赤贫的精神-第10部分

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　　　　搬家的第二天上午，我还在榻上昏卧，儿子就冲进来：“爸爸，快过来看，我们家有松鼠！”那个兴奋劲儿就像在家里发现了恐龙。　　　　
　　　　“松鼠？怕是老鼠吧？”我想他一定是把老鼠当成松鼠了。在我的印象中，海口是世界上老鼠最多的城市；松鼠应该生活在森林里，它们跑到海口来干吗！说实在的，老鼠这种动物，我有些同情也有些讨厌，我不喜欢它们湿湿的样子。　　　　
　　　　“真的是松鼠，老鼠怎么会爬树呢！”儿子看来还被自己的发现激动着。　　　　
　　　　我撑起身子，走到走廊边一瞧，果然，在樟树繁茂的枝叶间，三三两两跳动着一些小动物。它们动作灵巧，姿态优雅，腾跃的速度快如飞鸟。那一连串高危动作，做起来十分娴熟，万无一失。看起来它们的身子和老鼠差不多，尾巴也没有山里面常见的松鼠丰满，但它们不似老鼠那么湿漉和鬼祟，而且脊背上还披着两道金黄色的灿烂的花纹。它们的确是松鼠。后来，家里来了一个蒙古族客人，才确定它们的名字叫金花鼠。客人说，在内蒙古草原上，到处都可以看到这种小东西，它们是鹰的食物。我暗暗庆幸，这里没有老鹰，没有蛇，松鼠在这片林子里就像亚当和夏娃在乐园里一样。由于有了松鼠，本来十分干爽的樟树变得更加干爽了。　　　　
　　　　松鼠很快活，儿子说。　　　　
　　　　你也很快活呀。　　　　
　　　　我跟松鼠一样。　　　　
　　　　就这样，松鼠蹿进了我们的生活。没事的时候，我和孩子爱倚着栏杆观看松鼠们的日常生活，直到出神入化，忘乎所以。恍惚之中，自己仿佛变成了一只松鼠。有时想来，人与松鼠之间的差异，是被人别有用心地夸大了。自从有了机械和核武器，人就自以为了得。　　　　
　　　　松鼠的胆子很小，儿子有时会把一些果子投给它们，它们总是左顾右盼，反复盘桓，还不敢靠近，等到没人时才悄悄上去嗅来嗅去，吃进去又吐出来。要想获得它们的信任并不容易。时过不久，大松鼠便生出了小松鼠；再过不了多久，小松鼠又生出更小的松鼠。松鼠的家族一天天地膨胀起来，树上的果子和虫蛾已经无法填满每一个松鼠的小腹。松鼠的社会发生了变化。它们常常一家三代在一起斗架，互相追逐撕咬，发出尖锐刺耳的叫声，为的是一粒鱼眼珠一样的果子，或是一只小小的蝉蛹。它们开始像蛇一样对待自己的同伴，即便在游戏中也有意无意地动了真格。在弱小松鼠的身上，经常可以看到鲜血未凝的伤口，它们越来越尖厉的叫声令我不安，我有一种不祥之感，不知会发生什么。　　　　
　　　　一天中午，我照例在睡觉。忽然有个毛刺刺的东西狠狠地抓了我一把，我睁开眼睛，却什么也没看见。只看见自己被抓破的手在流血。我感觉得出，这东西是个活物，可左看右看，还是没有看到什么。直到后来，才发现床头板上边卧着一只奇怪的小手掌。我连忙下床走过去，一看，原来是一只松鼠。它闯进了我的帐子，身子脏兮兮的，散发出一种难闻的怪味道。这时我才明白，客厅里放的那些水果为什么无缘无故地减少，而且被咬得稀巴烂。　　　　
　　　　我并不顾虑松鼠会成为我们家的祸患，但我确实感到悲哀。经常可以看到这些松鼠爬到那些潮湿的地方去觅食、玩耍、嬉戏，甚至钻进垃圾堆里去刨挖，津津有味地咀嚼一些腐烂的东西。它们的皮毛渐渐失去往日的光泽，变得龌龊，叫声里多了支吾的含混和歇斯底里，样子也非常猥琐，和老鼠没有什么两样。它们已经很难对得起金花鼠这个称谓了。与此同时，它们的胆子壮了起来，本事也越来越大，甚至可以说神通广大。它们可以不借助任何工具一口气爬到七八层楼的阳台上去，偷吃盆景中的花果。在对面十层楼的墙壁上经常可以看到十数只鼠颠来蹿去，赶都赶不走。几乎是一夜之间，我家后面露台上的两棵橘子便变得光秃秃的。松鼠堕落到这步田地，是我始料不到的。儿子的痛惜之情也溢于言表。他不再为看到一只松鼠而兴高采烈，也不再给它们投食。他看到松鼠时的表情和看到老鼠时没什么不同。没伴的时候，他宁愿把自己锁在房间里看画册，看关于松鼠的童话，看《猫与老鼠》的动画片。　　　　
　　　　正当我苦于不知如何对付这些鼠类时，它们的叫声却莫名其妙地沉寂下来。最初是那些大松鼠无缘无故地销声匿迹了。后来连小松鼠也变得稀稀拉拉，即使是中午，它们也是在树叶的茂密处躲躲闪闪，一副惶惶不可终日的样子。开始我以为松鼠已经发现新的乐园，乔迁到别的地方去了。这样就免得我开杀戒了。说实在的，杀一只老鼠都让我为难，更不用说是松鼠了。直到有一个夜晚，儿子的妈妈听到一种奇怪的叫喊，兴奋地跑过来对我说：猫头鹰！是猫头鹰！猫头鹰来了——她童年的所有记忆都笼罩在猫头鹰的怪叫里。“咕——咕——”，这叫声中间隔着死一般的沉寂，透露出无情的冷漠，还带着凄凉的颤音，令人毛骨悚然，不寒而栗。我们始终都没有看到发出这种怪叫的鸟，但在这叫声中，看着可怜的松鼠家族一天天地走向衰亡。　　　　
　　　　最后的结局是谁都可以想像得到的，松鼠的叫声和猫头鹰的叫声同归于寂。剩下来的，只是我的听，静静的。我听故我在。我发现，比起听什么来，听本身更为奥妙、更为深入、更为纯粹。从此，我不再在猫头鹰与松鼠之间选择一种坚定的立场。


第二部分　夜晚的聆听第24节　渡过凶险的水流

　　　　早在两千多年前，一个弟子怀着殷切的心情来到河边的森林，拜问他的导师：“我独自一人，没有依凭，洞察一切的人，请告诉我靠什么渡过湍急的水流？”　　　　
　　　　每一个走到了陆地边缘的人，都可能会发出这样的祈问。但是，要回答这样的问题是很难的。水看起来是那么平静、清凉、柔顺、多情，不似火那样炽烈、凶猛、疯狂、危怖，可是溺于水的人却比死于火的人要多得多。　　　　
　　　　虔诚的弟子也许期待着一条方舟，导师的开示却出乎意外：“你要依靠一无所有越过水流！”　　　　
　　　　在海南岛的山间行走，你可能会碰到一队坡鹿、一群猴子从灌木丛中跳蹿而过，或是被一圈花花绿绿的蛇绊倒，甚至遭到一头愚蠢而鲁莽的马来熊愤怒的袭击，把本来还有几分颜色的脸抓得乱七八糟，但你绝对不会遇上一只老虎。因此，在很长的时间里，考古学家们一直咬定，海南岛是熊诞生以后、虎出现之前从欧亚大陆分离出来的，也就是说，这条18海里的海峡是50～80万年前撕裂开来的，越过了海峡就越过了50万年。考古学家们坚信，老虎决不可能渡过如此凶险的水流！　　　　
　　　　然而，就在一年前，在海南岛最南端的落笔洞里，有人发现两颗一万年以前老虎的牙齿，这使海南岛的年龄变得飘忽不定。这只没有翅膀的大虫是如何降临我居住的岛屿？海峡的存在对它意味着什么？实在令人百思不得其解。不过，有一点是可以肯定的，很多人都愿意成为神秘的猛兽，出没在海南岛茂密的丛林里。　　　　
　　　　海南建省之初，有人组织过一次横渡琼州海峡的游泳比赛。尽管组织工作十分不尽如人意，但仍有三名游泳好手爬上海峡对面的沙滩。我们难以设想他们在浪尖上看到洁白耀眼的海岸时的心境。他们身下是无底的深渊；他们的周围到处是水，是一层又一层的翻滚如沸的波涛；他们投身于沉沦之中，在风浪中搏击了九个多小时；他们身体中的力量越来越薄弱，只有心灵的意志依然坚定而牢固；他们依靠一无所有承受着自己越来越沉的重量，克服了季风和潮水的方向，渡过了咆哮的水流和水流中狰狞的旋涡；他们用自己臂膊的跨度，将两块分离了50万年的陆地连接起来。但是，也有人永远留在了水中。　　　　
　　　　时隔11年，又有热心人在组织一次新的泅渡行动，参加的人数有增无减。在21世纪的今天，人们要到海南岛来，可以借助飞机、轮船等许多便捷的方法，实在用不着“依靠一无所有”去泅渡海峡中险恶的水流。因此，有人对此产生疑问是不足为奇的。一个已经在岸上的人，有必要跳入水波，置自身于沉沦的危机之中，再来寻求拯救吗？　　　　
　　　　我曾听说，人类与动物的区别，在于人能够借助外在的力量来实现各种目的，尽管目标有时是那样的无聊。人可以假借汽车来行走；可以假借电脑来运算；可以假借核武器来攻击对手，发泄自己心头的仇恨；可以假借财富来获得尊严；可以假借权力来显示自己的高贵和强大；可以假借药物来延长自己的寿命。在知识技能高度发达的今天，假借已经成为生存的基础，也成为社会评价一个人的尺度。一个人是强者还是弱者，活得有价值还是没有价值，就看他所假借的事物多少和力量大小。人们常常以这种假借的力量来欺负自己的邻居，称王称霸，作威作福，指鹿为马。很少有人注意到，在张扬的借助中自己本能力量的萎缩。骄狂的现代人本质上是十分羸弱的，他们越来越不敢直接面对世界，也不敢赤诚地面对自己及其命运的必然。如果抽空他们所假借的事物，他们便成了世界上最软弱可欺的东西。　　　　
　　　　因此，两千多年前那位导师的教导，成为今天对人类最大的挑战和恐吓。谁敢抽掉一切假借的条件去承担自己的全部重量？谁敢抛弃先人几千年来为自己累积的物质基础重新开始？的确，正像我们所看到的，外在的力量已经大大改变了我们生活的风貌，但却无法改变生命的核心。我常常想念第一个从地平线上站起来的一无所有的祖先，并为自己的不孝深深惭愧。扶抓着如此众多的支架，我们都没有站直。　　　　
　　　　斜倚着阳台上的栏杆，远远地眺望迷津一样的大海，一片苍茫。这无数水滴的融会、欢呼、鼓舞和嘲笑，这云气幻化、风向不定的无限深邃的天域，还有岸上旗帜般飘扬的椰子树叶，似乎在召唤着所有走到陆地尽头、在岸边东张西望、寻寻觅觅的人。我相信，那些依靠一无所有渡过深浅叵测的水流、从对岸向我游来的人，会为我解开老虎降临孤岛的秘密。而那些把生命的荣光寄托在投骰的幸运之上的人，是最没有指望的。必须在沉沦中获得拯救。　　　　
　　　　然而，还是那位导师，在另一个场合却这样教导他的弟子：要抛弃此岸与彼岸，不要在无花果树上寻找花朵。　　　　
　　　　抛弃此岸与彼岸的人，不是永远留在水里，就是永远留在岸上。我认得他们的眼神，穿透了无限时空和万物的本质。


第二部分　夜晚的聆听第25节　绝响

　　　　到北京，如果时间允许的话，我会去大钟寺听一听那口大钟的声响，让它冲撞一下自己无意中包裹起来的胸怀，涤荡一下臃沉昏聩的心志。　　　　
　　　　在木槌并不沉重的打击之下，悬挂在古楼大梁下的青色铜器微微晃动，像一只沉默了太久的巨兽，从山谷隐秘之处伸出头来，发出无比深沉而又十分浩瀚的啸声。这啸声起势是那么低沉，仿佛从地狱的底层升起，渐渐壮大，变得雄浑，穿透了一层层阻隔，山崩地裂似的升上了大地的表面，惶惶然向四面八方排闼开来，涌向大海的尽头，高山的巅顶，缈缈消失在天空无尽的边际，似一条时空隧道，贯通了整个宇宙，十方世界都在同一种颤音中共鸣起来。那些看似互不相干甚至相互睥睨的事物，在这嘹亮的声响中走到一起，并且互相祝福和赞颂着。倾听中的我，顿时失身于不可探测的渊薮里，作为人的全部矜持和体面被一把夺去，隐隐之中，似乎有一些搭好的架子垮塌，端着的瓦瓷砰然脱落，心头只剩下一片苍茫的愉悦在熹微的霞光中飘扬……当钟声袅袅远去，我觉得，在此之前所听到的一切声响都不过是噪音而已，而自己以往发出的叫喊，则近乎于街市上的起哄。于是，人不觉就惭愧起来，甚至觉得自己有罪。　　　　
　　　　有时，到大钟寺并不能够听到这古钟的鸣唱。多数的时候，大钟都处于宁静的状态，它正是以这种宁静的姿态，随时听任于来人的敲打。然而，即使是沉默的时刻，你也能感到一种无声的震撼。实际上，那种惊天动地的音声始终蕴涵在大钟的品质里，只是没有被木槌揭示出来。大钟似乎不会自作多情地发出号召，它的鸣响从来都是被撞击出来的。人们以不同的棒槌敲打，它就发出不同的响应。尽管这些响应听起来是那么不同，但所有的响应都还是钟的响应。如果没有外力的作用，大钟将重归于寂静，仿佛是在倾听，倾听比自己更辉煌的声响。　　　　
　　　　从大钟寺出来，是一条车水马龙的横路，横路对面是一个繁荣的农贸市场，叫卖的吆喝和讨价还价的争执及车辆摩擦地面的声音交织在一起，汇合成波澜壮阔的浑浊的河流，覆盖了忙碌的人群，日常生活充满了太多不和谐的噪音。在我沉沦其中的河流里，人们都像溺水者一样恐惧，恐惧由于水手听不清自己的呼叫而失去救渡的机会，于是发出愈来愈尖厉的嚷嚷。我不忍在这已经甚嚣尘上的叫喊声中加入一种更为尖锐的叫喊，以证明或突出自己的存在。在本来已经够浑浊的河流里倒入一盆污水，或是在已经甚嚣尘上的空气中加撒一把尘埃，都有昧于已经醒来的良知。于是我想，自己能否像永乐大钟一样发出那种宁静致远的纯粹的声音呢？这个念头让我关心起大钟的品质和工艺来。　　　　
　　　　综观古今中外各种大钟，大多为铜所铸。虽同为铜质，形状也大同小异，但其音色却相去甚远。原因何在？有人说，永乐大钟音响之畅美，得益于其形体宏大，用铜多达万斤之重；也有人说，大钟鸣之徨然，得力于铸造时的炉火纯青，使铜质不杂。可谓众说纷纭。　　　　
　　　　海潮洪先生对此也有高见。他以为，大钟声响之所以具有如此穿透力，原因有二：一则由于制作年代久远，历经数百年风霜雪雨的冷淬，大钟铸造时加入的火气渐渐消尽。虚火一除，声音自然沉实厚重。二则古时造钟的匠人道行高深莫测，其心灵深得儒道佛精神之浸润，凭