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柏杨曰(一)-第45部分
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佛教输入
纪元六五年，刘阳听说西域（新疆省及中亚东部）有一种神只，名字叫「佛」，遂派使节前往天竺（印度）寻访，得到佛的经典、和尚（沙门），一同返回中国。
佛教经典，大体上是一种虚无主义，认为慈悲是一项最尊贵的品德，反对杀戮。
认为人死之后，灵魂不灭，可以投胎转生，再来人间。生前所作的善事或恶事，都会得到报应。只要修炼心灵和行为，就可成「佛」。擅长发表高深莫测的言论，引诱劝化愚昧的凡夫俗子。精通佛家经典的人，称为「和尚」（沙门）。于是中国开始有这种宗教，画出神像。王爵和三公高级官员，以及皇族，跟皇亲国戚，都成了信徒。楚王刘英（刘阳的老弟），首先崇拜。
刘阳曾经梦见金人，头上冒着白光。第二天向文武百官查问真相，当他知道那就是西方名叫「佛」的神只时，就派初级禁卫官（郎中）蔡等，前往天竺（印度），画下佛像，连同高僧摄摩腾、竺法兰等，同返中国。用白马驮佛教经典，抵达国门。直到今天，白马寺（河南省洛阳市东）圣迹，巍然仍存。
这是一项空前未有的冲击，佛教──一个彻头彻尾陌生的「蛮族」文化，闯进中国大门，不久就跟儒家系统，发生冲突。儒家学者不了解这么一个怪诞的宗教，怎么竟会有人崇信。然而，佛教一进入中国，便在中国生根，这个外来的宗教刺激纯中国本位的宗教──道教的兴起。于是，中国文化中的缺点部份，就在三种教派影响下，逐渐的一点一滴铸成：儒家培养出中国人的封建和崇古意识，道家培养出中国人的消极无为，佛家培养出中国人逆来顺受的卑屈心灵。
楚狱
楚王（首府彭城「江苏省徐州市」）刘英（刘阳的异母老弟，许美人所生），跟法术师制造金龟、玉鹤，刻上显示祥瑞的文字。一个名叫燕广的男子，向政府检举刘英跟渔阳郡（北京市密云县）人王平、颜忠等，共同撰写图案文书，有叛乱的阴谋。控案交给有关单位调查后，完全证实。主管单位奏报：「刘英大逆不道，请处死刑。」刘阳不忍心批准，只下诏撤销刘英王爵，贬逐到丹阳郡（安徽省宣州市）泾县（安徽省泾县），拨付汤沐邑五百户人家。儿子中封侯爵的，女儿中封公主的，仍保持他们的采邑。封国许太后（刘英娘亲许美人）仍保持太后印信，不必缴还（一旦缴还，许太后便成了平民），继续居住楚王王宫。刘英被押解到丹阳郡（安徽省宣州市）后，自杀。
刘阳穷追「楚狱」，打击面迅速扩大，如火如荼。一年以来，被口供牵连入狱的人，从首都洛阳皇亲国戚，以及侯爵，到各州、各郡的乡绅豪杰；加上审问官（考按史）有心陷害，因而被诛杀，和被贬逐蛮荒的，有一千余人。还没有定案，仍羁押监狱的，仍有数千人。刘英把天下知名之士，记载在一个秘密的小册上。刘阳在其中看到吴郡（即会稽郡？江苏省吴州市）郡长尹兴的名字，下令逮捕尹兴，跟郡政府官员五百余人，囚禁司法部（廷尉）监狱审问。大家承受不住苦刑拷打，五百余官员，拷死一半以上。只有总务主任（门下掾）陆续、秘书官（主簿）梁宏、行政助理（功曹史）驷勳，偏受五毒苦刑（胡三省原注：五毒苦刑：一、鞭打。二、棍打。三、烧红的铁棒灼烙。四、两股细绳捆绑。五、三股粗绳悬吊），身上肌肉，寸寸溃烂。
在刘英的叛乱案中，再一次显示口供主义的残忍性。仅只一个郡，便有两三百位官员，惨死在五毒的苦刑拷打之下，使人失声。
耿恭
纪元七七年，东骑将军马防，大破西羌（青海省东部）封养部落酋长布桥，布桥率领他的部落一万余人投降。刘命马防班师，留外籍兵团指挥官（长水校尉）耿恭，攻击还没有归附的零星叛徒，又斩杀俘虏千余人。勒姐、烧何等十三个部落数万人，都向耿恭投降。耿恭曾经在言语上冒犯马防，监军礼宾官（监营谒者）迎合上级的愿望，弹劾耿恭玩忽军情。刘征召耿恭回京（首都洛阳），逮捕下狱，免职。
耿恭被指控的罪状是：「率领部队，对军事却毫不挂心。自己想干什么，就干什么，为所欲为。整天带着飞鹰，牵着猎狗，在道路上打猎游戏。敌人攻击，却紧闭营门，不敢出面应战，得到皇帝征召回京的诏书，发牢骚抱怨。」这些罪状，依当时法律，当然具备处死的条件。问题是，事实上不是如此，而是这位一世纪的中国名将，在言语上触怒了皇亲国戚。当大军出动时，耿恭向大军总司令马防先生，推荐窦固当凉州（甘肃省）州长，他忘了窦固所代表的窦家班的力量，这力量跟马家班势如水火。而耿恭又推荐临邑侯刘复，刘复又是窦固的朋友。使马防发现：耿恭桀骜不驯，是一个潜在的敌人，最好在他羽毛丰满之前，先行铲除。
耿恭保卫西域疏勒城的血迹刚干，西羌之役中大胜的血迹，尚未凝结，立即身陷法律的网罗。马太后千方百计，约束娘家兄弟，要谦卑节俭，更以身作则，真是一个「母仪天下」的典型，然而品格如此高贵，却无法袪除娘家兄弟的私心和暴戾之气，说明儒家一向迷信「以德化民」的「德治」，不过是一句过度夸张的广告词汇。
刘烧薄待亲娘坦
纪元七九年，皇太后马女士逝世（年四十岁）。东汉帝（三任章帝）刘（音da「达」）既被马太后收养，一心一意，肯定马姓家族是舅父家族。而亲生之母贾贵人，不能登上高位。贾姓家族那些真正的舅父，没有一人受到宠爱荣耀。等到马太后逝世，只不过使贾贵人的印信，由绿色绣带，进级改成红色绣带；加派有座位的小车一辆，宫女二百人，御库房各色绸缎二万匹，农林部（大司农）国库黄金一千斤、钱两千万，如此而已。
马太后抱养贾贵人的儿子，细心抚养，在亲情上，百分之百成功，在政治上，更百分之百成功，刘阳那句话说出千古至理：「儿子不一定非亲生不可，只怕爱心不够。」马太后的爱心，换来美满的亲情，和可观的政治利益，这爱心当然有不纯洁的动机，但爱心本质是高贵的，它可以洗涤瑕疵。回溯西汉王朝赵合德女士的那份折腾（参考前六年），她如果有马太后一半的智慧，用全副爱心养育许美人或曹宫女士所生的儿子，恐怕结局大不相同，不但保护自己姐妹的性命，而且合法继承人不会中断，西汉王朝政权，可能继续维持一段时间。不过，赵合德没有这种智慧。所以没有这种智慧的原因，是妒火烧坏了她的大脑。
然而，马太后强夺贾贵人的亲生之子，是一项残忍行为，世界上只有作母亲的才知道婴儿骨肉连心，婴儿在怀中被夺去之后，有多少个夜晚，哭尽思子之泪。
如果神经不够坚强，真可能疯狂。刘炟对亲娘的回报，未免太薄。那不是娘亲不要儿，而是儿被强夺！人们一向轻视「有奶就是娘」的无义之辈，刘炟恰恰如此。
十一世纪宋王朝四任帝赵受益，也曾面临同样遭遇，但他对待亲娘李宸妃，却感人至深。母子天性，刘炟带给后人的是无限惆怅。
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