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2006-4-10李敖系列之19要把金针度与人-第14部分
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沈括是中国有史以来稀有的通才,他对文学、语言、艺术。天文、历法、数学、科技、生物、史学、考古等等,都有独到的研究,他的渊博与细腻,可说古之所无,今之罕有。他一生中,著作很多,可惜大半都失传了。但是,《梦溪笔谈》的有幸流传下来,却多少可使我们知道他晚年见解的片段。沈括晚年隐居,〃退处林下,深居绝过丛。……所与谈者,笔砚而已。〃所以就名之曰〃笔谈〃了。《梦溪笔谈》一共二十六卷,另有《补笔谈》二卷、《续笔谈》一卷,总计六百零九条。他的渊博精到,从这些条目中,可见一斑。
沈括在政治上支持王安石,因而遭到老顽固们的攻击。他晚年隐居,专心著述,也是别有怀抱的。
吴其浚:《植物名实图考》
吴其浚(约一七九五前~约一八四八后),字沦斋,河南固始人。他是清仁宗嘉庆二十二年(一八一七)一甲一名的进士。清宣宗道光年间,先后督湖北、江西学政。《清史稿》说他在道光二十年(一八四○)-偕侍郎磷魁赴湖北按事,总督周天爵嫉恶严,用候补知县楚镐充督署谳员,制非刑副供,囚多死,为言官论劾,大冶知县孔广义列状讦之,讯鞫皆实,复得楚镛榷盐税贪酷,及天爵子光岳援引外委韩云邦为巡捕事,天爵论褫职戍伊犁,革光岳举人,镛荷校,期满发乌鲁木齐充苦役,巡抚伍长华以下降黜有差。命其浚署湖广总督,寻授湖南巡抚。后来他又参与剿平〃逆匪钟人杰〃等祸乱,又调任云南巡抚、云贵总督。后又调福建、山西,〃时称其清勤〃。在道光二十六年(一八四六)退休。
《植物名实图考》是他退休两年后(一八四八)出版的,它是李时珍《本草纲目》后,以植物学的专科取舍,编成的一部名著。全书共收植物一七一四种,记载每一种的形色、性味、用途和产地,〃为本草特开生面〃,〃而思以愈民之瘼〃。吴其浚一生做官,宦迹半天下,却有如此成就,他真是有心人了。
佚名:《相马经》
一九七三年十一月到一九七四年初,在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓,出土了大批珍贵文物,最难得的是,其中有十二万字以上的帛书(因为那时纸还没发明,只写在帛上,故叫帛书)。帛书中有一部失传已久的《相马经》,这是中国动物学、畜牧学的重要文献。
《相马经》在帛书上共七十六行、五千二百字,其中错字与残缺有五百字(有二百字可以查补,有三百字无法处理),因为这部古书缺少相当的今本可以查对,所以一些内容,我们无法完全了解了。
春秋战国时代,由于已从车战演变到骑兵,马的身价,也就愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐,事实上,这种专家是很多的。《吕氏春秋》(观表篇)就提到十个相马家:《史记》(日者列传)也提到〃以相马立名天下〃的人氏,这些都可证明古人对相马的重视。
这部《相马经》竟用来给死人陪葬,它在当时,必然是流行的一部名著。读了这部书,我们不得不惊讶:古人对马,原来是这样不马虎!
吴大澄:《古玉图考》
吴大澄(一八三五~一九○二),本名大淳,为了避清穆宗(同治)的讳,改名叫大澄。字止敬,又字清卿,号恒轩,又别号白云山樵,别号愙斋,别号白云病叟。而他的斋名,那就更啰嗦了,他一共有二十九个斋名,其中最短的一个叫〃郑龛〃,最长的一个叫〃五十八壁六十四琮七十二圭精舍〃,他这一套,充分代表了中国旧文人那些毛病与习气。他是江苏吴县人。
李慈铭《越缦堂日记》里说吴大澄是〃清客材也,……浮躁嗜进〃(光绪九年十一月二十六日),王辏г恕断骁猜ト占恰防锼怠ㄆ淙耸槌眨俏嵋庵腥恕ǎü庑魇拍耆露眨恫恪对刀铰占恰防锼怠ú榔浜雍何藜ǎü庑鞫荒暌辉露眨妓得髁怂且桓龊么荡笈5拇竺俊
他本是一个翰林,训诂辞章是拿手,金石篆籀是专家,可是实在不能带兵,结果落得统治者对他〃著即革职,永不叙用〃的处分,为了他在朝鲜一役吃了败仗,还〃居心狡诈,言大而夸,遇事粉饰,声名恶劣〃(《东华续录》光绪二十四年十月二十五日上谕)。《新民丛报》(二十三《文苑》)有一自《渡辽将军歌》,是黄遵宪写的,颇挖苦吴大澄和他的嗜古癖。
吴大澄六十八岁死去。死前闹穷,以售书画、古铜器维生,著有《古玉图考》、《古籀辅补》、《权衡度量考》、《恒轩古金录》、《愙斋诗文集》。
应用技术类
叶德辉:《双梅景暗丛书》
叶德辉(一八六四~一九二七),字焕彬,号郋园,又号丽廔主人,因为是麻子,外号〃叶麻〃、〃叶麻子〃,湖南湘潭人。他二十八岁就中了进士,三十岁后就〃乞归故里,奉亲读书〃。他的学问极好,经学、律法、小学、碑版、摹印、占卜、星命等等,都很在行。他写的《书林清话》,是中国目录学上的精品。他的藏书丰富,书架上贴〃老婆不借书不借〃条子,书中夹有春宫画,用来防火;他说火神是女性,看了春宫画会不好意思,所以就不会来烧书了。
叶德辉在性格上,有点反革命。在戊戌变法时候,他编了《翼教丛编》反对新政,新党正要找他算账,忽然政变失败,他逃过一劫;在辛亥革命时候,他被捕,要被杀,经章炳麟去电力保,他又逃过一劫;在国共合作时候,他因为挺身批评长沙农民协会,被拉到教育会坪公审。他一点也不怕死,大骂不绝。于是在劫难逃,被公审以后,斩首示众。
《双梅景暗丛书》别名《双梅暗阁丛书》,是叶德辉编著中的精品。
佚名:《五十二病方》
一九七三年十一月到一九七四年初,,在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓,出土了大批珍贵文物,最难得的是,其中有十二万字以上的帛书(因为那时纸还没发明,只写在帛上,故叫帛书)。帛书中有一部分是失传了的古代医书,它们没有作者、没有时代,自然不是成于一人一时之手,而是多年累积下来的医学文献。
这种医学文献中,有一部包括了五十二种病名,和治疗它们的二百八十个医方(每个都没有方名)。每个病的医方,从一个到二十七个不等,专家们把这部书,定名为《五十二病方》。
《五十二病方》是中国最古的医学文献,它显示出来的病名,在内科方面,有肌肉痉挛、精神异常、往来寒热、小便不利、小便异常、阴囊肿大、肠道寄生虫和中蛊毒;在外科方面,有外伤、化脓、体表溃疡、动物咬螫、肛门、皮肤、肿瘤;在妇科方面,有产时子痫;在儿科方面,有小儿惊风;在五官科方面,有眼疾。
至于医方方面,就千奇百怪,有许多迷信的成分,非常有趣。
佚名:《内经》
中国的医学史,并不是什么真的〃医学〃史,而是一笔道道地地的〃巫医〃史。换句话说,中国历史上,根本没有真正的〃医学〃。
中国传统上关于医的记载,最早的是神农、黄帝等的假历史,后来年代较近,产生了所谓医的始祖,〃巫彭〃与〃巫咸〃。从这两个所谓鼻祖以下,中国历代都有所谓新一代一进化的、改良的一代——人物出现,都据说是愈来愈不〃巫〃了,愈来愈〃医〃了)其实都是扯淡!他们不论怎么改来改去,不论是什么〃华佗再世〃〃歧伯复生〃,统统属于万世一系的巫医系统!
中国的〃医生〃,既然如此:中国的医书,也就在迷信的大雾里翻来覆去。从汉朝以来,中国医书一直在阴阳五行的前提下演化着。这部托名黄帝著作的《内经》,就是最早的一部。它虽然有反对〃信巫不信医〃的倾向,但这一倾向,毕竟有它的限度。从《内经》的内容中,我们可以发现:多少和医学毫不相干的成分,都纠缠在医学的名目里!在这样的纠缠下,中国永远不会有科学的医学。只有先具备了这种认识,我们才能不为《内经》式的传统所误。
李诫:《营造法式》
李诫(一○三五~-一一O),字明仲,河南郑县人。他〃博学多艺能,家藏书数万卷,其手钞者数千卷〃,〃性孝友,乐善赴义,喜周人之急。〃著有《营造法式》、《续山海经》、《续同姓名录》、《琵琶录》、《马经》、《六博经》、《古篆说文》等。
《营造法式》是李诫奉皇帝之命写的,他〃考究群书,并与人匠讲说分明类例,以元符三年(北宋哲宗最后一年,一一○○)成书奏上〃。这书包括三十四卷,集中国古代建筑艺术的大成。从它里面,我们可以看到北宋晚年官式建筑的全部细节。这些细节都是其来有自的,那就是上承汉唐以来的中国建筑传统。
中国建筑到了宋朝是一个大转折,因为宋朝以后,除了元朝建筑的喇嘛塔外,就直达明清了。对建筑法式,明朝没有编修定本,清朝在十六世纪编修《工程做法》七十四卷,是继宋朝以后的大跟进。大体说来,以因袭者多。事实上,唐朝的结构性比清朝高明,清朝只能以装饰性取,并不完全在进步。
看了《营造法式》,我们对中国建筑的前后脉络,可有不少心得。
宋应星:《天工开物》
宋应星(一五八七-约一六六一),字长庚,江西奉新人。他是明末举人,做过安徽的县太爷。著有《天工开物》、《画音归正》、《杂色文原耗》、《巵言》等书。《天工开物》是宋应星五十岁的作品,那时是一六三七年(明思宗崇祯千年),距离明朝之亡,只有六年了。宋应星在乱世里,不肯怀忧丧志,沉潜实学,努力不懈,他的志事,是令人起敬的。
《天工开物》是总结中国人农业、工业生产技术的专书,内容包括农业机械、农作栽培和病虫害、纺织工业、造纸技术、食品化学、水利工程、陶瓷工艺、金属冶炼、兵器工业、造船工业、采矿技术等等。把自古以来,到明朝未年的中国传统科技,做了系统的总整理。这一总整理,是中国科技的一部最好的纪录、最好的百科大全,是最难得的。
《天工开物》的伟大,尚不止此。它是对中国传统不务实学空谈心性习惯的一个挑战。当时中国的知识分子,只会搞八股教条,从这种僵化刻板的八股教条造出来的书生,是误尽苍生的废物。一九七七年,大陆发现了宋应星的《野议》、《谈天》、《论气》、《思怜》四种著作,他的怀抱,在《天工开物》以外,更得到新的证明。
贾思勰:《齐民要术》
贾思勰(六世纪),山东益都人,曾在北魏末期做过山东的地方官。
《齐民要术》是中国最早的一部农业书,也是世界最早的一部农业书,它成于六世纪的三○年代。贾思勰写它的时候,先搜集民谣农谚、访问老农老圃,做好实际的准备,然后再印证古书。他印证的古书有一百五十多种,这些书今天大都失传了,但靠着贾思勰的印证,许多一鳞半爪,却得以保存到今天。
《齐民要术》共分十卷、九十二篇,内有正文和自注。正文有七万字,自注有四万字。内容包括农艺、园艺、森林、畜牧、渔业、农产品制造各方面的每个细节。细节细到讨论土壤的特质,观察入微。他举山西并州为例:并州没有大蒜,也没有芜青,从外省移来种子,种下去,大蒜愈种愈小,芜菁愈种愈大,这都是观察入微的例子。
《齐民要术》的白话意思,就是民生重要方法。贾思勰以〃君子所以仁育天下〃之心,做了这部〃王政之实〃的大事,使我们深刻感到:在虚浮的中国著作里,毕竟还有有心人在做实事!
艺术类
顾恺之:《画评》
顾恺之(三四五~四○六),字长素,江苏无锡人。《晋书》说他:〃博学有才气,尝为'筝赋'成,谓人曰:'吾赋之比嵇康琴,不赏者必以后出相遗,深识者亦当以高奇见贵。…这表示他是很坦率的,他不做无谓的谦虚。
顾恺之〃好谐谑,人多爱狎之〃。他〃每食甘蔗,恒自尾至本〃。人家问他为什么吃法这么怪,他说这样吃,可以〃渐入佳境〃。
顾恺之是大画家,《晋书》把他写得神龙活现:
尤善丹青,图写特妙,谢安深重之,以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成,或数年不点目精。人问其故,答曰:〃四体妍蚩,本无阙少于妙处,传神写照,正在阿堵中。〃尝悦一邻女,挑之弗从,乃图其形于壁,以棘针钉其心,女遂患心痛。恺之因致其情,女从之,遂密去针而愈。顾恺之〃体中痴黠各半〃,所以天真可爱,有时很精明、有时是个小迷糊。传说中他有三绝:〃才绝、画绝、痴绝〃。他向谢瞻〃月下长咏〃,谢瞻跟他保持距离,坐在远处称赞。顾悄之长咏之下,忘我也忘人,谢瞻困了,偷着找人替他坐在老地方称赞,顾恺之不觉有异。其痴一至于此!
唐寅:《唐伯虎全集》
唐寅(一四七○~一五二三),字伯虎,他的名号繁多,如子畏、六如、桃花庵、鲁国唐生、逃禅仙史、江南第一风流子等。他同时又是世俗中附会的〃三笑点秋香〃的主角,在名号繁多以外,更增加了他的传奇性。他是江苏吴县人。
唐寅年轻时候,乡试考了第一名,座主梁储很赏识他,转介绍给程敏政。但他运气大差,程敏政被劾,连累到他,他跟着坐了牢。后来〃滴为吏,耻不就,居家益放浪〃。宁王宸濠造反前,仰慕他的文名,〃以厚币聘之〃。又一次运气大差来了,他发现宸濠又是一个早晚会使他坐牢的祸首,于是他〃佯狂使酒,露其丑秽〃,使宸濠吃他不消,最后放他走路。他的晚年,都沉醉在诗酒书画之中,颓然自放,讽世以死。
唐寅是乱世中的大才子,洒脱而有真性情,他在《伯虎自赞》中说:〃我问你是谁,你原来是我。……你我百年后,有你没了我。〃如今,几个百年过去了,唐寅的身世与哀遇重新被我们认定,——不分你我。
嵇康:《嵇中散集》
嵇康(二二四~二六三),字叔夜,谯国铚(安徽宿县)人。他的祖先
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