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5527-走进喜玛拉雅-第7部分
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夜幕降临，街灯还没有亮起，才有了这样肃穆庄严的一瞬。这果然是我所拍摄的布达拉宫照片之中自己最喜欢的一张。只是有多少人会注意到呢，在大家可能轻易就会离开的这样的一个时刻，恰恰才是神圣的布达拉，有可能向众生敞开她真正面目的时候。
《走进喜玛拉雅》第五、六章从玛吉阿米到八角街上的小巷
来到拉萨的第二天，在东措国际青年旅馆认识了北京的媛媛、秋子，上海的Louisa、月光，还有死活要拉着我一起徒步墨脱的天津帅哥曾航，再加上曾强、秋霞，我们聚集成了一个吃喝玩乐的特别团体。
第一次相聚是在玛吉阿米，一个颇有名气的地方，喜欢的倒不是它的名气，而是那里的特色：在充满裂缝的黄色墙壁上，错落有致地挂满了西藏黑白的老照片，还有古老的唐卡、油画和古铜艺术饰品。所以玛吉阿米是一个藏餐厅，也像是酒吧、网吧。
但更不如说玛吉阿米像是一个故事，这个名字来自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗诗句，
玛吉阿米，藏语意为圣洁母亲、纯洁少女、未嫁姑娘，还可以引申为“美丽的遗梦”。玛吉阿米藏餐吧本身也正是这样的一个“美丽的遗梦”，它是由一个北京的女孩子与一个藏族小伙子偶然相遇、相爱并开办起来的。
玛吉阿米仿佛不仅是一个让人肆意放松的地方，而且还是一个成就爱情的地方。两颗完全陌生的心在这里开花又结果，相遥千里的情，会牵引到这里会合、交融。一个德国姑娘，二十九岁了却情窦未开，但光顾玛吉阿米的第一天，便与同样来自德国的小伙子“触电”，双双坠入爱河，当他们第三年重访玛吉阿米时，他们已经产生了爱情的结晶，类似这样美丽动人的故事在玛吉阿米不胜枚举。
现在，玛吉阿米几乎成了所有去过拉萨人的必去之地，让接踵而至的过客在心里面烙上不容忘记的动人爱情故事和“美丽遗梦”。坐在玛吉阿米二楼窗边的阳台上品味美食的时候，不由得不让人想到那些美妙的爱情故事与传奇，抑或是自己的故事与传奇。
热闹的八角街，阳光安详地打在街面上，人流不断，繁华却不过于喧嚣和嘈杂，风马旗在不同的房屋上飘扬，我们决定这个中午到八角街周围的小巷子里行走，深入到这片拉萨最好古老的建筑区中去体会拉萨人的真正生活。
从玛吉阿米到小巷子，那里有拉萨更为丰富的一面：红、白、黄等色彩的藏式民居随处可见，脸上写满了虔诚的转经的人，大小不一的寺庙，四处飘散的酥油与佛香气息……你会发现，虔诚无处不在，悲悯无处不在，震撼人心的信念和力量无处不在，精诚所至金石为开的精神无处不在。
不要小看了那样的美，那些精细中透着古朴韵味的门窗、那些向着太阳肆意开放的花朵、敲打起来显得厚重而结实的墙壁、已被脚步打磨得光洁而干净的石板街道、被手抚摸得闪亮发光的转经桶，还有精彩纷呈的壁画、充满智慧和灵性的佛像，如果这些能让人一无所动的话，那我想一定是我们自己错了！
黄房子玛吉阿米与仓央嘉措
拉萨的八角街闻名遐迩，从某种程度上说，它是拉萨的象征。八角街也叫八廓街，是围绕大昭寺周围的一条环形街道，是拉萨最古老的街道，也是一条转经的环形路，每天在这里转经的藏民络绎不绝。八角街出名的黄房子“玛吉阿米”，就正处在街道的东南角上。这座黄色小楼看似普通，却有着不平凡的一面。在八角街多以白色为“盛装”的建筑群中，唯独它身披黄色“外衣”而显得格外注目，黄色在西藏代表着神圣的宗教色，一般只有寺庙和高僧大德的建筑或居所才能采用。
这座黄色的小楼，便是与西藏历史上一个响亮的名字有关：仓央嘉措。有人说他当年曾在这里潜心作诗，也有人说他曾在这里与一位月亮般娇美的女子不期而遇，那个女子便是集传说中女性优点于一身的度母女神。与度母女神相遇之后，仓央嘉措为她的美丽所倾倒，愣了片刻，等他转身追出门外时，然而，她的身影早已消失在苍凉的月色中。于是，他在懊丧之余，写下了那首广为藏民们传唱的情诗：“在那东方高高的山尖 / 每当升起明月皎颜 / 那玛吉阿米的笑脸 /会冉冉浮现在心田……”
仓央嘉措是西藏第六世达赖喇嘛，与历世达赖喇嘛有所不同的是，仓央嘉措不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人，常常走出寺庙深宫，亲自体验普通百姓的生活，感受俗家凡民的情感，其情歌脍炙人口、名驰遐迩。
仓央嘉措于1683年生于门隅的宇松，年幼就被桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，五世达赖阿旺洛桑嘉措于仓央嘉措降生前一年去世，仓央嘉措在十五岁前，一直处于桑结嘉措的严密控制之下，同对五世达赖之死“密不发丧”一样，都是秘密进行的。仓央嘉措一开始就在政治斗争背景中被人推上了复杂的政治舞台，他自己并未察觉。有说法是仓央嘉措二十四岁时，在青海湖畔圆寂；也有说法是他在青海湖畔出走后，游历了尼泊尔、印度后下落不明。
仓央嘉措在正式继位六世达赖之前，一直生活在民间。家中世代信奉宁玛派（红教），并不禁止僧侣娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）则严禁僧侣结婚成家接近妇女。这种清规戒律仓央嘉措难以接受。仓央嘉措不仅没有用教规约束自己的思想，反而以宗教领袖的身份，写写了许多的缠绵的“情诗”，至今流传很广。
如朱哲琴在《央金玛》里唱过的：
夜里去会情人，
早晨落了雪了；
保不保密都一样，
脚印已留在雪上。
还有描写修行与追求爱情矛盾的：
若和姑娘百年偕老
今生就佛缘无份，
若到深山洞里去修行，
又违背了姑娘的心……
《走进喜玛拉雅》第五、六章点多少酥油灯才能濯亮我们的一生一世
要点多少酥油灯才能濯亮我们的一生一世？
坐在大昭寺广场上的一个下午，阳光把身上的皮肤灼痛了，亲爱的，我在想你。
是的，起身让我去点酥油灯，没有进大昭寺之前，我在那里祈祷，在那里忏悔，默念着你的名字像是犯下了不可饶恕的罪孽。恳求这里可以洞穿一切的神灵之光，能去掉我身心上的疲惫和尘垢，然后再站在那里为你点灯，许下我一个又一个的祈求，然后才能进入佛堂之内，把沉重的肉身，小心磕碰在神灵的脚下，让佛光抚顶，让佛看透我的心思，让你在我的愿望里，再重新绽开一个又一个的欢颜。
阳光从窗户和头顶正上方的天窗向内透过，青烟散起，宁静地映射出一抹光辉。在酥油灯房里，那些虔诚的藏民，他们看着我一次又一次的出现在那里，看着油灯的光亮把我烤得满脸通红，他们善意而满怀热情地看着我，然后递给我一支又一支点灯的燃香，然后和我一起把剩下的油灯一排一排点燃下去。
没有一盏点过的油灯会熄灭。站在那里，像期望心里的热情永远都不会消逝与泯灭。我要对你说，有一次我点过的靠近墙壁那个方向上的快整个的一面，灯火在闪耀，丝丝酥油的气息钻入鼻孔、喉咙和肺腑之内，仿佛只有这样才能将自己洗濯得更加光亮。望着那些忽闪着的火苗，我让自己快乐地沉浸了下去，仿佛你就跪拜在那片光晕之中，欢喜得像个孩子，我佛慈悲，他在慈爱地看着你。
亲爱的，在拉萨的全部时间里，大昭寺的佛门我只跨进去过两次，但在大昭寺前的酥油灯房里，我一共进去过不下六次，或是更多，比六要多得多的次数，我一次又一次想你的时候，要为你点燃那些佛灯，祈求佛的宽容与支持。
只要油灯长明，愿望就会长久地盛开在佛的面前。亲爱的，点多少酥油灯才能濯亮我们的一生一世？也许是一盏，也许是很多很多盏，在这里，我要为你，也为自己，点起这些油灯，然后便能在黄亮亮的灯光中寻找到你，寻找到跳动的灯花和火苗上有佛心一片。
《走进喜玛拉雅》第五、六章就那样鲁莽地闯入大昭寺
小雨淅沥的早晨，去大昭寺。拉萨还没有完全天亮。一行八九个人，打算一大早和烧香拜佛的藏民一起入寺，这样可以省掉每人七十块的门票钱。
没想到大昭寺要九点才开放，雨还在继续，地面上全是水。早早来到寺门前的藏民已经很多，有的人坐在地上念经，有的人则不停按顺时针方向转动着比人还要高出几倍的转经筒，也有人在门前不停跪下然后又站起来，磕着等身的长头。听说在大昭寺门口，不分白天黑夜，不分严寒酷暑，都会有人在那里祈祷和磕头，有不少人跪拜一夜，甚至数天都有可能。
从八点半开始，我们就和藏民们一起排队等候进入这座整个藏区最重要的寺院。虽然大昭寺并不在藏传佛教六大寺院之列，作为藏传佛教最神圣的寺庙，大昭寺并不从属于哪个教派，但在整个藏区寺院里的重要地位不容置疑。
好几个同伴都排在前面人多的地方，他们还笑话我穿一件一看就知道是个外地游客的防雨服，我就无所谓地站在后面，一个藏族妇女过来问我要不要买条哈达敬献给佛祖，由于没有两块的零钱，同行的秋子帮我买了一条。
九点开门的时候，进入寺门往里走，没有想到，排在我前面的那些经过一定乔装的同伴，一个个如同老鹰抓小鸡一样给抓了出来，我手里拿着哈达，觉得自己也要被主院入口处的管理人员给抓出来了，没想到进寺的人太多，他们竟然不断催促着让我和我身后的藏民走快点，就那么无知而鲁莽地闯了进去。
跟着藏民，快步经过由水神和红脸保护神把守的过道进入主殿，回头发现同伴没有一个人跟进来，有点慌神，想等等他们，又怕给人看出根本就不是藏民，犹豫了一下跟着一个提着酥油的中年男子往前走，听他走一处停下来，念念有词，磕头授礼，我也就跟着在那里拜谒一下。
按从左到右的顺时针方向走，一路拜过了宗喀巴和他的八大弟子、药师佛、白教创始人米拉日巴，松赞干布、文成公主、尺尊公主、无量光佛。然后来到藏传佛教中圣之又圣的佛殿，里面有文成公主入藏时带来的释迦牟尼12岁等身像，藏人认为见到这个佛像就是见到了2500年前的佛祖。这样的佛像全世界只有三尊，分别是释迦牟尼的8岁、12岁和25岁等身像。8岁等身像由尺尊公主从尼泊尔带入西藏，现存在小昭寺，由于文革破坏已经很不完整，而原存于印度的25岁等身像在宗教斗争中被沉入大海，所以这座12岁等身像显得尤为尊贵。
没有买票进寺，本就不诚，心里过意不去，在佛祖前献了哈达，赶紧又把身上所有面额50元以下，10元以上的零钱塞进了佛像的衣服之下，而把一些零钱在别处一一布施。在主佛殿，佛祖面前的长明灯也全部由纯金打制，是老百姓和信徒捐赠的，让人唏嘘不已。
磕了头，许了愿，虔诚地退出来，又依次参观了右殿的欢喜佛、强巴佛、萨迦五祖，还有小山羊像，传说是为了纪念当时填湖造寺时山羊搬运沙土的功劳而建。
转完一层，上到只在早上才对外开放的二楼，那里有松赞干布、文成公主、尺尊公主，还有护法的女神，然后下楼来，才看到同伴中只有曾强一个人进了寺来。于是又陪着曾强再参观拜谒了一遍各殿。等到第二次从二楼下来，我们才逐渐集中其他同伴，才知道早上第一次进寺只有我一个人体面成功，弄得大家非要我请客不可。那时已经人山人海，第三次参观佛殿时，一些旅行团也进寺了，人挤人，已经无法挪动脚步，进每一个殿堂都需要排队许久了。
从早上入寺，到第三遍转下来，已经接近十二点。一些没有跟我们同行的同伴不知道还可以上到天台，先出寺到八角街上玩儿去了，而我们又从大殿外绕行一周，推完了全部的380个转经筒，然后上到大昭寺二楼和三楼的平台上观景。
比我们先到拉萨的Louisa说，大昭寺楼顶上是拉萨最好发呆的地方，我们上去时雨已经停了，但太阳还没有出来，不算是晒太阳和发呆。但是我们在第三次转殿时，进入到了一般不允许外人进入的三楼殿堂，我们拜会了在那里打坐修行的僧人，并得以进入殿内，近距离拍摄到了金顶，而且在那里观看了十分漂亮的壁画、酥油花，还有年代非常远久的唐卡，已经是非常非常幸运了！
《走进喜玛拉雅》第五、六章色拉大乘洲
一点半，从大昭寺出来，在雪域餐厅吃过西餐和藏餐混杂的丰盛午饭，我们打了两辆出租车，每辆10块钱前往藏传佛教里“辨经”非常有名的色拉寺。“色拉大乘洲”是色拉寺的全称，色拉意为玫瑰，由建寺时原野上长满了茂盛的野玫瑰花“色瓦”而得名，所以色拉寺也就是“野玫瑰园寺”，在拉萨北面的色拉乌孜山脚下，与甘丹寺、哲蚌寺一样，是拉萨的三大寺院之一。寺院依山面水，错落有致，绿树掩映，高耸的金顶和山后的蓝天相应，奕奕生辉、光彩夺目。
由于是周六的下午，色拉寺不辩经（色拉寺辨经在周一至周五的下午三点开始），“转寺”成为我们参观色拉寺的主题，显然这个主题还有另外一层“不太靠谱”的用意：借机由后山院门入寺。当然同行人太多，走后门一起被委婉地挡了出来。虽然有翻越院墙之心，但鉴于女生们都无法完成那种超难动作，大家也都是一笑而过，逾越净地的念头便化为乌有。但是，我们还是在恐怕没有多少人知道，也没有多少人去过的后院那里，幸运地看到了色拉寺最为生动形象的金玉观音菩萨像，还看到了刚刚�
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