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5838-天下衙门:道尽古代衙门众生相-第3部分
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六房”。其实“六房”并不是六间房的同义语，如明代时宛平县衙门里，“循（大堂、二堂）两阶而前为六房”，但具体名目有吏房、户房、粮科、礼房、匠科、马科、工南科、工北科、兵南科、兵北科、刑南科、刑北科、铺长司、承发司、架阁库等多项。除此之外，牢狱、监押所、常平仓、马号、吏廨乃至官吏们供奉衙神的祠庙等，也都属于衙门的各个部分，按不同方位组合在一块。《明史·陈幼学传》载，陈任确山知县时，“建公廨八十间，以居六曹吏，俾食宿其中”，可知这种“机关单身宿舍区”占地面积也是相当可观的，偌无一片千把米周长的土地，是放不下这只“麻雀”的五脏六腑的。（图10）
排场恢宏、气象万千的衙门以知县廨为中心，但知县以次，还有丞、尉、主簿、典吏等其他佐官和属员。按秦汉以来的传统，他们并不与县太爷合署办公，而是另有专门的廨署。这些廨署可以是放在县衙门内部或连在一起又单独对外开门的，也可以是靠近县衙门但单独建造的。比如清朝时天津县署在东门内仓门口内，典史署在县署西，而驿丞兼巡检署则在西门外。同时代的上海县署在城中央，县丞署在县仪门外东偏，主簿署在其西偏，典吏署又在主簿署之南，黄浦巡检署则在闵行镇。反正合在一起则利于抱成团儿官官相护，稍有距离则便于各自为尊分头使威，利弊互见。不过有一点是定为制度的，即主管教育的学署必定是单独起屋，以为如此才能显得更“清要”一点。
第一章 卧听萧萧看衙斋四、“新官上任三把火”
这句俗语，谁都会讲，可再深入说说新官是怎样』二任的，放的又是哪三把火？恐怕很少有人能讲出个大概。在这一节里，作者以明清官场的一般仪注为线索顺着序儿摆摆州县官员的上任过程。
先说州县正官赴任的出发点，大致不出京都和省城两地，前者是京城里已指定去向的，后者是省会长官根据实际需要而发表的。一般来说，即便是京城里指明上任地点的，也要先去省会拜谒上司验过部照后才去上任，所以新官上任的路程起算，还是应该从省会启程开始。而在他动身以前，先有人拿着“通知书”打前站了。这个“通知书”的官称叫“谕示”，又因写在红纸上的缘故，又叫“红谕”。其格式为——
特授某省某府某县正堂某姓谕各书差知悉：
照得本县恭膺简命选授斯篆，拟于某月某日自省由水陆路程赴任，除到任日期另示晓谕外，合行先谕知吏房以及各书役人等不必出境远接。选派老诚书役数名在于境内呈送宪纲图册、须知事宜。其余皆城外迎接，诸事须照旧规伺应，毋庸奢华，照常办事。各宜凛遵毋违。特
殊标印
年月日示
右谕通知
从这份“红谕”发出起，沿途骚扰便开始了。驿站得布置房间，准备饮馔，包括交通工具、脚力人夫、侍候应差等一应大小事宜，都得考虑周全。新官经过的县治长官，看在同寅份上，少不得也要出头敷衍一番。不过最倒霉的还是老百姓，平白地增加了许多如洒扫道路、扛轿套车等差事；那些以渡船、轿行、车行为专业的，更可能吃大亏，往往是白干还不够，顺便儿被新官的随从敲去几竹杠。此外，一等开铺子办钱庄的富户，亦得当心被拔几根毛去，名义是“赊欠”、“商借”，但是能有几个敢让大老爷留下字据的呢？自然，有心要巴结的，这可是好机会。
明太祖朱元璋起自民间，对这些花样是熟知的，所以他当皇帝后定了个规矩，凡地方官赴任，都由国家发给“道里费”，知府是50两，知州35两，知县30两，县丞、主簿15两，典史l0两，另外还有绮罗绢布等实物治装，并视新官家属口数再给为数不等的安家费用。这叫“欲其奉公，不得不先养其廉”。（余继登《典故纪闻》卷1）这个制度不错，但付诸实践，不免打些折扣，到后来则几成废纸一张，真能照章 办事的，只有像海瑞等少数要当“清官”者。
再说新官所赴的衙门里接到红谕后，便要忙碌起来。商议接印日期和仪注等项是吏房的事，准备打扫花厅、修理裱糊等项是工房的事，假如应当交印离任的官员一时还动不了身，又得替新官在县城里另租一处公馆暂住。此外，礼房忙着会同学署调集学生排练欢迎新官上任的“团体操”，兵房忙着会同典史署安排治安和护卫工作，其他如户房、仓房、粮房、刑房等各个部门，则抓紧整理案卷、编造帐册，可以用“不亦乐乎”四字概括。
这一边手忙脚乱，那一边悠哉游哉，最后总算是老太爷的大驾进入本县境内了，于是三里一迎，五里一接，威风一直抖到县城门口，吹吹打打的场面摆过后，接下来才开演上任这一幕。
上任的形式是接印。全衙门的官员、书吏、差役、执事等，都按品级、班次站好各自位置，等那个马上就要离任的老爷把官印做一个象征性地解下动作，赶快派专人送到新官落脚休息的地方。那一边在接印时，也要大摆场面。吹打之后，就坐上轿子来衙门神气了。行轿的路线，照例是由东往西，取个“紫气东来”的吉利；有的时候，还有到了八字门墙前先不忙着进去的讲究，得绕上半圈，叫作什么“兜青龙”。这些花样精耍过后，还有一连串迷信
活儿要干——
先穿上公服，向仪门（即二门）礼拜；拜过仪门后？又拜衙神。
接着走上大堂，换上朝服，往北面跪下来，这叫“拜阙”或“叩谢圣恩”；“拜阙”后还要“拜印”，这是中国官场上的老传统，姑且名之“权柄拜物教”，有了这印把子便有了一切。
印把子拜过后，老爷又去内宅，脱下朝服换公服，把什么宅神啦、灶神啦，一路路神墚全祭到，免得他们跟自己过不去。
跪酸了腿脚磕累了脑门后，该轮到新官朝南坐了，这叫行“公座”礼。行礼前先发梆，头梆传点七下，按“为君难为臣不易”七字；二梆传点五下，按“仁义礼智信”五字；三梆传点三下，就是堂匾上的“清慎勤”。三梆敲过，新官升堂。敲三下堂鼓，按“奉圣命”三字。鼓敲过了，新官入座，大堂两边早已伺候齐全的属员、书吏、差役们，一起参贺，至于那些丞、簿之类的佐官们，则只须贺而不必参了。参贺既毕，再敲四下退堂鼓，按“叩谢皇恩”四字。至此，“新官上任”的全套闹剧算是结束，不过回到花厅后，还有一场幕后戏上演：脱下公服换常服，接受“家人”的祝贺，太太子女以外，舅老爷姑老爷，三姨父侄少爷，各房师爷家庭教师，门房厨子丫头老妈，书童听差打杂采办……有叩头的，有作揖的，有需要还礼的，有无须还礼的，也要忙上一阵。
堂前幕后戏文唱完，开始放“三把火”，不过这个“三”字，在中国人的语汇中，是个很不确定的概念，用在这儿便是放许多把火的涵义。包括——
拜庙拈香：凡地方上的孔庙、关帝庙、文昌帝君庙和城隍庙等，都得在上任之初一一拜到；
清仓盘库：凡银库、料库、粮仓等衙管库房，都得对照前任留下的帐本，一一验过；
阅城巡乡：主要是检查城垣是否坚固，地方上的治安防范措施是否完善；—
清厘监狱：把男女监房、监押场所等都审查一遍；
对簿点卯：对照吏房等有关部门呈交上来的各种书办卯簿、差役卯簿等花名册，让他们轮流报到一遍；
传考生童：又叫“观风试”，凡名在县学的学生都得参加，出题一般都与询问本地民风、吏治、学风等有关，借此获取了解情况及评品学生才学优劣等多方面成效；
悬牌放告：宣布某日某时正式开始接收诉讼；
回拜缙绅：凡同寅（同事）、绅士及境内豪门等，都已在新官上任时来拜贺过或递了名帖来，此时须一一回拜，或者也派人送张名帖过去；
与此同时，还要张贴各种告示，调阅各种号簿，传考代书、忤作等专职人员，了解本地宣讲“圣谕”的情况，与前任官员及其幕职班底了结“办交代”的收尾工作等等。不消细说，没有个20来天乃至个把月的时间去对付，是难以告个段落的。
最后，不妨再从明人江盈科所撰《雪涛谐史》中摘录和“新官上任三把火”相关的故事，作为阅读口味的调剂——
有官人者，性贪，初上任，谒城隍，见神座两旁悬有银锭，谓左右曰：“与我收回。”左右曰：“此假银耳。”官人曰：“我知是假的，但今日新任，要取个进财吉兆。”
第一章 卧听萧萧看衙斋五、“我爱外官有排衙”
“玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。”
这是欧阳修《早朝感事》中的两句。虽说是白描百官上朝图景，但语气间很透着一些得意情绪——同样是当官，可牙牌这东西，只有京朝官才可以用，捧在手里去金銮殿上参议国政，有多神气？所以《卓异记》里说两个官员互相嘲戏，做京官的便说“输我腰间三寸白”，当面取笑做地方官的对方缺少这块牙牌。
然而在明人李诩所撰《戒庵老人漫笔》中，倒有了更加实惠的说法——
外任官与京职官相遇，外任官曰：“我爱京官有牙牌。”京官日：“我又爱外任有排衙。”
这个“排衙”，照《土风录》的解释，就是大“陈执事，役吏叫头，皂隶吆喝”，从而成为官署里“装门面”的代用词。那等处在“天高皇帝远”条件下极尽威风的情感体验，更不是连打一把伞盖亦不许可的京官们有机会获取的，伏在天子脚下捧一块三寸牙牌，又哪能与之相比？
“装门面”的场景太多，有关催科、问案、科考等部分，我们将放在以后的章 节中叙述，这里则撷取若干通用常例。
先说“衙参”，是为典型的苍蝇脑袋蚊子头，螺蛳壳里做道场。其根据是每个月必有若干日期是大小佐属官吏参见县太爷的时间，有事议事，无事扯淡，最要紧的是制度和礼仪不可稍有废弛。《笑笑录》云，“州县衙参情状可笑，有分段编为戏出者”。我们不妨就以该书所引戏目，来略微说说衙参的情况。
“一曰乌合，二曰蝇聚，三日鹊噪，四日鹊立。”这是讲一班县丞、主簿、训导、教谕、典史、巡检、驿丞、税监之流，尽管都是八九品乃至不入流的芝麻绿豆官，有如蚊蝇之微，倒也是一人一顶乌纱帽，赶在黎明前来到县衙门里；先是一阵吵吵嚷嚷，好比鸦聒鹊噪；随着堂上梆发炮响，全都各就各位地站好了，是为“鹄立”，又叫“小站班”，好比是百官上朝那种大场面的翻版。
“五日鹤惊，六日凫趋，七曰鱼贯，八日鹭伏。”二梆敲过，堂鼓击响，于是肃然起敬，像鸭子般摇摇摆摆，似游鱼般首尾相接，一起走上堂去参见知县。为什么叫“鹭伏”呢？原来鹭鸟的特征是颈足俱长，高大瘦削，而这些佐杂官吏们见主官时，又不用大礼，只须做礼拜的样子便可，身体是不会矮下去的。
“九日蛙坐，十曰猿献，十一日鸭听，十二曰狐疑。”官身虽卑，毕竟都有个座位，但坐的姿式得带点前倾，以示恭敬，是为“蛙坐”。坐定后，献茶谢茶，听大老爷讲话，若无搭讪的话由，便是“静默五分钟，各自想拳经”，所以称“狐疑”。
“十三日蟹行，十四日鸦飞，十五日虎威，十六日狼餐，十七日牛眠，十八曰蚁梦。”衙参的门面摆完了，县太爷端茶送客，各人走出来的时候，也得有一定姿式，这就叫“蟹行”；到了大门外，全无拘束了，又如“鸦飞”；接着便各自大耍“虎威”，唤轿夫，骂跟班，上轿后一路威风回家去，赶紧饱餐一顿迟到的早饭后再上床补睡一觉，做一个“蚂蚁缘槐夸大国”的美梦。
这等“小国君臣”、“土朝会”的情状，不是很滑稽吗？
次说“出行”，那就更威风八面了。同样是七品官阶，假使在京朝当个主事，雇一匹脚力还得自己掏钱，倘若是放到地方做县太爷，便是天壤之别了：稳端端坐在蓝呢大轿里，前头一把蓝伞，一匹顶马，亲兵护卫、差役喝道不算，还有四块、六块乃至八块衔牌帮着逞架子，官儿再小，拆开来写也有好多花头精，比如“丁未举人”，“甲寅进士”，“某县正堂”，“七品顶戴”，“赏戴蓝翎”，“加三级记录三次”，这就凑成六块了。轿子后面，还有当跟马的，捧护书（公文袋）的，押班次的，再配上敲锣打鼓吹唢呐的衙门“乐队”，这气派如何？
再说“行香”，这又是在老百姓面前“装门面”的机会，依据是地方官员必须于每月朔、望两日，依着顺序去文庙（孔庙）武庙（关帝庙）、城隍庙、玉帝庙、文昌庙等处去拈香，且听任民众围观。关于行香的写实，《妙香室丛话》里有一首《朔望贺》作得极妙——
月朔复月望，悬牌示行香。某庙某宫观，日文武玉皇。送来一幅纸，某处倍趋跄。（注：衙门号房先预先通知某宫观或寺庙，让他们做好准备）捧纸仔细认，未旦先傍徨。如僧挈拜具，小坐携匡床。（注：官吏们让各自的随从带上拜垫、马扎等）枯寂且默待，眼合睁欲强。同人半困睡，呓语难猜详。小吏强解事，斟送新茶汤。挥手遣之去，茶非醒睡方。钟声急作响，香烛光芒芒。纠仪如獬豸，（注：还派有专行监督纠肃礼仪动作者）九叩咸矜庄。东南班有序，文武人相当。礼毕膝才起，行列相依将。（注：拈香礼结束后，站班揖送，大老爷先走，依次类推）拱揖似摈介，两行如箕张。舆夫偶停顿，流盼偶相望。同列作私语，一顾真非常。那知适然遇，岂便分温凉。旁观即诧异，推奉如圭璋。（注：大老爷偶而回头看看谁，同列便诧为有意顾盼，或许是红人了）复趋衙投刺，道贺咸升堂。向人学打恭，那敢相遗忘。槐厅别有坐，膜拜身翱翔。�
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