婚姻诊所-第25部分

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　　欧阳涛轻轻地点头。

　　夏小艾接着说：第二，也因为这个，我一直关心女人的婚恋问题。

　　我愈是深入研究女人的婚恋问题，愈对婚姻失望。我的观点是，爱情人人都需要，无论是以性爱为主的爱情，还是精神因素更多的爱情。然而，婚姻又是很多女人的痛苦之源。除了人类繁衍的社会需要以及一些俗不可耐的原因之外，我看不出婚姻的好处。

　　欧阳涛又点点头。

　　夏小艾说：第三，我不知道心理医生和精神病医生每天面对心理精神病患会有什么感觉？我想，如果没有职业的兴趣，没有救死扶伤的操守，一定会极其厌烦。这段时间，由于主持《婚姻诊所》，又在留言中看到这么多要死要活、颠来倒去的婚恋烦恼，婚姻在我眼中更失去了理想化色彩，有时候觉得那些死死抓住婚姻奢望的女人愚蠢之极。

　　欧阳涛说：这三点是你的既定倾向，很好理解。你的问题在哪里？

　　夏小艾说：事物如果只有一方面的倾向，就不会有问题。如果我只是怀疑婚姻，厌恶婚姻，恐惧婚姻，排斥婚姻，否定婚姻，不婚姻也就罢了。

　　我最近回忆起自己大学期间的两次恋爱，觉得那时还不是单纯恋爱的意思，潜在的愿望是追求婚姻的。之所以没有结果，是因为我对可能出现的结果不满意。

　　这样一想，我发现自己潜意识中还有想结婚的一面。

　　欧阳涛问：你分析过自己的潜意识吗？

　　夏小艾说：当然分析过。是女大当嫁的传统文化支配，还是怕老无所靠、没有安全感之类的观念作祟？我原以为自己早都想明白了，不会受旧观念的影响。为了七十岁以后才要忧虑的事情，从二十岁开始用五十年的时间背一个自己不心甘情愿背的婚姻包袱，太傻了。

　　但我就是搞不懂自己为什么在结婚问题上如此矛盾？

　　欧阳涛说：没有什么不好理解的。你愿意听听我的分析吗？

　　夏小艾说：当然愿意。

　　欧阳涛说：先讲讲传统观念对你的影响。

　　任何一种传统观念，如果它消亡了，是因为在现实中失去了基础。如果它还存在，是因为现实中还有需要。譬如女大当嫁这种观念，一方面比过去淡化了许多，远没有三十年五十年前那么影响严重了，为什么呢？

　　夏小艾说：现在男女平等了，女人大多可以自食其力，社会地位也比过去高了。

　　欧阳涛说：这就是它部分消亡的原因。可另一方面，它为什么还存在着呢？这和男大当婚是一样的，是因为婚姻解决了人们生存的许多实际问题。

　　结婚不仅是为了爱情。如果只是爱情，同居就好了。

　　婚姻把两个人捆成一个共同体。

　　夏小艾说：一般的结婚理由，你在讲座中都讲了。当我如此自觉地排斥婚姻时，这些理由还会对我产生强烈影响吗？

　　欧阳涛说：会的，因为你的生存条件没有超尘拔俗。你之所以排斥婚姻，是因为几代人婚姻失败造成的特殊倾向，这并不能够完全抵消社会的一般倾向。

　　夏小艾说：我承认自己也会受一些社会影响，然而，因为我的特殊倾向很强，可不可以认为，那种女大当嫁的一般倾向可以忽略不计？

四　恐婚的女孩（2）

　　欧阳涛说：问题没有这么简单。在排斥婚姻的特殊倾向中，你还隐蔽着一个别人没有的渴望婚姻的倾向。否则为什么你刚才说，自己大学期间的两次恋爱都有指向婚姻的目标？

　　夏小艾说：我后来都否定了。

　　欧阳涛说：否定的不是你的初衷，否定是因为达不到你要的结果。

　　你从小生长在一个几代女性婚姻失败的家庭中，这会给你一种难以觉察的自卑。你一方面恐惧婚姻，拒绝婚姻，否定婚姻，另一方面，你可能更倾向于用成功的婚姻来证明自己。

　　这或许是一种更内在的心理冲动。

　　夏小艾显然有一点震动，她想了想说：我妈妈就特别希望姐姐和我有好的归宿，好像这样能给她雪耻似的。

　　欧阳涛说：这就是我说的，你在恐惧和否定婚姻的同时，还有渴望用婚姻成功证明自己的冲动。

　　夏小艾点点头：看来是这样。人没有必要为了证明自己的虚荣心而自寻苦恼。看清这一点，我以后会更洒脱一点，我会沿着理性的轨迹走下去。你说，我对自己的估计对吗？

　　欧阳涛说：酸和碱放在一起会发生化学反应，碱说以后是碱，酸说以后是酸，其实酸和碱在一起中和了，不碱也不酸了。

　　夏小艾说：您的意思，我是什么和什么在中和？

　　欧阳涛说：人生轨迹不是由一种因素支配的。

　　譬如一个人的愿望很高，但客观条件却比较差，主观和客观中和的结果，自然不会像他愿望中那么高。也可能你理性上觉得自己应该走左边，来自右边的声音和影响会把你往右边拉，结果，你既没有走左边，也没有走右边，走了中间。

　　决定你今后婚恋走向的有很多因素，我们罗列一下。

　　同样的社会背景，你的生存条件和别人没有太大差别，因此，一般的婚恋观念和选择趋势会对你产生影响。

　　比如，母亲希望你有好的婚姻，她的声音虽然让你逆反，但也在施加影响。

　　一种心理情结，一种心理冲动，即使你看得很清楚，它还会对你有一定的影响力。

　　比如，虽然你觉得没必要为证明自己而争取一个成功的婚姻，认为自己已经排除了夫妻老来相伴、养儿防老这类陈辞滥调的影响，但随着年龄的增长，它们还会对你产生不知不觉的影响。

　　你现在还年轻，在生活中还会遇到很多优秀男人，情投意合到一定程度，只恋爱只同居也许是不够的，婚姻的诱惑也会出现。

　　你从小在单亲家庭长大，一方面可能习惯于没有男人照顾的生存环境，另一方面却可能比一般人更渴望父亲一样的男人对你的呵护。

　　这些因素一一罗列，再加上否定婚姻的种种理性观念，综合到一起，就好像一锅大烩菜，煮来煮去会煮出一个结果来。

　　夏小艾问：能告诉我那将是什么样的结果吗？

　　欧阳涛突然沉默了，似乎在想什么，过了一会儿，他笑了笑：现在还不好说。人生的真正结果与其说要靠争取，不如说更要靠等待。

　　表面上你对婚姻的现实性看得非常透，内心深处却可能隐藏着比一般人还理想主义的婚姻梦想。当没有理想的婚姻出现时，你会很现实地拒绝婚姻；当符合理想的婚姻出现时，你会立刻转向婚姻。

　　一句话，全看未来条件。

五　一夜情到底伤害了谁？（1）

　　他愿意和妻子终生厮守，同时也渴望有机会发生一点婚外情。

　　《婚姻诊所》自然要面对热点话题。

　　近来，因为性学专家的一句话，网上展开了对一夜情的讨论。

　　夏小艾先请女性频道做了相关的专题与调查。

　　在调查中，发生过一夜情的人，有的认为美妙之极，有的后悔不已，认为后患无穷；未发生过一夜情的，有的表示想来一次，有的说绝对不想尝试。

　　对“一夜情在伤害谁”的回答也是五花八门，有的认为一夜情伤害了未婚女性的身心健康；有的认为一夜情破坏了已婚人士的家庭和睦；有的认为一夜情有伤风化；还有的认为一夜情纯属你情我愿，谁也伤害不到。

　　这次讲座特意请了一位海归先锋派画家做特邀嘉宾。

　　先锋派画家三十多岁，叫徐明杰。

　　他说，自己对于那些婚外情的故事并不想评价什么，只想说说自己的想法。

　　徐明杰说：一夜情的存在，我觉得是思想解放的产物。不管是男人还是女人，爱情和性爱是两个概念。可能这么说有点卑鄙，但我确实是这么认为的。

　　“审美疲劳”这个词很说明问题。举个例子，一道再好吃的菜，如果让你一年三百六十五天，一天三顿，顿顿不离，恐怕见了这道菜你就会觉得恶心。男女也是一样，结婚了，热恋那会儿的感觉早就不在了，好丈夫或者好妻子心里装的更多的是责任。

　　虽然人和人不一样，但每个人对性爱的需求是一样的。

　　只是有的人能够坚持住，有的人坚持不住罢了。

　　一夜情经常发生在已婚男女身上，就很说明问题。天天吃着一道味道相同的菜能不腻吗？出去找新鲜很正常。我敢肯定地说，每个人，不管男人还是女人，不管已婚还是正在谈恋爱的，都会对除了自己那位以外的其他异性产生过想法。

　　不过大多数人都会想，我这么做对不起对方。

　　夏小艾问：照你的说法，一夜情很有道理了？

　　徐明杰说：我不是说一夜情就有理了，我只是说出了我的一点想法。

　　这里，我不想探讨道德问题。我想探讨的是人的本性。

　　欧阳涛点点头，表示听明白了。

　　徐明杰又说：欧阳先生，希望你不要在这里讲冠冕堂皇的话。你承认不承认，人都是喜新厌旧的，夫妻关系中肯定存在着审美疲劳。

　　欧阳涛说：你认为爱情是喜新厌旧的，有审美疲劳，这观点不错。说得再绝对点，再美丽的异性都会使人产生审美疲劳。一个人如果终生只和一个异性相处，而且时时刻刻泡在一起，这种审美疲劳我想谁都承受不了，那可能和囚牢差不多。从这个意义上讲，你说有审美疲劳，我同意。你说爱情喜新厌旧，我还同意。这种感情规律是个人就能体验到，没有必要道貌岸然地强词夺理。

　　徐明杰有些得意了：看来你和我的观点一致。

　　欧阳涛说：问题远没有这么简单。爱情虽然有喜新厌旧的特点，比如和一个异性相处久了，碰到一个新人，会情不自禁地喜欢，喜新的同时就是厌旧，就是审美疲劳，这不用说，但爱情还有另外一个规律，叫“审美积累”。

　　这是和审美疲劳、喜新厌旧完全相反的一种情感规律。

　　徐明杰显然对这个概念有点陌生：什么叫审美积累？

　　欧阳涛说：举个最通俗的例子，有些人爱听京戏，他可能终生保持这种爱好。很多戏迷，同一场戏，同一个唱段，他可以反复听至“耳熟能详”而不厌倦。与此同时，他对那些自己并不熟悉的艺术门类可能知之甚少，兴趣也不大。

　　这就是审美积累。所谓越熟悉的越喜欢。

　　再讲一个通俗的例子，一个人生长在南方，从小习惯了大米饭，他终生就养成了吃大米饭的习惯。让他改吃别的，比如面包馒头，他会非常不习惯甚至痛苦。

　　感情也有这个特点，除了喜新厌旧、审美疲劳之外，还有一种累积的惯性会起作用。生活中，让一个人和他喜欢的人一年三百六十五天守在一起，一辈子几十年，一分一秒都不离开，他会有审美疲劳。但在一生中，他可能大多数时间愿意和自己喜欢的那个人生活在一起。

五　一夜情到底伤害了谁？（2）

　　这在那些幸福的婚姻中并不罕见。

　　徐明杰说：但是人不能顿顿都是大米饭呀。喜欢一个人，并不影响婚外情调剂一下呀。

　　欧阳涛说：对，即使那些习惯吃大米饭的人，偶尔也愿意换换口味，比如吃一碗北方的饺子面条之类，或者吃一顿西餐。只吃大米饭，他同样会产生审美疲劳，有机会的情况下，他当然愿意换一换口味。所以结论是，喜新厌旧和审美积累这两种感情规律是同时存在的。

　　放在一个人身上，就可能出现这种情景，他愿意和情投意合的异性伴侣终生厮守，相濡以沫，同时也希望有别的异性朋友，甚至发生一点婚外情。

　　徐明杰说：这就对了。男人最理想的方案就是，有很好的妻子，相互理解，非常恩爱，终生伴侣，同时有别的女友，不时发生点情感故事。

　　欧阳涛说：从单纯的愿望上讲，很多男人可能都存有这种梦想。

　　然而，接下来就有问题了。爱情除了喜新厌旧、审美积累这样两个规律，还有第三个规律呢，即爱情的排他性。请你想一想，你能不能给妻子这个权利，她愿意终生与你相守，可在外面还有异性朋友，不时发生点婚外情，你愿意接受吗？

　　徐明杰想了一会儿：我只能客观地说，很多男人接受不了。

　　欧阳涛说：当你这样回答的时候，已经说明你本人接受不了了。

　　反过来，如果你不时在外边发生婚外情一夜情，肯定妻子也接受不了。

　　对于许多男人来讲，“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”可能是最理想的状态。但是因为爱情的排他性，这样的情况对妻子而言是痛苦的，她不能接受，就必然会伤害到彼此的感情，甚至导致家庭解体。这样，男人就面临了一种利害的选择。

　　徐明杰有些困惑：利害的选择？

　　欧阳涛说：因为难以兼得。

　　一个男人既想有一个终生相爱的女人相伴，又想在外面不断地寻求新鲜刺激，发生一夜情之类，妻子会同意吗？她肯定要闹离婚。这样男人就面临一个不可兼得的处境。一个爱吃大米饭的人，如果他有机会经常调换一下口味，当然最理想。假如调换口味的结果就意味着终生放弃吃大米饭的权利，他还能随意调换口味吗？这自然是一种选择了。

　　夏小艾插话：既然这样，为什么还有那么多人发生婚外情呢？

　　欧阳涛说：因为这些人还想兼顾。当然，这种兼顾只能偷偷地完成。他要偷偷地换口味，偷偷地满足喜新厌旧的需要，他必须躲开妻子的审查。所有的婚外情几乎都是“偷情”，都是在暗地里进行的。

　　徐明杰表示同意：的确，很多男人并不想离婚，但是发生了婚外情。

　　欧阳涛说：问题到这里还没有完。除了妻子在爱情上的排他性，她对丈夫婚外情的拒绝外，还有一种声音对这种行为实行了制约，那就是道德舆论。

　　道德舆论从来是从维持整个社会的稳定和可持续发展出发的。

　　在现实的社会条件下，道德舆论肯定会对婚外情