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当代-2004年第3期-第27部分
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岑立昊说，中国的军事理论鼻祖孙子说得非常清楚，兵者，国之大事，不可不察也。那么，一旦战争不以我们的意志爆发了，怎么办呢？孙子还有一句话，不战而屈人之兵。我想这应该是战争的最高境界。
考夫特说，经典，不朽。可是岑先生，请你从一个中国军官的角度，站在中国军队现实的基础上，谈谈怎样才能做到不战而屈人之兵呢？
岑立昊说，很简单，势均力敌，形成对峙。
考夫特说，那么你认为中国军队现在，譬如，同我们国家的军队比较，是不是势均力敌。
岑立昊说，这个“力”是一个综合的东西，它包括政治的、经济的、军事的、文化的。如果单纯从军事实力的角度上看，我们中国军队同贵国军队相比，各有千秋，尽管我的装备比你落后，尽管我的战斗力结构不尽科学，甚至我的兵员素质不高，但是，如果我们两个国家发生战争，我相信，胜利是属于我们的。
考夫特瞪着一双碧蓝的眼睛盯着岑立昊看，神态天真，像个婴儿：岑先生，你们中国人的自信向来让我敬佩，但你能告诉我你的依据是什么吗？
岑立昊狡黠一笑说，对不起，这是秘密。作为两个不同国家的军人，我们似乎没有必要深入讨论这个问题。
考夫特也笑了说，我知道你们的法宝是什么，但是我也不说。我有一个非常奇怪的想法，我希望我们能够一起参加一场战争，而且在战争中成为敌对的双方。希望你不要介意，我的意思是……而且不是打高技术战争，而是常规战争，甚至是冷兵器战争。我们两个人，都像你们中国古代战争文学里描述的那样，布阵谋局，运用智慧，一决……岑立昊说，一决雌雄。
考夫特说，对，就是一决雌雄。可是我们后来都发现，对方是强大的，彼此都是不可以战胜的，那么我们为什么还要继续打下去呢？于是我们握手言……岑立昊说，握手言和。
考夫特说，No；是握手言欢。我们在两军阵前，选择一块鲜花盛开的地方，我们的天空阳光灿烂，我们的士兵奔走相告，而我们，我和你，我的太太和你的太太，品尝百年美酒，沐浴明媚的阳光，那该是多么让人陶醉的事情啊！
岑立昊说，诗意的战争和战争的诗意相融合，确实是天上人间啊。如果真的有那么一天，那就是我们军人的盛典。谢谢考夫特将军给我描述了这样令人神往的战争结局。
可是……考夫特眯起眼睛看着岑立昊说，你不会突然拔出剑来，置敝人于死地吧？
岑立昊说，你还是不了解中国军人啊！中国人几千年来都在战争中颠沛流离，中国人更需要和平，更珍惜和平。这就是我们之所以坚持强调不战而屈人之兵的原因。我们中国人爱说，自古知兵非好战。即便像孙子这样绝无仅有的伟大的军事家，也还是把不战作为战争的最高境界。我们是汲取中国传统军事文化的泉水长大的，我们的骨骼和血液都是和平的渴望在涌动。但是，考夫特将军，尽管我不希望我们兵戎相见，然而如果真的到那一天，那就不以我们个人的意志为转移了，尽管我们曾经是同学和朋友。
考夫特说，我和你的愿望是一致的。我们为什么总是谈论这些不可思议的话题呢，在这样好的天气里，我们应该谈谈爱情，谈谈女人。岑立昊先生，据我所知，贵国对于两性关系好像有点过于……郑重其事了，你不觉得压抑吗？
岑立昊笑道，不同的文化，必然产生不同的伦理道德观和不同的习俗。但是我尊重你们的自由，因此也希望你尊重我们的自由。
考夫特说，你认为你们是自由的吗？
岑立昊说，在我看来，自由是以不自由作为代价的，在这方面过于自由，在另外一些方面可能就不那么自由，一部分人过于自由，另一部分人可能就不那么自由。绝对的自由是不存在的。
考夫特说，啊啊，岑立昊先生是个雄辩家。请教阁下，什么样的自由才是最大的自由呢？
岑立昊说，心灵，只有心灵的自由才是最大的自由。
事后岑立昊总结那次谈话，实际上那就是一场战争战争的特殊阶段、即以非暴力形式存在的僵持阶段。在这个世界上，也包括在那块草坪上，只要有两类不同性质的军人存在，就没有绝对的和平，只有相对的平静，而在平静的背后，从国家的角度讲，是综合国力和军事实力的对峙，只有当对峙双方实力相当势均力敌的时候，相对的平静才会出现。在这种暂时的和平环境里，绝不能把部队养成了小绵阳，光听话不行，必须具有战斗力，再听话的小绵阳上了战场也不可能成为老虎，所以说，军队始终都要保持野战状态，有威慑力。否则，考夫特之流会在这里跟你磨嘴皮子吗？门都没有，有时间他还不如去泡妞呢！
现在岑立昊确认了，考夫特确实不是等闲之辈。在这批留学生中，真正参加过战争的不是很多，考夫特是其中名气较大的一位，在六年前中东地区的〃飞虎行动〃中，他曾率领一个营孤军深入到对方纵深，搜寻对方的师指挥所，被包围后率部死打硬拼，终于杀开一条血路，创造了现代战争海底捞月的奇迹。
自从有了那一次无边无际的闲扯，岑立昊对考夫特就不像过去那样了处处看着不顺眼了。中国人也好，外国人也罢，只要他是个人，他都要具备人的基本素质，只要不是在战争中你死我活，那么在彼此的身上都有常人所有的优点和缺点。况且，在没有明确敌我关系之前，岑立昊认为考夫特是一个人味很浓的人。
后来孔宪政告诉岑立昊，考夫特这家伙很倔，听说他去年还是少将，因为对一次考核有意见，同上司闹翻了脸，结果被抠掉了一颗星。
岑立昊说，那厉害，光凭敢跟顶头上司闹别扭，不惜降衔一级，就可以看出此人的胆量和胸怀，无所畏惧，不患得患失。连乌纱帽都不怕丢，那他还有什么怕的呢？
孔宪政说，所以啊，斗争将是长期的，艰巨的。
后来岑立昊对考夫特又多了一份关注，他觉得考夫特这个人挺有代表性，除了文化和意识形态的差异以及使命职责的区别，就人格而言，他还是能够认同考夫特的。作为军官，他有理由认为考夫特的身上有一些他说不具备的东西或者说是被压抑了东西，也自然有些值得学习的东西。学学考夫特没错，这也算是师夷长技以制夷吧。
尽管他在嘴上很硬，所谓最大的自由是心灵的自由，可是扪心自问，他的心灵比考夫特更自由吗？难说。回想在国内下部队，几乎所到之处，各级主官们都流露出那种战战兢兢小心翼翼如履薄冰这个词几乎是各级主官都时时刻刻挂在嘴上落实在行动上的。干吗要如履薄冰呢？到底谁是冰？谁把冰弄得这么薄？一支作战部队，提高战斗力是首要的任务，决定个人命运的，只能是战斗力标准，这应该是很明白的事情，甚至是可以量化的事情，是可以用政策衡量的事情，是不以个人意志为转移的事情。如果一切规范了，按照标准，按照程序，那还会出现如履薄冰的情况吗？
岑立昊想，回国之后，他一定要向唐云际部长汇报这个想法，要为中国的军官解决这个如履薄冰的问题。有薄冰横亘在前，就不可能脚踏实地，就只能战战兢兢小心翼翼像走钢丝那样摇摆平衡，像绕暗礁那样见风使舵左右逢源。只要如履薄冰的感觉存在一天，他们的手脚和心灵就会被捆绑一天，战斗力的提高就会耽搁一天。
考夫特对岑立昊也很关注，认为岑立昊是一个很清醒很理性、同时职业精神也很强的军人，尤其是岑立昊的单元论文《论现代战争进攻、对峙和防御之转换》，就联合作战指挥以及未来陆战发展，地面步兵的任务及战术，提出了一些新的思路，学术评估委员会十一名专家几乎全部给了最高分，这就让考夫特格外重视了。
其实在这篇论文里，岑立昊还打了埋伏。为了解决落后国家陆军师（旅）数字化作战单元在没有卫星保障前提下的体系支撑，他设想了一个便携式区域载波建设方案，已同国内有关专家交流过，被认可是可操作的。如果这个便携式区域载波网络对接成功，中国的陆军的数字化建设将大大提前。但这个设想岑立昊是不会公开发表的。
不久，考夫特在他的《东西方陆军发展比较》一文里，引用了岑立昊的许多观点，考夫特说：倚仗有传统的博大精深的传统的兵法理论就能打赢现代战争是可悲的；倚仗有现代理论和装备而忽视传统兵法对于现代战争的深远影响是可笑的；而把传统的兵法精髓和科学的战争指导原则同现代战争特点加以结合运用则将是十分可怕的。
从考夫特的身上，岑立昊悟出了一个道理，政治优势也好，经济优势也好，军事优势也好，说到底是一个文化的优势。考夫特所在的国家，独立的时间并不长，谈不上有多少文化积累，看起来这是劣势，但是也恰好因为他没有多少成固之见，也就少了一些包袱，他没有自己的文化优势，那么你的文化优势就是他的优势，他可以心悦诚服地向你学习，学习的都是你的精华，鄙弃的都是你的糟粕，集众国文化之长，形成自己的特色文化。我们的文化倒是根深蒂固，其中不乏人类文明的精华，但是，我们也不能不承认，其中还有严重影响民族发展的糟粕。从四书五经到科举八股，都在鼓励中国人“学而优则仕”，鼓励当官，鼓励斗心眼，鼓励互相算计或者防止算计，于是乎千百年来“天下之争”延绵不绝，军阀混战此起彼伏。我们在这里一味自己跟自己打打杀杀，而且都是拳打脚踢的雕虫小技，还津津乐道沾沾自喜，而身边的那些过去根本不值一提的小兄弟一个个终于财大气粗了，冷不防就把高科技搞起来了。如果说科技是第一生产力的话，那么在信息时代，军事科技就是第一战斗力。发展才是硬道理啊！
《明天战争》第九章四
学年的第三个季度，在完成了主要学科之后，YKT军事学院组织留学生们旅游邻国俄罗斯的圣彼得堡。
在乘火车前往圣彼得堡的路上，中国留学生兴致盎然，惊叹俄罗斯辽阔的幅员和人口稀少，火车往往行驶两三个小时见不到人影，只有大片大片的白桦林急速后退。秋天的草原像无边无际的海洋，于天穹浑然一体。过了小城卡路伽，天空豁然开朗，原野的上空飘荡着鲜艳的蓝色，白云如梦如幻。
对于俄罗斯，岑立昊从心里并不感到陌生，尽管这是他第一次踏上俄罗斯的土地，但是，在他童年和少年时期，对这里就有过心灵的亲近，从《静静的顿河》到《这里的黎明静悄悄》，从《卓娅和舒拉的故事》到《钢铁是怎样炼成的》，曾经唤起过多少梦想啊！他记得一位军队作家说过，前苏联和俄罗斯的军事文学是中国军事文学的养母，他想何止是这样啊，它还是中国军官的奶妈呢。
这块神奇的土地是那样的美丽，又是那样的苍凉，在这里上演过人类最大规模和最长时间的战争，那些战争风云人物因其卓越的战绩或非凡的战争创举而千秋存名，但这里又诞生了几乎是世界上最伟大的艺术成就，也诞生了一群伟大的艺术家，托尔斯泰，柴可夫斯基，巴甫洛娃，他们如同璀璨的群星闪耀在人类的夜空上……
岑立昊注意到一个现象，这一路上，除了中国人的动静比较大，外国留学生多数时间是在眺望，偶尔发出一两声会心的微笑，而考夫特始终坐在窗前，两只碧蓝的眼睛旁若无人地聚焦在一个角度上，让风景在他的视野里流淌。那副凝视深思的样子，像是要把这旖旎的异国秋色一点不剩地摄进他那深不可测的眼睛的海洋里。
岑立昊突然有了了解考夫特的欲望，他在想什么呢？如果战争发生，这个考夫特会不会带着他的军队杀到这片美丽的土地上来？会的，在战争中，军人是另外一种性质的艺术家。那么如果考夫特成为进攻的一方，他会不会成为守卫的一方？会的，因为他爱这片土地。
岑立昊突然又想到了另外一种可能，那就是他岑立昊会不会成为入侵者？他想这个问题可能是太复杂了，中国的军事战略始终是防御的，还是设想考夫特是侵略者而他是守卫者吧，那将是怎样的一场战争呢？不再是短兵相接的厮杀格斗，也不再是以沟对沟以壕的阵地战运动战了，像孙大竹那样光会扔手榴弹是不行了，像范辰光那样只会拿砖头拍脑门也不行了，首先你得保证能够接触到对手，手榴弹和砖头才能派上用场。诚如钟盛英当年说的，所有的战争问题说到底就是个时间和空间的问题，按时和到位是保证战争胜利的前提，现代高科技条件下同样要解决这个问题。考夫特的战争是个什么样子呢？孤军穿插？海底捞月？恐怕也不是了。不管作战对象是谁，战争形态都必然发生较大的、甚至是根本性的变化，未来战争就是高技术战争，需要快速反应能力，远程机动能力，精确打击能力，综合保障能力。
岑立昊在脑袋里盘点了他所指挥过的266团，在这些方面确实有很大差距，在有差距的情况下，一旦战争爆发怎么办？束手就擒？那当然是不可能的。假设现在真的给他和考夫特一支实力相当的部队，他能不能战胜考夫特？这既是一个抽象的问题，又是一个现实的问题。
他不能够马上确定两个人率领两支同样的军队在这片沉睡的土地上发生战争之后孰胜孰负，但他知道，仅就作战指挥能力而言，考夫特比他有更多的优势，他必须扬长避短。他想起了秦万竖说的，大洋马理论底子扎实，搞程序化、规范化、标准化，系统化，这是他们的优势，但是，战场瞬息万变，你这化那化搞多了，人也就成了机器化，教条化。我不跟你搞这化那化，我专门搞你一点化，我找到你的软肋，就一个环节，譬如运算系统，或者传输系统，或者反馈系统，一个环节把你搞乱，你全盘乱套。所以说，你打你的信息战，我打我的地道战，也不是完全没有道理的。
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