格言联璧-第2部分

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　　　　　慎乃百年提撕紧钥。　
　　　　　度量如海涵春育，应接如流水行云，　
　　　　　操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，　
　　　　　言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，　
　　　　　襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。　
　　　　　海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能如此度量！　
　　　　　振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节！　
　　　　　珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！　
　　　　　月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！　
　　　　　处草野之日，不可将此身看得小。　
　　　　　居廊庙之日，不可将此身看得大。　
　　　　　只一个俗念头，错做了一生人。　
　　　　　只一双俗眼目，错认了一生人。　
　　　　　心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。　
　　　　　内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。　
　　　　　不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。　
　　　　　不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。　
　　　　　以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！　
　　　　　何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。　
　　　　　以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！　
　　　　　何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。　
　　　　　有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有谦耻曰贵，是谓功　
名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暖昧曰章，是谓道　
德文章。　
　　　　　困辱非忧，取困辱为忧。　
　　　　　荣利非乐，忘荣利为乐。　
　　　　　热闹华荣之境，一过辄生凄凉。　
　　　　　清真冷淡之为，历久愈有意味。　
　　　　　心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。　
　　　　　心术以光明笃实为第一，　
　　　　　容貌以正大老成为第一，　
　　　　　言语以简重真切为第一。　
　　　　　勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，　
　　　　　勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，　
　　　　　勿展无益身心之书。　
　　　　　此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。　
　　　　　君子胸中所常体，不是人情是天理。　
　　　　　君子口中所常道，不是人伦是世教。　
　　　　　君子身中所常行，不是规矩是准绳。　
　　　　　休诿罪于气化！一切责之人事。　
　　　　　休过望于世间！一切求之我身。　
　　　　　自责之外，无胜人之术。　
　　　　　自强之外，无上人之术。　
　　　　　书有未曾经我读，事无不可对人言。　

…　　0…

闺门之事可传，而后知君子之家法矣。　
近习之人起敬，而后知君子之身法矣。　
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。　
座右遍书名论格言，其志趣可想。　
慎言动于妻子仆隶之间，　
检身心于食息起居之际。　
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。　
昼验之妻子，以观其行之笃与否也。　
夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。　
欲理会七尺，先理会方寸。　
欲理会六合，先理会一腔。　
世人以七尺为性命，　
君子以性命为七尺。　
气象要高旷，不可疏狂。　
心思要缜密，不可琐屑。　
趣味要冲淡，不可枯寂。　
操守要严明，不可激烈。　
聪明者戒太察，　
刚强者戒太暴，　
温良者戒无断。　
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。　
以恕己之心恕人，则全交。　
以责人之心责己，则寡过。　
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。　
心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。　
众恶必察，众好必察易。　
　自恶必察，自好必察难。　
见人不是，诸恶之根。　
见己不是，万善之门。　
不为过三字，昧却多少良心！　
没奈何三字，抹却多少体面！　
品诣常看胜如我者，则愧耻自增。　
享用常看不如我者，则怨尤自泯。　
家坐无聊，亦念食力担夫红尘赤日。　
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。　
将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。　
将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。　
将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。　
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。　
常思度日艰难，自不得不节费用。　
常思人命脆薄，自不得不惜精神。　
常思世态炎凉，自不得不奋志气。　
常思法网难漏，自不得不戒非为。　
常思身命易倾，自不得不忍气性。　

…　　1…

　　　　　以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，　
　　　　　以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，　
　　　　　以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，　
　　　　　以很字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，　
　　　　　以弱字御悔，以悔字改过，　
　　　　　以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。　
　　　　　对失意人，莫谈得意事！　
　　　　　处得意日，莫忘失意时。　
　　　　　贫贱是苦境，能善处者自乐。　
　　　　　富贵是乐境，不善处者更苦。　
　　　　　恩里由来生害，故快意时须早回头。　
　　　　　败后或反成功，故拂心处莫便放手。　
　　　　　深沉厚重，是第一等资质。　
　　　　　磊落豪雄，是第二等资质。　
　　　　　聪明才辩，是第三等资质。　
　　　　　上士忘名，中士立名，下士窃名。　
　　　　　上士闭心，中士闭口，下士闭门。　
　　　　　好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。　
　　　　　好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。　
　　　　　闲暇出于精勤，恬适出于只惧。　
　　　　　无思出于能虑，大胆出于小心。　
　　　　　平康之中，有险阴焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。　
　　　　　居安虑危，处治思乱。　
　　　　　天下之势，以渐而成。　
　　　　　天下之事，以积而固。　
　　　　　祸到休愁，也要会救。　
　　　　　福来休喜，也要会受。　
　　　　　天欲祸人，先以微福骄之。　
　　　　　天欲福人，先以微祸儆之。　
　　　　　傲慢之人骤得通显，天将重刑之也。　
　　　　　疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。　
　　　　　小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已。　
　　　　　君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。　
　　　　　水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使　
洁，即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性　
沉，其质腻，其味浓，其为用也。可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，　
必至激搏而不相容，诚哉小人也。　
　　　　　凡阳必刚，刚必明，明则易知。　
　　　　　凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。　
　　　　　称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭。　
　　　　　指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。　
　　　　　事事难上难，举足常虞失坠。　
　　　　　件件想一想，浑身都是过差。　
　　　　　怒宜实力消融，过要细心检点。　

…　　2…

探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。　
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。　
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。　
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。　
富贵如传舍，惟谨慎可得久居。　
贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。　
俭则约，约则百善俱兴。　
侈则肆，肆则百恶俱纵。　
奢者富不足，俭者贫有余，　
奢者心常贫，俭者心常富。　
贪饕以招辱，不若俭而守廉。　
干请以犯义，不若俭而全节。　
侵牟以聚怨，不若俭而养心。　
放肆以遂欲，不若俭而安性。　
静坐，然后知平日之气浮。　
守默，然后知平日之言躁。　
省事，然后知平日之心忙。　
闲户，然后知平日之交滥。　
寡欲，然后知平日之病多。　
近情，然后知平日之念刻。　
无病之身，不知其乐也。病生始知无病之乐。　
无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。　
欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。　
利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。　
有一乐境界，却有一不乐者相对待。　
有一好光景，便有一不好底相乘除。　
事不可做尽，言不可道尽，　
势不可倚尽，福不可享尽。　
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；　
又要懂得，又要做得，又要耐得。　
难消之味休食，难得之物休蓄。　
难酬之恩休受，难久之友休交。　
难再之时休失，难守之财休积。　
难雪之谤休辩，难释之忿休较。　
饭休不嚼便咽，路休不看便走，　
话休不想便说，事休不想便做，　
衣要不慎便脱，财休不审便取，　
气休不忍便动，友休不择便交。　
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。　
为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前。　
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流。　
为善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。　
胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。　
真圣贤，决非迂腐。　

…　　3…

真豪杰，断不粗疏。　
龙吟虎啸，以翥鸾翔，大丈夫之气象。　
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。　
格格不吐，刺刺不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。　
恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。　
问消息于蓍龟，疑团空结。　
祈福祉于奥灶，奢想徒劳。　
谦，美德也，过谦者怀诈。　
默，懿行也，过默者藏奸。　
直不犯祸，和不害义。　
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，　
方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，　
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，　
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，　
敏炼者无轻浮之状。　
才不足则多谋，识不足则多事，　
威不足则多怒，信不足则多言，　
勇不足则多劳，明不足则多察，　
理不足则多辩，情不足则多仪。　
私恩煦感，仁之贼也。直往轻担，义之贼也。　
足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。　
苟约固守，信之贼也。　
有杀之为仁，生之为不仁者。　
有取之为义，与之为不义者。　
有卑之为礼，尊之为非礼者。　
有不知为智，知之为不智者。　
有违言为信，践言为非信者。　
愚忠愚孝，实能维天地纲常；　
惜不遇圣人裁成，未尝入室。　
大诈大奸，偏会建世间功业；倘非有英主驾驭，终必跳梁。　
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。　
知其不可为而亦竭力图之者，忠臣孝子之心也。　
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。　
君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！　

…　　4…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摄生　（附）　

慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。　
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。　
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，　
勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，　
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，　
多读书以养胆气，顺时令以养元气。　
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，　
拘迫则气郁，急遽则气耗。　
行欲徐而稳，立欲定而恭，　
坐欲端而正，声欲低而和。　
心神欲静，骨力欲动。　
胸怀欲开，筋骸欲硬。　
脊梁欲直，肠胃欲净。　
舌端欲卷，脚跟欲定。　
耳目欲清，精魂欲正。　
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，　
玩古训以警心，悟至理以明心。　
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。　
饮食有节，脾土不。　
调息寡言，肺金自全。　
恬淡寡欲，肾水自足。　
道生于安静，德生于卑退，　
福生于清俭，命生于和畅。　
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。　
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，　
苟字可以养福，静字可以益寿。　
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。　
拂意处要遣得过，清苦日要守得过。　
非理来要受得过，忿怒时要耐得过，　
嗜欲生要忍得过。　
言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。　
爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。　
饮食知节，则疾病少。　
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。　
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。　
闹时炼心，静时养心，坐时守心，　
行时验心，言时省心，动时制心。　
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，　
何须历问塞翁？修短参差，　
四体自造彭殇，似难专咎司命！　
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，　
安贫以听五鬼，息机以弭六贼。　

…　　5…

衰后罪孽，都是盛时作的。老来疾病，都是壮年招的。　
败德之事非一，而酗酒者德必败。　
伤生之事非一，而好色者生必伤。　
木有根则荣，根坏则枯。　
鱼有水则活，水涸则死。　
灯有膏则明，膏尽则灭。　
人有真精，保之则寿，　
戕之则妖。　

…　　6…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敦品类　

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。　
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。　
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。　
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。　
人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；　
人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。　
丈夫之高华，只在于功名气节。　
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。　
阿谀取容，男子耻为妾妇之道。　
本真不凿，大人不失赤子之心。　
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。　
小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。　
立朝不是好舍人，自居家不是好处士。　
平素不是好处士，则小时不是好学生。　
做秀才如处子，要怕人。　
既入仕如媳妇，要养人。　
归林下如阿婆，要教人。　
贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。　
富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。　
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。　
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。　
小人专望人恩，恩过辄忘。　
君子不轻受人恩，受则必报。　
处众以和，贵有强毅不可夺之力。　
持己以正，贵有圆通不可拘之权。　
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。　
使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。　
媚若九尾狐