岂不全军覆没？朝鲜于取胜后，曾是手下败将的杨仆海军，往何处逃生？
就已知的史料，看不出荀彘有什么不对。他的怀疑是正常的，任何人置身于屡屡失约的友军之旁，都会警觉到定有什么阴谋。即以逮捕杨仆而言，那是「持节」的使节所发号令，他虽然建议，但无权决定。决定的是使节，与他何干？即令有干，万里外灭国而还，血汗功劳俱在，何至绑赴街市斩首？李广利攻击大宛王国，罪恶满身，刘彻还念他万里征伐，不录其过（参考前一○一年），为什么独录荀彘的「过」？
荀彘的冤狱，是一个分水岭。刘彻的智力开始走向下坡，以后越来越昏庸凶暴，只凭一高兴或一不高兴，完全受自己情绪控制，被左右亲信的小人物拨弄于手心之上。容忍汲黯的美德，已不再现。所以接着是杀宰相、杀妻子、杀亲生儿女、夺取汗血马，一团黑暗血腥，除非他死，黑暗血腥不止。
吞并朝鲜
纪元前一○八年，朝鲜王国（卫氏朝鲜）覆亡后，西汉政府在朝鲜王国（卫
氏朝鲜）故地设置四郡：乐浪郡（朝鲜半岛平壤市）、临屯郡（朝鲜半岛江陵市）、
玄菟郡（朝鲜半岛咸兴市）、真番郡（朝鲜半岛汉城市）。封参（姓不详）当湖清侯、韩阴当萩苴侯、王喝当平州侯、卫长当几侯，路最因老爹（路人）之死，建有大功，封涅阳侯。划峡朝鲜半岛上风俗之美，史不绝书，应无可置疑。但是仅凭六十条法律跟八条法律的悬殊，便证明「仁义圣贤的礼教，是多么可贵」，恐怕无法证明，而只能证明班固的思考力僵化。人口增加，生产工具进步，自会使社会层面加多，有些固然跟所谓的「心术」有关，有些却不然。地广人稀时，可以胡乱开垦，一旦人口增多，就得有法令禁止在山坡上种田，以免泥土流失。
只有一种情形才可以使法律条文减少，那就是人口减少，等到一个城市只剩下一个人时，就可以不要一条法律了。
眼睛生在背后的崇古狂热，充满中国古书的字里行间。
诛杀五族
首都长安警备区司令（中尉）王温舒，被控奸诈图利，查证属实，诛杀全族，王温舒自杀。当时，他的两个弟弟，跟两个「亲家」（儿女成婚，家长互称「亲家」），以其他罪行，早已全族屠灭。宫廷禁卫官司令（光勳）徐自为叹息说：「可悲！古代有诛杀三族的酷刑，而王温舒却被诛杀五族。」
残忍的法官，是残忍的合法凶手，时代的和社会制度的产物。一个祥和的时代，跟一个尊重人权的文明社会，没有酷吏容身之地。有些人的性格虽然比较凶险，但在严格的规范下，可使凶险的程度降低。拥有无限权力的统治者，是酷吏之母，也是最大的酷吏。法国大革命时的「革命裁判所」、欧洲中世纪的「异教徒法庭」，背后都拥有无限权力的统治者，他们必须被推翻或被克制，酷吏才会消灭。司法是政治的延伸，有什么样的政治，就有什么样的司法。有什么样的司法，就有什么样的法官。
所有酷吏，都没有好下场，主要的由于酷吏权力膨胀得太久之后，会忘了他自己是谁。终有一天，碰上特务手段扳不倒的对手。其次，等到民怨沸腾，可能逼出对酷吏之母反击时，酷吏之母就会借酷吏的人头，平息群愤。任何一项原因成熟之日，就是酷吏丧生之时。
人性有堕落的一面，卑劣的人格加上恰好手执风箱，火焰就会更炽。舆论的谴责，家属的哭诉，流血的杀戮，灭身灭家灭族的恐怖，酷吏都不会皱眉。所以中国历史上的酷吏，永不绝迹。要想绝迹，只有铲除它的源头──拥有无限权力的统治者，和允许暴行存在的社会制度。
历法改革
纪元前一○三年，西汉王朝（首都长安「陕西省西安市」）牧丘侯（恬侯）
宰相石庆逝世。
纪元前一○三年，西汉政府开始采用夏王朝历法，把元旦定为正月一日。这个重大突破，已二千余年，直到今天（二十世纪八○年代），仍是一件大事。通监竟没有交代明白。翻阅去年（前一○四年）关于制定历法的记载，只说刘彻下令公孙卿、壶遂、司马迁共同拟订西汉王朝太初历，却没有报导这项建议是不是批准，更没有报导实施日期。
这正是古史书的最大特征之一──说不清楚。有人抨击中国方块字只是一种诗的文字，因为它的精确细致度不高，无法作精密的陈述和说理，甚至不能描绘较深刻细致的感情。我承认如此，但我反对因此就认为中国方块字绝对无法使条理分明。因这是思考方式问题，运用文字功力问题，和表达能力问题。把史书弄成一盆浆糊似的，不限于文言文和方块字，如果头脑没有条理，白话文和拼音字，�
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