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赤贫的精神-第11部分
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ハ Ｐ榛鹨怀糇匀怀潦岛裰亍６蚬攀痹熘拥慕橙说佬懈呱钅猓湫牧樯畹萌宓婪鹁裰螅局本跫纯煞直嫣臁⒌亍⑷巳胖省Ｌ熘癶ong”，人之声为“ar”，地之声为“ong”。永乐大钟作为王朝祭祀之圣器，所发声音自然不同凡响。
诚然，钟之声响的沉宏畅美，当然与其造型之大、年代之久远有关。但是，论其造型，古有俄罗斯教堂之钟，规模出于永乐之右，但其声内涵空泛，不可与永乐同日而语。也许因为不堪承受人们对佳音的苛求，该钟早早就裂开了。而今，更有同辈以当代科技之高超成就铸造世纪大钟，用铜之重出乎永乐之上，但音质杂然不纯，刺耳难闻。论其年代久远，则永乐远不如汉唐乃至先秦之钟古老，但古钟之鸣闷然呜咽，深沉有余，嘹亮不足，音韵不似永乐丰厚深广。谛听大钟的声响，不仅含有天之“hong”音，还有人之“ar”音、地之“ong”音，是三种元音的和谐共鸣，臻于传统中天人和一的境界。永乐之唱可谓空前绝后，它颤颤的余音绵绵不尽，许多时日都挥之不去。
由此看来，铸造时炉火的纯青、铸造者工艺的精湛和铸造者的道行修养所赋予的加持力，乃是大钟声音沉宏畅美的关键所在。与古人相比，我辈值得骄傲自豪的本事颇多，技术机巧更是神通广大，但有一点差池，那就是心性浮躁疏狂，淫欲横生，杂念纷扬，因此虚火上亢，气质不潜，缺少古代圣贤品格之清纯博厚。犹如新酒酽烈，不及陈酿醇和也。唉，凭此德养就欲发出通天贯地的绝响，是否有嫌猖狂？
第二部分 夜晚的聆听第26节 沐浴
一个人在群类中生活，总要不断修正自己才好适应。对我来说，有一样东西却是不可改变的，那就是沉静的本性和对空旷的向往。我喜欢在荒凉海滩上眺望远方的迷茫，喜欢高山顶峰毫无风光的感觉，喜欢在澄明如水的月辉中作鱼的漫游。在夜晚的寂寥中，感受生命内部的温泉喷涌、鲜花徐开，真是美好。就像水仙花只能在三月的水边开放一样，我相信自己那点可怜的才华和奇思妙想离开了寂寞便要枯萎。在纷繁的世间，为了保存好自己的寂寞，我常常孤独自己。有时，我觉得我的原形可能是一种稀少的野生动物，生活中不能没有草地和天空。在嘈杂的集会或低矮的房间里呆久了就莫名地发闷、发慌、烦躁，就想炸热水瓶。我来自远方，将来还要归还远方。
过去，每到一个地方，我总要在周围探寻，以图发现一处僻静清洁而优美的地方，作为白天的开始或结束。于绚丽的情景中迎接日子，就觉得生活总是绚丽的。
在通什读书时，我在南圣河上找到了一个无名的小岛。它位于南圣河大转折大跌落的地方，中心是一方小小的花圃，有个老人常到河里汲水，浇灌园中幼小的植物。岛的外围生长着大片造型各异的磐石，清洌的河水在石丛中分出很多条溪流，有大的瀑布，也有小孩子尿水一样的涓涓细脉。地形的复杂，充分展示了水潜在的丽质。水恐怕是性格最丰富的事物了，可静可动，可粗可细，可猛可柔。其静态之平明，动态之汹涌，均达极致。雨季时，南圣河水势若天塌山崩，十分浑浊，通达小岛的水泥桥淹没于滔滔浊浪里。我就站在岸边，听任心事随涛声起伏。不是所有的小溪都清纯，但是所有的大江都难免浑浊。我是一个火命人，在这里爱上了水。如果有一天我死于水，那是不足为奇的。
很长一段时间，我与朋友福和坚在岛上流连了几乎所有的黄昏，带着各自所爱的诗和自己的诗，在落霞里吟哦，在晚风中哼唱。河水清凉，石磊温馨，偶尔有穿着花裙子的姑娘涉水而过，牵动了朦胧的春情。最销魂的是南圣河上那轮明月，照得人魂不守舍，照得人明明白白，五脏六腑留不住一点隐私。
我曾经设想过做小岛的主人，但实际上三年后我还是离开了通什。我走后，福和坚就很少到岛上去了。他们或纠缠于一场恋情，或牵挂于个人前途，况且岛上发生了淹死两个小孩这样的事情。我想，小岛一定很荒凉了。
在八所，我所在的学校当时还算远郊，校园后面是大片年事不低的木麻黄林，它们个个是一副心事重重的样子。林子里散布着一些土墓，白天有小蜥蜴奔忙觅食，夜晚飞游着萤火虫。林子之外是辽阔而干旱的感恩平原，生长着长刺的藤草和仙人掌。平原的一边是大海，天晴时，可以看见岸边的小渔船，它们等待着渔汛的到来。早晨和黄昏，木麻黄渲染着霞光，摇曳在西部常年不衰的海风中，像燃烧的烈火。夜里，它们总要发出那种饱经沧桑的深叹。
我时常独自一人在林中徘徊，迎送一个个日子。有时还会在坟墓前蹲下来，在碑面上辨认那些模糊的身世。他们曾经像我一样在平原上生活，感受着缺水的滋味。现在，他们平躺在地里，真安详，只是风吹刮野草的样子有些悲戚。更多的时候，我会穿过林子，在一棵较为浓阴的树前停下，品尝仙人掌晕红的果实腥甜的汁液，念着泰戈尔、海涅、艾青或自己的诗篇，怀想远方的亲人朋友，或者仅仅是张望着远方。苦旱的感恩平原仰躺在烈日的天空下，渴望着云雨之情。然而，苍天偶然的播洒总抵不过太阳暴力的剥索。那年代，平原上空已看不到过去经常出没的鹰，连乌鸦也没有，只有成群结队的麻雀。对于它们来说，平原和天空的广袤实在没有什么意义。
平原的时日，我写下了许多诗篇，现在记得的只有一段：
我躺在旷野上
草儿呼吸着幽香
我想起亲爱的朋友
她在那遥远的地方
我走在旷野上
鸟儿不停歌唱
道路交错徊徨
我不知如何前往
有一棵木麻黄不知为何游离群落，独自站到平原上去，以伟岸的身躯保持着指明方向的姿势。然而，这里难得有人经过，偶尔有负担的村人循着白白的沙路走来，也总是把头埋得深深的，根本不用看路就知道该怎么走。我注意到他的面孔和我一样，满是烧焦的感觉。虽不知他从何处来，到何处去，但我肯定他是走不出平原的。
最畅快的是风雨骤作的时候。每当这时，我总是情不自禁地脱掉外衣，穿着一条裤衩扑向林子直到旷野之上，在其间狂奔乱窜，发出种种号喊，任来自远海的大气和天空的清水给我洗礼，直到兴尽为止。旱地上降水是十分美好的事情，我体验到做一只野兽的幸福。
八所的日子是孤独的，尽管身边簇拥着许多人，我仍常常有拥抱一棵树的渴望。八所的日子是贫困的，但我拥有苍苍的木麻黄林，高悬着太阳、月亮和无数星星的无限天空，还有辽阔的感恩平原和大海。
我离开不久，感恩平原旁边的山丘下发现了金矿。在种不了庄稼的地里挖出金子来，真是天无绝人之路啊。发财的人们砍掉我的木麻黄，在上面筑起了一幢幢楼房，黄黄绿绿的马赛克在阳光下闪烁着刺目的光芒。
到广州去，寻找空静之地，已显得困难了。在中心公园、广场、马路、车厢，爱情像蘑菇一样乱长。校园后面靠近珠江的地方，倒是有一片竹林和长着矮树的静地，但早就给蚊子占领。在我当时的感觉中，广州的蚊子和女人都是世界上最厉害的。华南植物园倒是很清幽，里面光滑干爽高大的棕榈树群，缓缓起伏的茸茸草坡，成片的鸡蛋花木，都很开怀，很抒情，其间的空气也相当清纯。只是那些兰草棚我不愿走进，我不喜欢陆地上阴湿的生物，我喜欢阳光灿烂的感觉。成千上万种植物如此亲和地集聚于一方水土，各自开花结果抒怀尽性，无斤斧之忧，这样的好事在城市是不可多得的。可惜去那里非常不便，要跋涉人山人海的闹市，转好几路车。
海口是发横财的好地方，赚了一点钱的人都喜欢往酒店宾馆咖啡厅酒吧里钻。出于交往的必要，我有时也光顾这些场所，但置身其中并不自在。这些地方光线昏弱，屋顶低矮，空气潮湿，数以十计百计的人在狭窄的空间里相吸以呼相濡以沫并非良感。海府周围地方我已勘遍，府城下面，也有些好处，但遍地是垃圾，空气中满是酸辣味。海甸岛东部和新埠岛的一些海滩还值得一去。我曾在那些地方消磨过许多假日，带着酒和面包，中午就躺在年轻的木麻黄林厚厚的落叶上，任海风一根根地吹拂头发，感受着时光汩汩如水从内心深处流过，无知无觉地睡去，无知无觉地醒来。后来，那些地方有时出现一些形迹可疑的人，给寂静添入了不安。
追求的实质是补偿，我们所以寻找安静和空旷，可能是心灵嘈杂、生活局促的缘故。许多浅近的事情是回避不了的，只是我不愿被其淹埋。我明白事业是一种合作，财富是一种交际，人必须像渔民一样编织密密匝匝的关系大网，在社会中打捞个人利益，而不是像农民一样默默地在地里耕耘。现代社会，个人的能力充分表现于交际手腕，而不是个人独特的创作性能。但我向往一个人孤军奋战，以展发而不是以攫猎为特征的生活方式，这是真正尊严的基础。尽管人生是一种分享，但有些盛宴只是为一个人准备的，就像爱情是为两个人准备的那样。身心的纯净和行动的简捷是我所追求的，在空旷的静谧中，世界上的种种美好、遥远的事物纷纷向我聚集，向我显灵，坦白它们隐秘的性质。我通体透彻，每一个毛孔都充满灵感。我明白了天地间许多神秘事情的原委并生活在其中。我相信，没有身心的清纯，不可能有发自内在灵魂的快乐，于是快乐只能是身外之物。
月圆的晚间，晴空万里，云烟不漫，我有时能在月光中坐到通宵达旦。燃一心火通融五脏六腑，四肢百骸，寄一游魂于天地人间，既往未来，体验着自身像春天的冰河酥酥融解，滔滔洋溢，真是感恩戴德了。
第二部分 夜晚的聆听第27节 喝水的经验
人每天都要饮一些水，这不是一种容易改变的德性，实际上也没有改变的必要，除非地球上的江河湖海都干涸了，或者是你要到太空中去另谋生活。因此，饮水的问题不是要不要饮的问题，而是饮什么水的问题。并不是什么样的水人都能够而且喜欢饮用。人们通常会抱怨水质不够清纯，而水之所以浑浊不清，往往并不是水本身的缘故。水本来就是清的，是饮水者在饮的过程中把水搅混了。
小时候，我有幸生长在乡村。当父辈母辈们为生计操劳的时候，我却与伙伴们在野外玩耍。这些玩耍说起来也没有什么高尚的意义，但它却是非常有趣的。海南的太阳很大，人和牛一样都需要喝不少水。不过在这个岛上，要找到水并不难，特别是我的家乡，有几条水沟蜿蜒在银白的沙丘上，沟里流动着澄澈透明的水，钓鱼的人可以清楚地看见贪婪的鱼儿是如何把诱饵吞到肚子里去的。水是够纯洁的了，但水的底下积淀着松软的淤泥——这正是水所以如此澄明的原因。渴了的时候，我们就往沟边走去。我们想要喝这沟里的水，但又不愿意喝水底下的淤泥。可是，如果没有长颈鹿那么长的脖子，站在岸上是喝不到沟里的水的。因此我们必须进入水中，而进入又首先是脚的进入，而不是手和嘴唇。等到你伸出手去掬饮时，脚已经将水底下的淤泥激扬起来，把水搅得浑浊不堪了。看着如此清纯的水而喝不上，真是令人沮丧极了。可你又能怪谁呢，脚是你自己的脚。
为什么鱼能喝到纯净的水而我们不能？很快，我们便意识到，是我们自己的行动太粗暴了。于是，尽管已经焦渴难耐，我们还是学着鱼的样子，蹑着脚轻轻缓缓地潜入水中，尽可能不去惊动水，使它泛起波浪。这样，我们终于可以喝上很美的水了。然而，可能由于粗心，可能因为急躁，有的孩子还是不能喝上洁净的水。他们喝水的行动本身已经改变了水的形态，他们“喝”坏了水的品质，把它搞脏了。于是，他们只能像那些牛一样喝浑浊如浆的水。不同的是，牛看起来并不在乎水的清浊，而人却是在乎的。
第二部分 夜晚的聆听第28节 寻找
人可能为一件不太重要的东西的不慎丢失表现出豁然大度，但是，倘若丢失的是一件至关重要的宝贝，这种风度便难以保持。他必须去找回来。
我有过许许多多寻找的经验，有时候是为了一枝买来不久的自来水笔，缺少它我的感情就难以表达；有时候是为了一块瑞士机械表，失去它我会迷失时间的方向；有时候是为了一个包，里头藏着我不愿意示人的东西；有时候是为了一串钥匙，没有它所有的门都向我关闭，没有它我就回不了自己的家。
通常，我会到那些可能丢失的道路和场所去探寻，因为我的东西不会丢在我没有或不能够到达的地方，除非这东西一开始就不是属于我的。而我认为，一开始不属于你的东西，最终也不会属于你。谁会把一开始就不属于自己的东西当成自己的缺失？谁会为本来不属于自己的东西不属于自己的事实烦恼呢？如果有，这个人脑子一定出了问题。
在所曾去过的地方找不到，我会怏怏地兜回来，直到自己出发的原点。如果这时候要找的东西还是没有下落，我就会想，这个东西兴许就在你身上呢！里里外外仔仔细细把自己搜了个遍，把所有的口袋都翻出来，东西果然是在自己身上，这种发现真让人高兴呵。
于是我想，找不到的东西，可能是你没有丢失的东西；或者天底下压根儿就没有这种东西存在，只不过是你想要罢了，而你是完全可以不想的。
南木有悟
南木与同道结侣远足，迷于沙漠之海，焦渴如煎。分头寻水，四处奔走，登高张望，终不得。正一筹莫展之时，南木心中忽然闪亮：与其四处求之，登高望之，不若就低近之处挖掘。果然，三尺之下，甘泉汩汩，如乳如汁。
天下在此
饶闽子好游�
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