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女人味-第4部分
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不鸣之雁是为“不材”，换言之，就是鸣雁“有用”，不鸣之雁“无用”。
热衷于追逐仕途功名的女人，或许从这个故事里得到了某些启示，我相信这一点。
曾养过一阵子画眉鸟。欣赏、品评鸟的好歹，除了看鸟的色泽、体态、精神以外，更看重的一点就是鸟有没有“口儿”，即是说，鸟会不会模仿鸡、猫、雁、狗等的叫声。在遛鸟人常常聚集的地方，总是有人试图卖掉那些叫得不好听的鸟，或者是以两三只乱叫的鸟兑换一只叫得好的鸟，我最初去遛鸟的几次，就曾被一老先生纠缠得没完没了。然而，鸟叫得虽然好，但是叫的不是时候也不行，养鸟人对这一类鸟，也得想办法将其转让出手，当然，这种鸟的价钱却要比前一类鸟高出许多，它毕竟叫得好。记得曾遇到过一人，他有一只养得很不错的鸟，据说还会模仿猫的叫声。这很不容易，因为，猫是捕食鸟的，鸟害怕猫。那么，某只鸟一旦学会了其天敌的叫声，人们便会觉得它在鸟群里当属出类拔萃。但是，这只鸟虽然学会了猫叫，却时常在晚上叫，这使人容易联想到猫头鹰，若将夜叫、猫叫这两层意思联系起来，便是“夜猫子叫”，主人觉得不太吉利。即便这样，他还是舍不得低价卖掉，总觉得它比那类一开口就乱叫的鸟要强得多。好像只要有“口儿”，就值得养。因为，养鸟的人至少可以用它来培训雏鸟，也就是让雏鸟学它的叫法。可见，鸟叫得有没有“口儿”，关系重大。
鸟叫得是否婉转动听，是否有“口儿”，不全取决于鸟的天性，这与养鸟人的调教关系很大。比如，养画眉的人一般都训练它学喜鹊叫，为的是能够使人天天听到它开口报喜。但是，想要使鸟学会喜鹊的“口儿”，就得起大早到喜鹊多的地方去遛它，或者，买一盘录有喜鹊叫声的磁带，每天在家里放给它听，直到它学会为止。这种做法，行话叫做“压口儿”。闻鸟儿语，察女人言，似乎可得出这样一个结论，人与动物所表现出的很多东西并非纯粹出于天性。
人类的语言艺术，从来就不是纯粹在文法、句法、语法一类修辞学意义上发展起来的，其艺术性沾染有极为浓重的社会心理色彩、人性色彩。人的语言既可用来阐明事理、道义，也可用来赢得人情、利益。人所说的话是正是邪、是对是错、是深是浅，在很大程度上，没有什么统一、公认的尺度。什么都可以称之为美言，什么也都可以被圈定为无稽之谈。的确，这一点要由倾听者主导。倾听者需要说话的人迎合，需要借外人之口彰己之明、显己之公、扬己之圣，需要一切围绕着自己转。其实，说得在不在理、中不中听，倾听者与旁听者往往各有感怀，甚至理解得很不一致。但是，判定的标准却是倾听者说了算数。
对于这一点，追逐仕途功名的女人理解得很是透彻。似乎，人会以看待鸟的眼光来看待他人，会以对待鸟的态度来对待他人。人对他人言与不言、所言之中不中听的看法很是相似于评判鸟会不会叫、叫得是否有“口儿”。古人烹食不鸣之雁，今人冷落那些叫不出名堂的鸟，使人有理由相信，人类对同类的态度不会因时而异，只会因人而异，人的境遇往往与其本身是开口是缄口是利口是恶口是净口是脏口息息相关。假设言论者说的话都是出自公心，都具有独立性，假设倾听者也都能够对迎合赞誉奉承谄谀之辞加以过滤而后剔除之，那么，以言论为交易筹码的局面想必会有改观。但是，这不符合人的心理运行特征，做这样的判断就如同痴人说梦一般。
人需要听到悦耳的声音，若时常被外来的声音刺痛刺伤，便很难忍受。对于这一点，女人更是一门清。因此，女人在开口说话之前，会极力揣度倾听者将做出什么样的判断或反应，也就是说，开口之前总是先有忌讳，因而，其结果必然就是择言而进。这是一方面。另外一方面，乍看起来，女人似乎处于被利用的角色，其言论好像与所谓“御用”的概念没有多大区别，字字句句篇篇卷卷只起一个渲染气氛的作用。其实，女人往往比谁都更明了倾听者的心思，比谁都更清楚地知道对方的喜好、厌恶、害怕的东西是什么。我们说，能够把脉问诊的人，往往就更懂得如何下药，在这方面，女人充分显示了其聪明才智，很像是生意人。生意人里没有傻子，从一开始就算计好了最低的回报率，不存在赔本赚吆喝。从这点上来看，女人并不完全被动，言论中并非纯粹的忌讳，而是包藏着私欲与机会。换言之，女人说话投人所好只是形式，渴望实惠才是根本。
但是，同为擅长于说话的女人，甚至是说同样的话，效果也可能相差很多，境遇会各不相同。在这些女人中照样有得意的和失意的，还有一些是尚未失意而却心里苦闷的。福也一张嘴，祸也一张嘴。这不难理解，话有正中下怀者，有无关痛痒者，有芒刺穿心者。可以这样讲，开口说话一旦牵扯到了利益关系，尤其是私利，那么，谁都不得不费心琢磨趋利避害之道，这符合事理人心，不足怪。《道德真经》上有句话：“美言可以市”。其意思是说，人若是有良言善语、真知灼见，不妨说出来供寻求者借鉴之，这样，可令言论者与倾听者两相得宜。青出于蓝，这话说得不假。人类的语言如今也已经演化为了地道的商品，眼下的诸多现象刚好与这句话貌合神离，既遵从古意，又远离古意。看来，什么都会被人利用，什么也都会被人改造得似是而非。事实上，现实生活中存在着类似的利益交换关系，人可用虚伪却动听的言语套换信赖、亲近、升迁及庇佑，或许还有其他。
女人味第一部分用心说话（2）（图）
别进来
应该承认，一心过安分日子的女人说话时，没有那么多考虑，所含天性的成分更多。在她们看来，只要过的不是一种无声的日子，能够找到相互倾诉、倾听的伴，那么，生活就有味道、有活力、有意义。倘若一时找不到交谈的人，她们会以自言自语的方式来弥补这一点。但是，追逐仕途功名的女人却完全不同，这些女人说话是格外用心的，说话却不是为追求生活的趣味，不是出自天性，更多的是想在人群里显现出来或占据可进可退的位置。因此，我们在闻听其绝妙好辞时，也不得不用心，否则，恐怕就难免于最终被拖累。
女人味第一部分一分秋一分憔悴
女大十八变，越变越好看。民间流传的这个说法，只适合恭维小姑娘以及成熟伊始的女人，若是越出了这个圈子而乱讲话，恐怕是要招人怒骂的。因为，女人步入成熟岁月以后，走的完全是另外的路，也就是，由美丽而渐憔悴。
曾读过一首宋词，说女人“一分秋一分憔悴”。好词句描绘了一个糟糕的情境，然而，这却是写真写实的。很显然，美丽的女人都在不知不觉中被拖得憔悴，不论是曾经的蓝领、
白领、金领，不论是曾经的名流、贵胄，至今，尚无一人能从这条路上逃脱掉。
女人美丽时神采各异，有以气质迷人的，有以体态诱人的，有以容貌喜人的，有以神情感人的，还有以肌肤乱人的。然而，女人憔悴起来却大体相同。不论其以往美在眉眼还是美在气韵，女人一旦憔悴，那么，原本引以为豪的，渐而往往演变得令人惊诧，而且，越变越离谱，以至于再次定型时，女人自己都会觉得难为情，所谓顾影自怜。比如，丰腴的落入了臃肿，苗条的落入了枯槁，光艳的落入了妖冶，灵动的落入了狂躁。不难想象，对着妆镜上上下下地凝视自身，女人会觉得一切都变了模样，忧虑、感叹、惆怅以及一个连一个的假设与梦幻在心里翻腾不已，似乎有话要说，却又不知说什么是好。或许，只能暗自问：何以绰约不再、阿娜难回？
从这声自问里，我们不难推测出这样的信息：女人体味了由美丽而憔悴所带来的种种落差，由核心人物到边缘人物的落差，由无病呻吟能够招致怜爱到大声抱怨却鲜有应和的落差。据此推断，美丽于女人，须臾不能远离。然而，越是怕什么，就越是来什么。女人担心美丽远去，美丽就真的不再回头。女人担心憔悴前来，憔悴索性直接贴在了女人的脸上、手上及身上。就如同女人美丽时眼神、体态、气色、光泽、皮质站出来帮助美丽说话一样，此时，它们又一个个反过来帮助憔悴说话。不得不承认，这一折磨对女人来说的确够受的。但是，在我看来，这还只是问题的表象。其实，憔悴逼迫女人放弃的最宝贵的东西似乎是，高昂的心气与蓬勃的活力。我想，这一点应该比一切表面的问题来得更为严重。
憔悴一天天袭扰美丽，憔悴的女人每天又都在强化自己的美丽。老实说，这世上没有谁人能够抵御得了憔悴，女人唯一能做的事情只是遮掩一两下憔悴。这也是没有办法的办法。然而，若是遮掩不适度或过度的话，反倒可能欲罢不能、欲盖弥彰。与其这样，那就真不如顺应自然了。事实上，女人意识到憔悴将临，便相当于初尝苦味，而女人试图削弱憔悴而不能时，那就无异于是苦外加苦了。
憔悴湮没了曾经的美丽，憔悴又在向着另外一群正当年、正风采的女人步步逼近。女人心酸，男人无奈，只有苍天依旧高远。女人为自己而抱怨老天，男人为女人也抱怨老天。大家都不服气，都不情愿接受自然的这个安排。但是，面对憔悴，无论女人如何委屈，无论男人打算为女人卖多大力气，结果都无法改变，一切的一切总是不会听任人力安排。女人一旦憔悴，即便我们睁圆两眼去寻找女人往昔的美丽，到头来，也只是那美丽的残余可以一见，说来，还是星星点点。
红颜老，娇花败，人心坏。道是：老天爷有意作怪。
女人味第一部分作假无假
据说，有些花卉之所以被商贩喊出很高的价钱，原因就在于它看起来酷似假花。对于花卉贩子来说，“假”，就是卖点。同理，对于买花赏花的人来说，“假”，正是看点。
那么，面对被我们认定是虚假的言语、腔调、姿态或神情时，我们到底应不应该也持有品味花卉时那样的态度？这个问题提得似乎没有意义，因为，就多数人的观念而言，人的本色为真，违背人本的假东西定是有伤风化的，可想而知，让人以欣赏的眼光来看待别人制造
出来的虚假，往往很难行得通。的确，人一旦作假，无论言语，抑或姿态，引致的往往是周围人群的嘲讽、厌烦乃至怒火相向，即便是性情柔和、不怎么多说多道的人，也都会不自觉地提高警惕以防上当受骗，所以，对一般人来说，无论如何也都谈不上有从作假者身上寻求味道的打算。
然而，任何事情都不好太过绝对地看，意气用事往往会使我们的眼界变得狭隘。我以为，人的虚假的言语、腔调、姿态或神情等等，都值得品味。当然，将作假的男人与作假的女人做个划分是必要的，因为，对这两类不同人群的品味，会使人嚼出异样的滋味。应该说，改变一下我们的思维习惯，也就是改变一下我们拒绝欣赏虚假的习惯，或许能够促使我们去深究那些虚假里藏着的真实，并且，我们很可能因此而得益。
男人有喜好作假的。或许，在作假的男人看来，以假象蒙蔽旁人能给自己带来利益。但是，就我们所听到的议论来看，喜欢作假的男人为其他男人留下的通常只是谈资、笑料。的确，男人观看另外男人的作假举止，难免不联想起旧时宫里的太监，说得苍白一点儿就是，看了过后会感觉伤心，伤眼，伤气，也伤胃口。按理说，对于喜欢作假的男人，我们当用力规劝，然而，事实证明那是没有正面效果的。或许，作假男人的行为目标瞄准的是女人群落，所以也就根本无需在乎别的男人有什么反映。我不知道女人是怎么看男人作假这个问题的，或喜？或恶？或麻木？我不打算做进一步的猜想。在这里，只是想说明一下我本人对于男人作假的态度。我以为，作假或许是一件容易引发人上瘾的事情，那么，如遇正在作假瘾头上的男人，最好别去干扰，装作什么都没有看懂，随他的便好了，不然，我们善意的提醒与劝诫可能会坏了其人的兴致。
女人也作假，而且，大多生来就会。据老先生说，女人每长一岁，其所作的假也就会随之使人多耗费一分琢磨。据我自己的观察，女人作假别具气象，不论是无端娇柔的浅笑，不论是无故紧锁的眉头，不论是其神态声色，不论是其忧闷癫狂，都值得一一细观。一句话，女人作假很是诱人琢磨、耐人琢磨。
年轻的以言语卖弄老成，半老的以脂粉涂抹青春，风骚的以服饰装扮高贵，狂躁的以纸烟渲染儒雅，等等这些都是女人作假的表现。一贯冷峻的忽而口出软语，向来强悍的忽而眼噙泪花，清丽的时而作嗔怒状，硬朗的时而作纤弱状，等等这些也同样都是女人作假的表现。乍看起来，女人作假是想拿给别人看的，其实不然。在我看来，女人作假并未尽失其真，女人作假时所展现的，依然是其最真实的一面，即其心理的真实。不难推想，女人作假是因为其对自身的某些方面有不满，或是对自身的年龄、地位、容貌，或是对自身的资质、品位与格调。应该说，女人作假的着眼点很是明了，缺什么补什么。换言之，女人各作各的假，其实就是在各做各的梦。
作假是女人特有的习性。对于作假的女人，我不知道说什么是好，因为，无论女人作假与否，都同样是在构造一种气象。说句实在话，有时，我们的潜意识里还巴不得女人多来一点儿虚假的。反过来说，对于女人的真实举动，我们有时甚至会把它当作假的来看，而对于女人的虚假举动，我们往往静观之而
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