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柏杨曰(一)-第7部分
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杜邮之祸
纪元前二五七年，秦王国（首都咸阳「陕西省咸阳市」）国王（三任昭襄王）
嬴稷，免除白起所有爵位和职务，贬作士兵，放逐到阴密（甘肃省灵台县）。
十二月，秦王国再度动员兵力，增援前方，先锋抵达汾城（山西省新绦县）。
白起因病，不能启程。时各国援军攻击王В觚＇屡次战败，向政府紧急求救的使节，络绎于途。这使嬴稷更为火爆，下令强迫白起出发，不准在首都咸阳（陕西省咸阳市）片刻逗留。白起只好离开，出咸阳西门十里，到了杜邮（陕西省咸阳市东北「秦首都咸阳城西南小镇」）。嬴稷跟范睢，以及高级官员商议：「白起对加到他身上的处罚，表示不满，而且还发牢骚！」嬴稷派人送给白起一把宝剑，白起接剑后，知道君王的用意，遂举剑自杀。
白起最大的罪恶，是长平（山西省高平县西北）杀降。然而，对秦王国（首都咸阳）而言，他功勳盖世。他之拒绝担任大军统帅，可能是在斗气，也可能确实预见到必不能胜。秦王国对败军之将，处分严厉，他不敢冒这个险。但更有一种可能是，他真的患病。问题是，专制体制之下，不允许任何人有个性。白起胆敢拒绝君王恩赐的高官，已犯了大忌（轻视官爵就是轻视君王，君王全凭这个法宝维持他的权威），而在被贬逐之后，竟然仍不满意，还发牢骚，这种行为，谓之「怨望」。因此，官场中的狡狯之辈，一旦受到迫害或委屈，不但不敢表示不满、口吐真言，反而诚惶诚恐，自认「臣罪当诛」和「天王圣明」。希望首领肯定他的忠贞不二。重罪或可免死，轻罪或可重新出头。
横挑强邻
纪元前二五六年，秦王国攻击韩王国，杀四万人；又攻击赵王国，斩杀及俘掳九万人。位于洛阳（河南省洛阳市白马寺东）的周王国国王（四十三任赧王）
姬延，大起恐慌，秘密跟各王国联络，企图重组南北合纵同盟，由姬延亲自率领联军，出伊阙（河南省洛阳市南五公里），切断秦军粮道，使它再不能进入阳城（河南省登封县东南）。秦军的反应迅速而猛烈，大将拾（姓不详）率军直抵洛阳，生擒姬延，掳往秦王国献俘。周王国所属三十六个城市，人口总计三万，全部并入秦王国。稍后，又把姬延放回，贬作平民，死于洛阳。
周王朝自纪元前一一三四年一任王姬发即位，到本年（前二五六）四十三任王姬延死亡，共立国八百七十九年，悄悄消失，没有引起一丝涟漪，和一声抗议。
「共主」「天子」，何等神圣，时候来到时，不值一文。周王国到了只剩下三十六个城市和三万人口，已没有资格过问国际政治，甚至连「大起恐慌」的资格都不具备。唯一的一条路，只有静观待变。而姬延却忽然大展宏图，我们虽不在场，但可以想像：慷慨激昂，「有土一城，有众一旅」，姒少康中兴的话，一定说了一箩筐。等到国亡家破，那些大言不惭之徒，当然不知去向。
荀况呓语
楚王国（首都陈丘「河南省淮阳县」）春申君黄歇，任命荀况当兰陵（山东省苍山县）县长。荀况，是赵王国（首都邯郸「河北省邯郸市」）人，曾经跟临武君（名不详）在赵国王（三任孝成王）赵丹之前，讨论军事，一场辩论后，陈嚣问说：「先生谈论军事，总是认为仁义才是根本。问题就出来了，仁者有爱心，义者有理性、有法则，怎么能统军作战？统军作战，就是为了争取胜利。」荀况说：「这就不是你所能了解的了。仁者有爱心，正因为有爱心，才厌恶害人的人。
义者有理性有法则，正因为有理性有法则，才厌恶摧残理性、摧残法则的人。军事行动的目的，是除暴安良，不是夺取权力和财产。」
司马光用六七千字的巨大篇幅，引述荀况的论点，对这项论点，显然认同。
荀况是儒家学派的修正主义者，在他思想中，已透露法家学派的信息。他跟孟轲一样，是一位雄辩家，但他没有孟轲可爱。孟轲虽然有时陷于举证和逻辑的错误，但他热情洋溢、气势澎湃，现场的说服力很强。荀况却一副冷冰面孔，好为人师。
这篇跟临武君的辩论，洋洋洒洒，不过一场闹剧，因为临武君谈的是战术，荀况谈的是政略，根本是两码子事。不但不冲突，而且相辅相成。荀况后来谈到战术时，还不也是临武君那一套。文中频频提示临武君大为佩服的表情，使人怀疑。
荀况的见解，有时候荒唐得离谱太远，竟然幻想出来敌国人民喜爱我们如同喜爱爹娘，而视他们的统治者如同仇寇。所以一旦战争爆发，他们绝不会站在暴君的一边，绝不会攻击被当作爹娘的我们这一边！这可是午夜奇谈，再了不起的仁政，可能使敌国人民羡慕，不可能使敌国人民把入侵者当成爹娘，更不可能促使敌人全国背叛。交锋一旦开始，战士完全被杀人的行动和被杀的恐惧所控制，还管什么谁是「义师」，谁是「盗兵」？自从人类有历史以来，从没有出现过的「仁人」，和从没有具体实现过的「仁政」，被儒家系统无限制的扩大它的效果，竟成为一个无往不利的符咒。
事实上，荀况崇拜诈术、暴力，他阁下以「莫邪」宝剑自喻，喊出「顺我者生，逆我者死」的血腥口号。对于稍后归附的，一律：「冒犯的衰落，叛变的灭亡。」这种「仁人」的军队，可是够凶恶的了。最难堪的是：「仁政」之下，还有冒犯、叛变之事，「仁政」的力量就并不如所形容的万能，也要靠封爵升官奖赏维持，怎么有资格讥刺别国的军队如此？荀况说，诛杀姒履癸和子受辛，像诛杀两个地痞流氓，未免轻松过度，他应该知道那是两场血战，千万人死亡。书经文献俱在，怎能当作一首抒情诗篇？这是一种不负责任的态度。而「六术」
「五权」，不过一些肤浅的知识份子对他一知半解的事物，所作的纸上作业，漏洞百出。幸亏没有把军队交给他，否则，另一位赵括先生出场。
然而，荀况的见解，有他的价值，至少「三至」，是做将领的铁则。掌握权柄的人如果明令或暗示欺虐人民，将领如果执行，应教他付出代价。集中营魔头艾克曼在以色列绞死，谷寿夫在南京枪决，说明「上级命令」已不能使凶手逃避责任。
年号制度造成混乱
纪元前二五五年，楚王国（首都陈丘）军队占领鲁国（首府曲阜「山东省曲阜市」），把鲁国国君（三十七任）顷公姬雠，放逐到莒城（山东省莒县）。
去年（前二五六），通监纪年为「周赧王五十九年」。今年（前二五五），通监纪年为「秦昭襄王五十二年」。五十九年的次年，竟是五十二年，年号制度造成的混乱，在通史上第一次显示。而我们去年用「前二五六年」，今年用「前二五五年」，不但一目了然，也免得查年号的读者先生，活活累死。
「人主」的威力
卫国（首府濮阳「河南省濮阳市」）国君（四十六任）卫怀君（名不详），于纪元前二五二年，到魏王国首都大梁（河南省开封市）朝见，魏政府把他诛杀，另立他的老弟（名不详）继位（四十七任），是为卫元君。卫元君是魏国王（四任安厘王）魏圉（音yu「雨」）的女婿。
史书并没有说明卫怀君先生犯了什么罪，非处死不可，但却指出新君是魏王国皇家姻亲，这明显的是一场借助外力的政治斗争。魏王国的凶暴，不亚于秦王国，一高兴或一不高兴，就把跟自己毫不相干的另一个国家的元首，像囚犯一样的处决。卫国（首府濮阳）是周王朝（首都镐京「陕西省西安市西」）封的，并不是魏王国封的，只不过国小民弱而已。魏王国碰见秦王国，就心惊胆战，碰到小邻居，就另一副态度。
这件事使我们想到上世纪（前四）发生的另一件事，魏王国一任王（惠王魏萦），强调卫国国君是「人主」，声称：「不听人主的话不祥。」（参考前三二五年）。现在魏国王不但不听「人主」的话而已，甚至还把「人主」的人头砍掉，却没有一点不祥。充份证明当年交还逃犯的理由，不是真正的理由。不知道专制魔王又要发明什么别的理由，来再证明「人主不同凡品」？
弱者有时更凶暴
燕王国（首都蓟城「北京市」）国王（八任）姬喜，派大臣栗腹担任亲善大使，晋见赵王国（首都邯郸）国王（三任孝成王）赵丹，呈献黄金十二万两，作为祝福，誓言两国永结同盟。栗腹回国后，向姬喜报告说：「赵王国壮年人都死在长平（山西省高平县西北。参考前二六○年），少年人还没有成长，这个国家已没有人力资源，可以攻击。」姬喜询问昌国君乐闲（乐毅的儿子）的意见，乐闲说：「赵王国四面都是强敌，无险可守，全靠武装部队扞卫国家，人人都是强扞的战士，绝不可轻视。」姬喜说：「我用压倒性五倍的力量，赵王国无法抵挡。」
乐闲坚决反对，姬喜勃然大怒，立刻板起面孔。所有高级官员都支持国王的正确判断，姬喜遂下令出动战车一千辆，南下进攻。大臣将渠说：「跟人家缔约盟誓，永结友好，又用黄金十二万两的隆重礼品，向人家君王祝福。使节一回国，就翻脸无情，要灭人国，这不是一件高贵的行为，不可能获得战果。」姬喜不听，并且亲自率领一支援军，在大军之后出发。将渠情急，抓住姬喜佩挂印信的锦带，姬喜更加光火，一把他踢开，将渠垂泪说：「我不是为自己打算，而是为大王打算。」燕军抵达宋子（河北省赵县），赵王国大将廉颇迎战，在邻城（河北省柏乡县北）击败栗腹，赵王国另一大将乐乘在代郡（河北省蔚县）击败卿秦，向北追击五百余华里，包围燕王国首都蓟城（北京市）。姬喜束手无策，只有请求和解，赵王国表示：「我们只跟将渠谈判。」姬喜任命将渠当宰相和谈，赵军方才撤退。稿燕国王的不信不义，凶暴残忍，又岂亚于秦王国？姬喜只看见眼前的骨头，硬看不见骨头下面的钢刀。正因为这种唯利是图的近视眼太多，人间的悲剧和丑剧，才层出不穷。战国时代已近尾声，大家都将同归于尽，却仍勇于互相残杀。世人只注意强者的不信不义、凶暴残忍，忽略了弱者往往更不信不义，更凶暴残忍。
孔斌论高士
魏王国（首都大梁「河南省开封市」）国王（四任安厘王）魏圉（音yu「雨」），询问孔斌：「谁是天下的高士？」孔斌说：「世界上没有这种人，假使一定要指出的话，那就是鲁仲连。」魏圉说：「鲁仲连故意做作，不是天生的高贵气质。」孔斌说：「一个人拚命去实践，从不懈怠，就成了君子人物。一直故意做作到底，不中途改变，那就是天生的高贵气质。」
美德是逐渐培养出来的，大人物是自我训练出来的。世界上从没有一个人纯靠天赋，在娘亲肚子里便与众不同，生下更胸怀大志，只有摇尾份子才敢这么认定他的主子就是这样。魏圉先生不相信他所看到的事实，目的只在贬低对方身价，这种反应，如果不是妒火中烧，一定是政治挂帅。
传统史学的特征
魏王国（首都大梁）安陵（河南省鄢陵县）人缩高的儿子，在秦王国（首都咸阳）供职，充当管城（河南省郑州市）守将。魏无忌无法攻下，派人晋见安陵君（名不详），说：「请你遣送缩高到我这里来，我打算任命他当五大夫（文官第十二级），充全权执法官（执节尉）。」安陵君说：「我这里是一个小小的封国，所发号令，人民不见得听从，请使节直接告诉他。」教人引导使节到缩高那里，宣读魏无忌的书信。缩高说：「王子之所以看重我，是要用我攻击管城（河南省郑州市）──使作父亲的攻打儿子坚守的城市，天下人都会讥笑。如果我的儿子为了我而投降，是背叛他的主人。作父亲的鼓励儿子背叛主人，魏无忌先生也不会喜欢，所以，请原谅我不敢接受任命。」使节回报后，魏无忌怒火上升，再派人通知安陵君说：「安陵虽是封国，却也是魏王国领土。我现在不能攻陷管城，秦王国就会利用管城作为基地，对我们反扑，魏王国将面临危险（管城「河南省郑州市」大梁「河南省开封市」间航空距离六十公里）。盼望你能把活着的缩高送来，如果你不能或不肯，我将率领十万大军到你城下。」安陵君说：「我父亲成侯（名不详）奉我祖父（二任襄王魏嗣）的命令，镇守此城，亲手把刑事法规交给他。刑事法规上最重的条款是：「臣属谋杀君王，子女谋杀父母，绝不赦免。即令大赦，凡举城投降敌人，或临阵逃亡的将领，也绝不赦免。」现在缩高拒绝你赐给他的高位，用以解除他们父子面对的困境，你却要我生擒他。这使我违背襄王（二任王魏嗣）的诏令，废除国家的刑法，宁可以死，不敢接受你的指示。」缩高听到消息，说：「魏无忌性情刚猛，而且自信心很强，使节回去，如果把安陵君这段话原封转告，大祸立即临头。我已经尽了我当臣属的信义，不可以教我的国君被自己祖国的军队攻打。」于是，缩高到使节官舍，刎颈自杀。
魏无忌没有料到会演变到这个地步，立刻改穿丧服，迁住厢房（缟素辟舍，表示最高的哀悼），派人向安陵君致歉说：「我真是一个小人物，思虑不周，在你面前说了些不该说的话，请你宽恕。」
这段史迹的重点应在管城（河南省郑州市），可是，原文却全力描述缩高和安陵君的对话。管城是否攻陷，或是解围而去，却没有交代。中国传统的史学家，习惯于这种僵硬的机会教育。于是，事实不重要，意识形态才重要。管城不重要，缩高、安陵君的言论才重要，历史不成为历史，而成了儒家学派的传道书。
魏无忌死于内斗
秦王国（首都咸阳）对魏王国强人魏无忌的强大实力，感到震恐。国王
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