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柏杨曰(一)-第33部分
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派准确的看出知识份子竟像狗一样的跪在面前，用自杀来表演他的忠贞！
我们盼望中国人永远不再这么卑屈，永远不再自甘于狗的身份。而永远的挺直脊梁，站在那里，侃侃而谈。大声警告头目：「你如果坐船，可能淹死！」他如果不听，就让他淹死。假如这种举动伤害到国家，而不接受警告，就在一场选举中，把他逐下宝座。
薛广德的表演，在历史上不过一个开端，以后这种节目，可没完没了。明清王朝六百年间，中国人更把自己糟蹋得不像人，而把当权份子一个个宠成暴君暴官。
「君子」「小人」之争
宫廷政务长（中书令）石显，跟宫廷禁卫官司令（光勳）周堪、特级国务官（光大夫）张猛，结仇已深，不断在刘姡Ц埃蛐”ǜ妗Ｒ丫话征沓晌矫竦牧醺ǹ峙掠幸惶旎岜幌莺Γ谑巧鲜榕昊魇浴Ｊ愿硎妨叫栈是祝岷系母崆浚蚜醺话铮奕牍撬琛�
刘更生呈递给刘姡У恼夥葑嗾拢且环庹绞椋慷鯅＇下手诛杀自己的政敌。
满口攻击对方奸佞邪恶，却没有指出奸佞邪恶的事实，或举出奸佞邪恶的例证，而只一口咬定对方是「小人」，自己是「君子」。全篇都是大道理、大推论。我们没有看到石显集团如何攻击刘更生，但可以推断，恐怕也会使用同样的语言──一口咬定刘更生是「小人」，而自己是「君子」。这种「小人」「君子」之争，不过刚刚开始闹起，以后越闹越烈，直闹了两千年之久。读者只看到刘更生唾沫横飞，却看不到他所指控的罪行。只看到萧望之的指摘，却看不到皇亲集团什么地方奸佞邪恶，非赶尽杀绝不可。每一个人都用情绪诟骂对手，无怪当皇帝的刘姡В直娌磺宓降姿切∪耍克蔷樱吭谖颐堑挠∠笾校是准挪还蝗罕Ｎ还坛璧墓俪』旎欤粗惶较敉⒘醺话铮サ痘艋簟�
然而我们必须正视孔丘诛杀少正卯的故事。纪元前四九六年，孔丘被赏识他的鲁国二十七任国君（定公）姬宋，任命代理宰相（摄相事），掌权不到三个月，就把一位声望很高，深得国人尊敬的文化人少正卯，逮捕处决，然后宣布少正卯五大罪状：「一、居心阴险，处处迎合人民的意思。二、行为邪恶，不肯接受劝告。三、说的全是谎言，却坚持说的全是实话。四、记忆力很强，学问也很渊博，但知道的全是丑陋的事。五、自己错误，却把错误润饰成为一件好事。」（「心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽。」）这种烟雾迷蒙的抽象字汇，如果可作为定罪的证据，则凡是有权杀人的人都有福了，他们可以随时随地把这顶帽子，扣到任何一个看不顺眼的人的头上。扣到莎士比亚、柏拉图、华盛顿头上，固然适合，扣到孔丘、孟轲、朱熹头上，更是天衣无缝。这桩历史上有名的冤狱，当时就引起十分强烈的反弹。正主持对上帝大祭的鲁国国君姬宋，在分祭肉的时候，故意不分给孔丘。这是礼教社会中表示最严重的一种厌恶，孔丘只好逃亡，出奔卫国。
在孔丘被尊为圣人之后，这件枉杀无罪的冤狱，竟被儒家学派美化，而且在以后两千年儒家学派当政的日子里，有权大爷只要杀机一动，这件冤狱便会被牵出笼。跟攻击嬴政大帝的情形一样，一犬吠影，百犬吠声。没有人敢去追查少正卯被杀真相，而只敢异口同声，一致赞扬孔丘杀得好、杀得妙。刘更生不过百犬吠声中的一犬而已，以后这种一犬份子，车载斗量，为「无罪不能无刑」，找出儒家学派圣人的论据，使杀人的真凶，心安理得。虽然到了后来，有头脑的儒家学者，忽然发现，总有一天会被有思考能力的人予以揭发，也曾著书立说，为孔丘辩护，誓言他并没有杀少正卯。但已无法挽回它在历史上所造成的长期毒害，实在是一件遗憾。
各打五十大板学
京畿总卫戍司令（司隶校尉）、琅邪（山东省诸城市）人诸葛丰，以刚强正直，特立独行，闻名朝野，屡屡冒犯皇亲国戚，很多当权派排挤他，说他坏话。
后来被控春夏二季逮捕人犯，贬谪当首都长安城防指挥官（城门校尉）。纪元前四三年，诸葛丰上书控告周堪、张猛有罪。刘姡Ф灾罡鸱岽笪怀荩纶担骸甘锥汲ぐ渤欠乐富庸伲ǔ敲判Ｎ荆┲罡鸱幔案⒔拦偎玖睿ü猱饎欤┲芸啊⑻丶豆窆伲ü猱鸫蠓颍┱琶停谥醒胧保罡鸱崧怕懦圃拗芸啊⒄琶偷拿赖隆Ｖ罡鸱岬本╃茏芪朗玖睿ㄋ玖バＮ荆┦保凰秤λ氖碧煲猓恢雷袷胤钪贫龋每量绦妆┑氖侄危⑼贤饷玻也蝗绦姆ò欤槐崴笔锥汲ぐ渤欠乐富庸伲ǔ敲判Ｎ荆氩坏剿蛔晕曳词。炊吵沙穑购拗芸啊⒄琶停郧蟊ǜ础？馗娴娜敲挥兄ぞ莸幕埃曳⒌娜俏薹ㄖっ鞯淖铩Ｏ敕贪头贪朐扪锞驮扪铮嫘乃还艽忧暗牧⒊。挥幸坏阈乓濉Ｎ伊踔罡鸱崮昙屠下酰蝗讨锷保偶幢嶙髌矫瘛！乖傧纶担骸钢罡鸱嶂缚刂芸啊⒄琶秃廖拗艺晷攀兀倚幕沉酰豢献肪浚滞锵Ф说牟鸥桑薹ūㄐЧ摇�
兹贬周堪当河东郡（山西省夏县）郡长（太守）、张猛当槐里县长（令）。」
刘姡Ф灾罡鸱岣芸啊⒄琶偷拇Ψ荩挂磺旰蟮乃韭砉庀壬锌彩贡人韭砉飧笠磺甑陌匮钕壬锌Ｕ庹枪俪∩狭餍械母鞔蛭迨蟀逖В骸刚湃倘皇腔蹬撸钏囊膊皇呛枚鳌！共庵痔龋桓鲈蚴乔樾魃系牟荒停淙荒愣粤耍墒悄阍趺醋苁侨锹榉常苛硪桓鲈蚴牵橇Σ荒芘卸纤撬牵餍宰笥铱嫉醚矍扒寰弧６遥渲兄辽儆幸环绞亲镉杏Φ谩�
各打五十大板学不废除，和稀泥就成为金科玉律。诚如司马光所言：善恶是非，就永远混沌不明。一个善恶是非得不到公道的社会，必然爆发动乱。
官场蛆
贾捐之跟杨兴，友谊至深。
贾捐之总是抨击石显，因此他一直无法弄到一个官做，更很少有机会见到皇帝刘姡А！《钚苏蚋闪返牟拍埽艿缴褪丁＜志柚蜓钚私ㄒ樗担骸甘锥汲ぐ蔡乇鹗谐ぃň┱滓┏鋈币丫茫绻夷苊婕噬贤萍瞿愕幕埃飧鲋拔宦砩暇涂梢缘绞帧！寡钚怂担骸咐细绫氏律ǎ苯裉煜拢杂镒钗佟＜偃缒隳艿惫⒚厥槌ぃㄉ惺榱睿杀任迓钩渥冢ㄎ迓梗葱铡Ｎ迓钩渥谑窍秩喂⒚厥槌ぃ└呙鞯枚唷！辜志柚担骸肝胰绻苋〈迓钩渥冢隳艿笔锥汲ぐ蔡乇鹗谐ぃň┱滓Ｊ锥迹痪痈骺じ夤祝⒒莆杖僭钡拿觥�
天下一定太平，上下就再不会隔阂。」说着，又攻击石显。杨兴说：「石显权势，如日中天，皇上正信任他，我们如果谋求上进，必须听我的计画，向他靠拢，只要能称他的心、合他的意，就可以成功。」于是，二人联名上书，赞扬石显的美德，建议应封爵关内侯（准侯爵），而使他的兄弟入宫充任政务署（中书）或秘书署（尚书）的单位主管（诸曹）。然后，二人又共同拟定，而由贾捐之单独署名的奏章，保荐杨兴能力非凡，应考虑使他当首都长安特别市长（京兆尹）。
石显看穿二人诡计，报告刘姡А！〈都志柚⒀钚讼掠Ａ鯅＇命石显负责审讯，审讯后，石显覆奏，说：「杨兴、贾捐之心怀奸诈，行为虚假，互相标榜，企图谋取政府高官位置，欺骗皇上，大逆不道。」贾捐之绑赴街头斩首，杨兴被剃光头发（髡刑），罚做苦工。
司马光称贾捐之「以邪攻邪」，事实上，何来「以邪攻邪」？不过官场蛆在那里爬上爬下、钻营升迁而已。资治通监从郑朋开始，写贾捐之、写杨兴、写诸葛丰，把一群奔走于权贵之门，密室咬耳，寡廉鲜耻的官崽嘴脸，描绘得栩栩如生。
糊涂不清的头脑
纪元前四二年六月，西汉王朝赦天下。
荀悦曰：「对于囚犯的赦免，是一种权宜的措施，不是正常的司法典范。西汉王朝崛起之初，恰在秦王朝战乱之后。几乎每个人都身负重罪，如果一定要依法办理，挨家逐户，都应诛杀。所以刘邦约法三章，颁发大赦命令。以后就成为一种传统，新皇帝登极，一定大赦。洗刷社会上的罪恶污秽，使人民从头开始一种新的生活。当时局势，不得不如此。可是，到了后世，大家承袭了这个制度，不知道改革，已经失去时代意义。在惠帝（西汉二任帝刘盈）、文帝（西汉五任帝刘恒）时候，天下不需要赦，在孝景皇帝（西汉六任帝刘启）时候，发生七国之乱，人心浮动，奸诈百出（参考前一五四年）。到了武帝（西汉七任帝刘彻）
末年，赋税沉重，差役频繁，盗匪四起，再加上皇太子刘据事件，巫蛊大祸，全国惊惶，人民生活困难，无依无靠。等到光武皇帝（东汉一任帝刘秀）上台，平息灾难。用来跟前世相比，由他赦免罪犯，才最恰当。」
荀悦这篇评论，实在不知道说些什么？司马光把它放在匡衡的言论之后，当然认为是对匡衡言论，有阐扬的功能。可是荀悦却只绕着「赦免罪犯」一个小圈圈打转，而又转昏了头，语无伦次。看样子他是赞成赦的，因为赦可以「洗刷社会上的罪恶污秽，使人民从头开始一种新的生活。」但再看下去，他似乎又在反对。强调说，刘恒时代，天下太平，从没有赦。可是刘彻末年之后，天下大乱──荀悦在叙述到天下大乱之后，忽然塞住嘴巴，不知道跟「赦」「不赦」有什么关系？最后才忽然肯定，只有刘秀（荀悦先生的顶头上司）
才有赦免的资格。却没有说明：刘病已、刘姡Ф幌壬谖唬苍诖舐抑螅裁淳兔挥猩饷獾淖矢瘢�
只有糊涂不清的头脑，才写出糊涂不清的文章。
大快人心
贡禹上疏说：「孝惠帝（二任帝刘盈）、孝景帝（六任帝刘启）的祭庙，因为亲情已尽，应该拆除（贡禹指出：天子只能设立七座祭庙，凡不属于这七座祭庙的其他祭庙，都要撤除），而各郡、各封国所设置的皇家祭庙，不合古代规定，也应撤除。」（刘盈尊老爹刘邦的祭庙为「太祖庙」，刘启尊老爹刘恒的祭庙为「太宗庙」。刘病已尊曾祖父刘彻的祭庙为「世宗庙」。凡是他们到过的郡或封国，都设置祭祀。）刘姡衔欣恚纶烦蚜楹竽乖啊⑽浒跄乖埃醢畹�
老哥）、昭哀后墓园（刘邦的姐姐）、卫思后墓园（刘彻的皇后卫子夫、刘据的
娘）、戾太子墓园（刘据）、戾后墓园（刘据的正妻史良娣），解散祭祀官员跟守护人员。又撤除设置在各郡、各封国的皇家祭庙。
活君王的浪费，固使人民的负担沉重；死君王的浪费，人民的负担也不轻松。
刘姡г谖皇保⒉几骺じ鞣夤幕始壹烂恚啻镆话倭咚磕昙漓氪蟮洌啻锒蛩那陌傥迨宕巍＜烂硪约澳乖暗氖鼗の朗浚啻锼耐蛭迩б话俣湃恕６漓牍佟⒗侄印⒊Γ蛴幸煌蚨б话偎氖呷恕Ｋ茄┯υ咨毙笊牟钜郏共话ㄔ谀凇Ｕ庀钆哟蠖蘖姆延茫际侨嗣竦哪伤扒ぉび行└锹舳襞难劾崆�
一旦把它们撤除，可谓大快人心。
崇古尾巴
最初，石显逼死前将军萧望之，人心激愤，唯恐怕招来抨击。议论官（谏大夫）贡禹，深明儒家学派的五经，而又高风亮节，天下敬慕。石显托人从中介绍，用心结交。并向刘姡萍觯庇硭毂贿讲砍ぜ陡吖伲远怨庇砝衩彩种艿健Ｓ谑怯呗鄱允砸灿性扪铮衔韵敉恢掠邢莺Φ男形Ｊ越漆黾檎朴谖约航馕В约忧苛鯅＇的信任，都类乎此。
荀悦曰：「奸迷惑君王的方法，可是多端。所以孔丘说：「教奸离你远点！」不仅仅不用他而已，还要驱逐到远方，跟他隔绝，把源流塞住，态度十分坚决。孔丘说：「政治的意思，就是公正。」治理国家最基本的一件事，公正而已。鲠直诚实，则是公正的主干。对于品德，必须肯定是真实的，才授给他官位。
对于能力，必须肯定是真实的，才教他做事。对于功劳，必须肯定是真实的，才颁发奖赏。对于犯罪，必须肯定是真实的，才加以惩罚。对于贡献，必须肯定是真实的，才可以擢升。对于言谈，必须肯定是真实的，然后再去信任。事物必须真实，才可以使用。工作必须真实，才可以有成果。所有的公正都汇集到中央政府，则全国没有虚伪。古代帝王的道理，不过如此而已。」
一篇了不起的评论，最后来了一个崇古的尾巴，把全部论据，破坏无遗。
王昭君
纪元前三三年，匈奴汗国（南匈奴？王庭设蒙古共和国哈尔和林市）呼韩邪单于（十四任）栾提稽侯栅入朝，请求准许他当中国女婿，使他感觉有所倚靠。
西汉帝（十一任元帝）刘姡О鸦使噶技易印雇蹑停鹈跽丫痛透艉暗ビ冢艉暗ビ诨断驳眯睦锍瑁屑ぬ榱悖鲜榱鯅＇，表示他：「愿意当中国的警卫，代替中国边防部队，保护东自上谷郡（河北省怀来县），西到敦煌郡（甘肃省敦煌市）之间的边塞，万世相传。请撤销边防，命战士复员，使天子的小民，获得休息。」呼韩邪单于封王昭君当宁胡皇后（宁胡阏氏），稍后，生下一个男孩，名栾提伊屠智牙师，封右日逐王。
历史上四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。西施的事蹟，发生在纪元前五世纪一○年代，资治通监还没有开始。但其他三位美女，则全部包括在资治通监之内，而以杨玉环女士的事蹟最为详尽。貂蝉女士仅有她的行动，没有她的名字。王昭君女士则仅只上述的几行。然而，史学家吃力捧场的角色，未必受到人民重视，而一些只寥寥数语提及的人物，透过文学作品，虽经数千年之久，人们的记忆犹新。二十世纪以来，传播
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