世说新语译注1-第4部分

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　　　　　　　【注释】　

　　　　　①阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。不过也因此而用　

官名称呼他为阮光禄。判：即第24则中的判县。阮裕去职还家，住在剡山。　

　　　　　②何以车为：要车子做什么。“何以……为”是文言文表示反问的习惯用法。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，　
没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这　
件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把　
车子烧了。　
　　　　　　　（33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未　
　　　①　
已　。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，　
　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
何可作此！”　奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①令：指县令，一县的行政长官。醇酒：含酒精度高的酒。　

　　　　　②太傅：官名，这里指谢安。谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，　

死后赠大傅。膝边：膝上。”边”是泛向性的，没有确定的方位意义，正像第6则中的“膝前”一样。　

谏　（jiàn）：规劝。念：怜悯；同情。　

　　　　　③容：面容；脸上的神色。阿奴：对幼小者的爱称。这里是哥哥称呼弟弟。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　谢奕做判县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，　
以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他　
哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”　
谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打　
发走了。　
　　　　　　　（34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”①　

　　　　　　　【注释】　

　　　　　①褚　（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。《晋书·褚裒传）说：　

桓彝认为“季野有皮里阳秋”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。常：通“尝”，　

曾经。气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。　

　　　　　　　【译文】　

…　　3…

　　　　　太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是　
心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　（35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞　，正色曰：“莫得淫祀　！”　
外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”③　

　　　　　　　【注释】　

　　　　　①刘尹：刘惔　（tán），字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。绵惙（chuǒ）：　

气息微弱。指奄奄一息。阁：供神佛的地方。祠：祭祀。是为除病祷告。鼓舞：击鼓舞蹈。这是祭神的　

一种仪式。　

　　　　　②淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。　

　　　　　③车中牛：驾车的牛。晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。丘之祷久矣：这句话出自《论　

语·述而》。一次，孔子　（名丘）得了重病，他的弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久　

矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了子路的请求。刘惔喜欢老庄之学，纯任自然，所以不想祭神。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、　
舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车　
的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”　
　　　　　　　（36）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常　
　　　　　　　　①　
　自教儿　。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①“我常”句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿　
子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳　。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说　。门下起弹，教曰：“鼠　
被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”③　

　　　　　　　【注释】　

　　　　　①晋简文：晋简文帝司马昱　（yù），即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞　

相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭；任凭。　

　　　　　②参军；官名，是将军幕府所设的官。手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上　

面可以记事。魏晋以来习惯执手板。批杀：打死。说：通“悦”，高兴。按：大概因为不高兴，就有　

责备，所以下文才说”以鼠损人”。　

　　　　　③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。无乃：恐怕。用来表示语气比较缓和的反　

问。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠　
在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板　
把老鼠打死，抚军为这很不高兴。他的门客站起来批评，劝告他说：“老鼠　
给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼　。人问：“痛邪？”答　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
遗绢百匹，不受　；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而　
受之。　

…　　4…

　　　　　　　【注释】　

　　　　　①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推　

辞不就。挑：挑挖；挖出来。　

　　　　　②“身体”句：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。　

体，头和四肢。　

　　　　　③洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部　

尚书。遗（wèi）：赠送。　

　　　　　④裈　（kūn）：裤子。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别　
人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此　
才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他　
一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减　
至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两　
丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把　
绢收下了。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失　。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”　
　　　　　　　【注释】　
　　　　　①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗　

米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗　
米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。　
受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上　
天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向　
来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常　
不同的；得失，指失，即过失，过错。　
　　　　　②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬　
一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”　
　　　　　　　（40）殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
席间，辄拾以啖之　。虽欲率物，亦缘其性真素　。每语子弟云：“勿以我受　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易　。贫者士之常，焉得登枝而捐其　
　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　
本　！尔曹其存之　！”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年　（公元392年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州　

水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：　

古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小　（参看《文史知识》1991年　

第5期骆晓平文）。啖　（dàn）：吃。　

　　　　　②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰；质朴。　

　　　　　③方州：州。豁　（huò）：抛弃。时意：时俗。　

　　　　　④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉　

了做人的根本。　

　　　　　⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。　

…　　5…

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除　
外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然　
是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不　
要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的　
这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本　
呢！你们要记住我的话！”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（41）初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树　。觊亦即　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者　。意色萧然，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
远同斗生之无愠　。时论以此多之　。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　　①桓南郡：指桓玄。桓玄字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。　

杨广：殷仲堪为荆州刺史时，任用杨广的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅之事全部交给佺　

期兄弟掌握。殷觊　（jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲　

堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加；杨广劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷觊也自动让了位。树：树立；　

建立。　

　　　　　　②因：趁着。行散：魏晋士大夫喜欢服五石散，吃后要走路，以便散发，这叫行散。鲁迅　《魏　

晋风度及文章与药及酒之关系》说：”五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫　

石英，赤石脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散　

发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散发，所以走路名曰‘行散’。”　

率尔：轻率；随便。下舍：住宅。　

　　　　　　③萧然：悠闲的样子。斗生：指春秋时楚国令尹（宰相）子文，就是斗穀於菟（Dòu　gòu　wūtú）。　

据《论语·公冶长）说，他三次做令尹，没有一点高兴的神色，又三次被罢官，也没有一点怨恨的神色。　

愠　（yùn）：怨恨。　

　　　　　　④多：称赞。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取　
殷觊主管的南蛮地区来建立自己的权力。殷觊也马上明白了他们的意图。一　
次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里里外外没有人事先知道。　
他神态悠闲，和古时候的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论界就因为　
这事赞扬他。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（42）王仆射在江州，为殷。桓所逐，奔窜豫章，存亡未测　。王绥在　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降　。时人谓为试守孝子　。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　　①王仆射　（yè）：王愉，字茂和，于公元398年出任江州刺史、�