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圣地行-第5部分
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不但如此，据《新约圣经》的记载，耶稣当年也来到这个山洞附近，对他的大门徒彼得（原名西门，耶稣将其改为彼得，意为“磐石”）说：
“你是彼得，我要把我的教会建立在这磐石之上，并把通往天国的钥匙交给你。凡你在地上捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”耶稣说完，便把通往天国的钥匙交与了彼得。
于是，班尼亚斯源头也成了基督教古迹，引来不少朝觐的人们。我们找到山洞，只见遍地的野花和种类繁多的绿草，将洞穴外的悬崖装点成一块五彩斑斓的大花毯。一些肥壮的蹄兔正悠闲地躺在岩石上休息，对游人的到来丝毫不感到惊慌。而洞穴深处，成群的野鸽子在叽叽喳喳地鸣叫着筑巢。
从山洞往西，紧靠着悬崖边有一幢白色的建筑物，那便是先知以利亚之墓。《圣经》传说中，以利亚是一个颇具神秘色彩的人物，他勇猛如狮，来去如风。在迦密山与异教徒巴力神斗法中，以利亚大显神威，杀死450个巴力先知，并使干旱了3年零6个月的以色列，突然大雨如注。
顺着班尼亚斯源头的泉水一路前行，只见水边浓荫蔽日，人迹全无。空谷寂寂，水声潺潺。走了一会儿，便感觉寒气袭骨，身上已起了一片鸡皮疙瘩。不知不觉地，沿着一行石阶，来到一架大水车前。翻开旅游指南，才知道这里叫玛特鲁夫磨坊，是以色列目前惟一一座仍在使用的水力磨坊。
但见一条高架的渠道将水引到磨坊屋顶，水由高处落下，推动三个连接磨石的转轮，磨石便旋转开来。如今，只有两个转轮还在使用，另一个用来压榨橄榄油的转轮已被废弃了。附近村庄的居民常把谷物带到这里来碾碎。磨坊旁边盖起了一个面包坊，经营这家磨坊的主妇向我们自豪地展示她如何烘烤出皮塔饼（一种发面饼，系以色列人的传统主食）。
再往前行，一座圆顶建筑扑入眼帘。建筑四周环绕着许多古老的橡树，显得格外肃穆、庄严，这是著名的谢赫·西蒂·易卜拉欣之墓。在奥斯曼帝国时期，此公在班尼亚斯身居要职，并负责当地市场的货物称量工作，因其主持公道，济贫抑富，受到老百姓的普遍爱戴。直至今天，整个以色列的阿拉伯人和德鲁兹人仍来到他的墓地凭吊、祈祷，在这里享受节日盛餐，表达对这位仙逝的穆斯林长者的尊敬。
班尼亚斯最精华之处，莫过于它的瀑布了。在短短的3。5公里距离内，班尼亚斯河水流落差竟达190米，因此，自然保护区内瀑布众多，大大小小，层层叠叠，蔚为壮观。在以色列和巴勒斯坦地区，我们还从未见过这么多、这么美的瀑布。远远地，便听见轰轰的水声，如龙吟虎哮般震人耳膜。再往前行，一条白练般闪亮的瀑布便赫然呈现在眼前。
只见湍急的水流从10米高的峭壁上飞流直下，幻化出白茫茫的水雾，飞溅起一簇簇珠光四射的浪花。众多的浪花相互冲荡着、撞击着，然后汇聚一处，形成一股股锐不可挡的水势，哗哗哗哗地向下飞泻，利刃般冲击着嶙峋的山石，构成壮美的瀑布和深深的峡谷奇观。风卷着雾雨，湿漉漉地扑打在脸上，给人带来阵阵凉意，也使人感到阵阵激越和兴奋。
林深，山险，水急，木秀，优雅迷人的自然景观，加上古老动人的历史文化风貌，使班尼亚斯自然保护区成为赫尔蒙山麓一道独特的风景线。
上篇：圣地文化行施洗约翰为耶稣洗礼的故事
约旦河在注入死海之前，有两座著名的桥横跨河上，这就是以色列和约旦的界桥，即阿伦比桥和阿卜杜拉桥。在两桥之间，距沙漠绿洲杰里科城东约８公里处，相传即是耶稣当年接受洗礼的地方。
据《新约圣经》的《路加福音》记载，耶路撒冷圣殿里有一位名叫撒迦利亚的祭司，他的妻子名叫以利沙伯。夫妻感情深笃，只是老来无子，难免遗憾。一天，撒迦利亚在圣殿祈祷时，天使突然告诉他，他们将会生个儿子。不久，以利沙伯果然怀了孕，生下一子，取名“约翰”，意思是“上帝是仁慈的”。约翰从小聪慧，长到懂事的年龄，父亲告诉他：“你还没有出生，上帝就计划让你以特殊的方式侍奉他。”父母死后，约翰进入深山旷野祈祷、学习，以蝗虫野蜜为食，以动物皮毛为衣，过着严格的禁欲生活。
公元27年左右，约翰由旷野走出，开始沿着约旦河传道，宣讲悔改的福音。他说：“天国近了，你们应当悔改。”
在约翰的召唤下，许多人开始来到约旦河接受他的洗礼，甚至有些人还相信这个洗礼的人就是他们盼望到来的救世主。约翰说：“我只是用水给你们施洗，然而有一个能力要比我大得多的人将要到来，他将用上帝的圣灵给你们洗礼。你们要作好准备，救世主就要到来。”
这时，耶稣业已长大成人，当他闻听施洗约翰的消息后，从家乡拿撒勒来到约旦河边找到约翰，要求接受洗礼。
约翰赶忙拦住耶稣，连连摇头：“你为什么来找我受洗，倒是我需要你来施洗才是。”
耶稣说：“你就权且答应我吧，因为我们理应这样尽各自的道义。”
就这样，约翰给耶稣进行洗礼。耶稣从水中出来时，天倏地为他闪开了一道裂缝，圣灵像鸽子一样降临到他身上。接着，一个悦耳的声音自天上飘入耶稣的耳畔：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”
顿时，耶稣感到一种伟大的使命降临到自己的肩上，他认为自己就是上帝恩许的弥赛亚（救世主），他有责任和义务把自己的同胞从苦海中解救出来。
于是，耶稣象施洗约翰那样，只身步入深山旷野，苦行修炼，并禁食了40天，然后开始走上宣传“天国福音”的布道之路。而约旦河作为耶稣接受洗礼的河，从此成为一条基督教徒心目中的圣河。
我们曾多次来到耶稣洗礼处。老实说，头一回来这里心中不免有些失望，原以为这个基督教的圣地一定非常神秘、独特，没想到约旦河在这里实在是平淡无奇。河面狭窄，仅数米之遥，河道也浅浅的，一眼就可以看到底，河水平静得几乎看不见流动，只有一些小鱼在水里游来游去时，才给水面带来些许涟漪。四周一片静穆，水静，人也静。游人们到此都自觉地压低声音，毕竟这里是基督教的圣地啊。惟一有些特别的是，河边一溜高高的石阶一直铺入水中，河中间架设了几道弧形的白色栏杆，想是供人手扶的吧。
来此朝圣的基督徒熙熙攘攘，有单个前来的，也有集体组织的。若是碰上后种情景，那场面是相当壮观的。只见善男信女们个个身着白色长袍，一排排地伫立岸边，跟随着牧师颂念经文，而后将身子整个浸泡在约旦河水里，神情专注、肃穆、虔诚，似乎经过约旦河的洗礼，身心受到了荡涤，脱胎换骨了一般。
有人说，在约旦河里洗浴上几次，就可成为一名基督徒。尽管我们无意成为基督教徒，但看着澄净的河水，也不觉随着其他游人，脱掉鞋袜，挽起裤脚，下到水中，饶有兴趣地掬起一把水来，浇在脸上，头上，身上，体味一下耶稣用这里的河水洗礼的情景。
约旦河水果然清凉无比，沁人心脾。一洗之下，被炎炎烈日炙烤得燥热的身体顿时为之一爽，旅途劳顿疲乏随之烟消云散。遥想耶稣当年从约旦河水中出来，大概也是这种感觉吧。
上篇：圣地文化行 从哈马特·加得到萨法德
在加利利采撷罗马和犹太文化明珠
以色列东北部景色宜人的加利利地区，既留下了耶稣的一行行脚印，也以那里众多的历史古迹，向人们展示出犹太和罗马文化的灿烂辉煌。人们在惊诧于基督教遗迹如此不胜枚举的同时，又为一串串犹太和罗马文化珍珠的绚丽多彩而叹赏不已。
哈马特·加得的罗马浴池和犹太会堂
哈马特·加得坐落在加利利湖东南不远处的叶尔穆克河谷，位于叙利亚－非洲断裂带的轴心，历史上曾爆发过数次火山。早在２０００多年前，哈马特·加得便声名远扬，远近的居民纷纷慕名前来，因为这里含有微量矿物质的温泉在医治关节炎和皮肤病等方面有着奇特的疗效。
罗马人独具慧眼地选择哈马特·加得作为他们的温水浴场所，在这里建造了整个罗马帝国的第二大浴池。近期发掘的文献表明，哈马特·加得的罗马浴池自公元２世纪下半叶开始投入使用，一直延续到９世纪才被废弃，逐渐为地层和废墟所覆盖。
１９７９年，考古学者在此进行发掘工作时，发现了５０００多枚古币、数千只玻璃瓶以及镂刻在大理石上的铭文，这些出土文物，展示了古代罗马人生活的奢华，以及哈马特·加得辉煌的过去。
现今，罗马浴池仍被异乎寻常地完好保存着。浴池的入口处，是一个大厅，从那里，一条带石柱的小道将人们引向不同的浴室。不同浴室的水温是不一样的。第一间是温水浴室，里面有一个大浴盆，可以装纳不少的温水，看样子这是最大的一间浴室了。稍南一些，有一个小盆，据说那是专供麻风病患者使用的。再过去，是一个椭圆形热水浴池，附近有一个温泉，水温高达５２摄氏度。
据考证，罗马浴池具有相当高的建筑水平，浴池的供水管道、冷却和加热系统以及各类令人惊叹的精细附属装置等，都充分体现了罗马建筑师的匠心独运和高超技艺。
罗马浴池近处，沿着一条芳草萋萋的小径悠然前行，不远处是一座建于公元5世纪的犹太会堂旧址。在犹太会堂的废墟上，两排粗大的石柱高高伫立着，在这里，考古学家发掘出一些描绘着简单几何图案和动植物等图案的马赛克，造型很是生动、逼真，体现了历史上生活在这里的犹太人的聪明才智。
从犹太会堂遗址往下俯视，可以看到绿莹莹的叶尔穆克河水在阳光照耀下泛着明亮的波光，一路欢唱着，曲曲折折地流进约旦河，风景绝妙。
哈马特·加得还有一处吸引游客的地方，即著名的鳄鱼农场。农场位于公园的南端。１９８１年，以色列从美国的佛罗里达空运来了第一只鳄鱼，从那时起，这里的鳄鱼繁殖旺盛、茁壮生长。通过架在鳄鱼湖上的木桥，游人们可以尽情观赏水中鳄鱼的生活习性，如果愿意的话，还能够抱着小鳄鱼拍照留念呢。
上篇：圣地文化行太巴列城漫笔
波光潋滟的加利利湖西岸，有一座位于海平面以下２１２米的城市，城不大，人口只有３万多些，风光却奇秀无比，历史文化也很令小城的居民引以为豪，这便是犹太圣城太巴列。
据《旧约圣经》的记载，太巴列很早即是犹太１２个部落中拿弗他利支派的属地。然而太巴列作为一个城市，还是在公元１７年由希律王之子希律·安提帕建立的，他以罗马皇帝太巴列的名字命名了该城，并将自己的首府定于此地。安提帕的继任者希律·阿格里帕也在此定都，还修建了气势恢宏的宫殿、富丽豪华的澡堂等建筑，直到公元７０年犹太战争后，他才将首府从这里迁到别处。
早期的犹太人认为太巴列是一座不洁的城市。这是因为，该城当初只是一片名叫“哈麦斯”的墓地，而这恰恰是犹太人最为忌讳的。也正是由于这个原因，在加利利湖一带广为传教布道的耶稣从未踏进太巴列一步。当时，这里居住的是异教徒，直到公元２世纪末，一个名叫西蒙·巴约海的犹太拉比举行了特殊的宗教仪式，宣布太巴列从此不再是不洁的城市。
太巴列是英语和阿拉伯语的叫法，犹太人称它为“太瓦亚”，这是由希伯来语的“塔伯尔”一词而来，意思是“肚脐”，因为犹太人认为这里即是世界的肚脐。从公元2世纪末和３世纪初开始，太巴列被认为是犹太人的精神中心。正是在这里，犹太人用了400年时间编纂的第一部犹太口传律法《密西拿》才终于定稿完成。其后，犹太人约在公元400年的时候，又在这里完成了《塔木德》的编写工作。《塔木德》是一部犹太律法习俗的集大成之类的书，有20卷之多，总计250万字，12000页，内容包罗万象，举凡人生、社会、民俗、宗教、文化等诸多领域均有涉猎，几乎无所不容，而且对每个问题都有详细和精妙的论述，堪称犹太人5000年的集体智慧结晶，被认为是世代相传的珍贵典籍。此外，也是在太巴列城里，希伯来字母表的发音形式才被发明了出来。
公元４世纪，一个皈依基督教的犹太人在太巴列和其他地方修建了一些教堂，这使得太巴列的基督教文化也得到发展，继而使它在６世纪时的一段时间以众多的基督教教区而闻名。６１４年和６３６年，波斯人、阿拉伯人先后占领太巴列后，犹太学者或者加入了巴比伦社团，或者逃到耶路撒冷避难。从１０９９年到１１８７年，太巴列是加利利王和耶路撒冷国王塔克里德的势力范围。１２４７年，马穆鲁克王朝摧毁了这座城市后，这里一直荒芜着，无人居住。直到１５１７年奥斯曼帝国统治时期，这种状况才告结束。
如今，太巴列已成为一座现代化的城市和旅游胜地，冬季的温和气候，使人们常年都可以在加利利湖上从事水上运动。设备完善的旅馆，风味独特的各类海鲜以及如画的湖岸风光等等，都备受游人青睐。太巴列市由老城和新城组成。老城的主要街道是与加利利湖平行的加利利街和班尼姆街，街道虽古老，旧的建筑却不多，两边饭店、商店林立，咖啡馆鳞次栉比，游人在漫不经心地逛商店，或者津津有味地品尝加利利湖特产彼得鱼的同时，还可以远眺加利利一带的湖光山色。
从加利利街的北端再往前行约３００米，便来到了著名的犹太古墓地，这里埋葬着�
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