5527-走进喜玛拉雅-第9部分

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　　　　八朗学旅馆　　　　　
　　　　电话：0891…6323829 　　　　
　　　　亚旅馆　　　　　
　　　　电话：891…6323496　　　　
　　　　市内交通：　　　　　
　　　　拉萨市内交通以中巴为主，2元起价；出租车市区内不管距离远近都是10元，出城价格面议；人力三轮车市内2…5元　　　　　
　　　　餐饮：　　　　
　　　　拉萨饭馆主要有西餐、川菜和藏菜几种。西式餐厅大都集中在旅客较多的北京路，几乎每个旅馆的餐厅都供应西餐，在丹觉林路和北京路交界地带还有几家饭馆供应印度和尼泊尔菜。　　　　　
　　　　其它事项：　　　　
　　　　1、尊重藏民信仰和习俗。参观寺庙和佛殿时，应按顺时针方向进行。　　　　
　　　　2、准备充足面值1角的零钞，以打发街头乞丐。　　　　　
　　　　3、拉萨现有建行、农行、中行营业网点，但无工商银行和招商银行。


《走进喜玛拉雅》第五、六章雅鲁藏布江的早晨

　　　　一大早爬起床，坐长途汽车去山南泽当。　　　　
　　　　开始时有雾，天上积满了乌云，一幅大雨欲来的样子。天公不作美的早上，车出拉萨，我们在郊外的曲水大桥上横跨了被称为是“天河”的雅鲁藏布江，然后顺水而下。　　　　
　　　　然而，就是在这样的天气里，我们才有幸看到了“天河”如水墨画上凄美、冷艳的一幕：厚厚的云层压满头顶，远处的山峰变成了青黑色的背影，淡青色的河水在滩涂上闪着隐秘的光亮，水岸上的沙地黑黝黝的，浑然天成，也只有“天河”这样的手笔才成完成。　　　　
　　　　这样的美是骤然间出现的，打得人措手不及，而水的风景水的画，美景又转瞬即逝，十几分钟后，头顶上的云雾消失了，晴空万里，开阔的雅鲁藏布江江面又如一面巨大的镜子，倒映着层层山峦和天顶上的几朵白云。再一次应验了一些摄影人的话，在西藏，只要你肯起早贪黑，善于去发现，总会拍到意想不到的照片，但这些美景是不等人的。　　　　
　　　　“用摸过云的手牵手，用吻过风的嘴唇亲吻！”你说。　　　　
　　　　这果真是只有天河才会出现的云和水的剪影，果真是天河上才会有的哀怨和忧伤。大云压境的时候，屏住了呼吸，与飞行的客车一起从这样美艳无比的画幅中穿过，因此我们是奢侈的，是贪婪的，一次次误闯到这样的风景中去。而这样一处处让人痴呆的风景，我究竟怎样才能够向你一一传递？　　　　
　　　　雅鲁藏布江的早晨，等雅江的河水飘过那些如梦境般的画卷，等阳光呈现，在沿江而行的公路上，要去缓慢和远方接近，那些隐秘的湖光照耀在我的眼睛上，让我茫然和不知所措。那时候，一些句子又浮现了：　　　　
　　　　“一支歌由此逐渐从水声中接近，逐渐飘荡得不知去向，心只会破碎和瓦解。在这样的时间里，我感到仿佛真的一切都已经成为过去。成为过去意味着我是多么的不知所措和确实不知所措。　　　　
　　　　我想我就是一匹孤独的野兽，一只小小的兽，仿佛丢掉了崇高和崇尚，如此孤独行走，而又心思密布。”


《走进喜玛拉雅》第五、六章山南，山南

　　　　“山南地处西藏南部边陲，位于冈底斯山至念青唐古拉山以南的雅砻河谷地带。无数年前雅砻河谷埋下了藏民族文化的种子，藏族人尊山南为藏文化的发祥地。西藏的第一座宫殿——雍布拉康、第一座佛殿——昌珠寺、第一座寺庙——桑耶寺、第一位藏王——聂赤赞普、第一本经书——《邦贡恰加》都出自山南。”去山南的路上，翻开随身携带的书籍，上面这样写到。　　　　
　　　　从拉萨到山南的路上，除了远处的山野、舒缓流淌着的雅鲁藏布江、偶尔惊现的块块沙化很严重的荒漠，其余更多的地方便是大片的田地。山南自古有“西藏粮仓”的美誉，瓜果繁茂，物产丰盛，据说如果是在春夏季节的话，将会看到一幅水上江南的景象。我们到达时虽然已经快过完了秋收的季节，但从痕迹上，那些壮观的场面仍然可以想象。　　　　
　　　　车到山南地区的中心所在泽当镇，便感觉到了一种久违的亲切，沿街的店铺摆满了各种新鲜的梨、苹果、桔子等水果，比这更为感人的是大街上一字排开正在售卖的蔬菜，绿油油的黄瓜、鲜嫩的小白菜、红润的西红柿……还有其它很多在内地时常见到的瓜果，感觉便像是回到了内地的城镇一样。　　　　
　　　　所以时间虽然还不到中午，但我们依旧兴奋地找了一家川菜馆，决定早早开吃午餐。价廉物美，改善营养与“腐败”的机会当然不容错过，我们点了一大桌各种各样的蔬菜，结束了在拉萨菜价堪比肉价的餐饮历史，也结束了那种肉多菜少的不良饮食习惯，而新鲜、香嫩得不得了的当地蔬菜，更使得我们在高原上少有地放开了肚皮。　　　　
　　　　吃完饭，在泽当镇上溜了溜，看到一头奶牛钻到了一个玩儿卡丁车的车场里，盎然生趣，惹得众人欢笑不已。　　　　
　　　　“山南，山南！”树林已经开始在秋风中发黄，秋收也已经基本结束，大块的田地还空置在那里，大地像是一个棋盘。站在高处的山头上放眼望去，有远山、有村庄，有河流，还有低矮得马上就要爆炸的云。风从山上吹过来，身后的经幡和风马旗在呼呼作响，在静静呐喊或轻声召唤。　　　　
　　　　那样的感觉，就是在山南。


《走进喜玛拉雅》第五、六章在昌珠寺，回归到斑驳的原生态

　　　　吃过午饭，在泽当镇休息片刻后，打听到去昌珠寺只需坐两块钱的公交车，五分钟时间便到。于是，众人又兴奋不已，问清楚在哪里等车后，便马不停蹄坐车赶向西藏的第一座佛殿昌珠寺。　　　　
　　　　昌珠寺距离山南的首府所在地泽当镇只有两公里，然而这里游客却不多见，倒是从周围村庄过来拜佛的当地藏民显得更多一些。走进昌珠，最没有走进名寺名院的那种强烈感觉。古旧的木门，斑驳的石墙，坑坑洼洼的石头路面，甚至屋顶的建筑也显得不怎么明亮，整个寺院与其他那些大型的寺院相对，规模要小了不少，也要破旧一些，一些快要倒塌的墙壁和院落甚至还没有得到修葺。　　　　
　　　　这或许也正是昌珠最有魅力的一面，古朴、清新、宁静。只有安静的油灯散发着暗淡的光亮，照在那些精湛的壁画上，也无法轻易看到全貌，浓浓的酥油气息从阴暗的殿堂内传过来，给人增添几分感恩之心。佛依然是佛，依然处于殿堂之上，俯视众生。　　　　
　　　　佛门清静，昌珠正是如此，只有我们在此造访并打扰。转了一会儿，从几位朝圣的藏民那里学会了在“马头明王”神像下叩首磕拜，据说那样晚上睡觉时有“马头明王”的护佑，可以让人睡得踏实，少做恶梦。　　　　
　　　　休息了一会，大家都有些想午睡，先是同行的老车率先在一楼大殿外的院子里抱着柱子睡着了，然后我们其他人全都来到二楼的天台上晒太阳，阳光静静打到那些灰白两色为主的屋瓦和墙壁上，一些年久的经文正摆放在竹筐内晾晒，偶尔会有一些喇嘛从我们面前经过，几只健壮的藏獒，不时站到楼顶的边沿上朝我们张望。　　　　
　　　　在昌珠寺二楼，有价值连城的珍珠唐卡，这是一幅用珍珠串成线条后再绘制出的唐卡，也叫“观世音菩萨憩息图”，长2米，宽1．2米，镶有珍珠近3万颗，钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0．55两，绿松石185粒，珊瑚1997颗。我们晒太阳的时候，放有这件贵重文物的大门一直锁着，后来我们询问了一下，不一会儿就有喇嘛过来打开殿门，让我们参观了他们的镇寺之宝。　　　　
　　　　定于一点半出发前往雍布拉康，因此，在昌珠寺的大部时间里，我们都是坐在二楼的天台上，感受阳光，感受那里的沧桑和斑驳，也或许，正是在内心深处有着这种期许，希望能够在这样的原生状态里，让自己得到更特别一些的体验和感悟。阳光透过屋门，在院落里留下了安详的影子，时间静止了，我们也静止了。


《走进喜玛拉雅》第五、六章雍布拉康，意想不到的朴素

　　　　从昌珠寺出发，几分钟后车窗外开始出现一片广阔的平原，旷野和田垄间，一座古堡仄然拔立于山颠，司机指点我们，那就是“西藏的第一座宫殿”——雍布拉康。　　　　
　　　　雍布拉康位于扎西次日神山上，山不是很高大，但从平地望去却显得险峻和气势非凡。上山的路是一条盘山而上的马道，有马帮可以帮助驮运行李，也可以骑行。　　　　
　　　　沿着扎西次日山的山路向上走，雍布拉康在陡峭的山岗上抬头可见。距今已经2100多年的建筑虽然显得极为朴素，但它的气质仍然是十分独特的，雍布拉康主体是一栋多层塔楼，在陡峭的山壁上显得非常高大，由石块所垒成，红、白、黄三种颜色，在斜阳下似乎诉说着久远的历史。　　　　
　　　　藏语中“雍布”是母鹿，“拉”是后腿，“康“是宫殿的意思。扎西次日山头外形看起来像是一只母鹿的后腿，雍布拉康也因此而得名。在这座山顶的宫殿里，曾入住过西藏的第一位赞普——聂赤赞普。相传公元前237年，雅隆河谷的牧人发现了一名英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地人很不同，放牧的人们回聚居地请示如何处置这位男青年。长者派出12个颇为聪明的苯教教徒上山，盘问青年从哪里来。这位青年用手指了指天，长者及教徒们以为这位青年是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。于是12人便伸长脖子，前呼后拥地把他抬回部落，并把他神化，一至拥立他为部落首领。因为他是被牧人驮于颈上请回来的，人们尊称他为“聂赤赞普”。藏语中，“聂”是脖子的意思，“赤”是宝座，“赞普”是英武之王。而聂赤赞普是吐蕃部落的第一个首领，从他开始到西藏历史上第一个王朝－－吐蕃王朝建立，一共传了32代。　　　　
　　　　据说大唐时期，文成公主入藏后的第一个夏天也是在这里度过的，凭高望远，雅砻河谷风景俱在脚下，无法想象远赴西域而一去不返的大唐公主望着眼底塞外的江南会有何感想。沿着殿前的转经路首先绕殿一周，在我们快要进到雍布拉康殿门的时候，有几位藏民在宫殿后面的扎西次日神山抛撒着风马旗，并呼喊着什么。进到殿内，一群老外正在听一个导游姑娘讲解着唐王李世民五难松赞干布的婚使噶尔禄东赞的故事，饶有兴趣地听了一段，大意是当时聪明的噶尔禄东赞，巧妙而正确地回答了李世民提出的一些非常刁钻的问题，比方说一根两头削得一样粗细的木头，哪边更靠近地面等等。　　　　
　　　　雍布拉康，虽然规模不大，但耸峙山头，居高临下，显得极为威严，但面积如此小的宫殿当年的赞普怎么施政，怎么处理公务，后人说法不一，据说有部分殿堂因为年代久远而曾经毁坏，后来修葺时并非完全依照原来时的样子。雍布拉康还有一个神奇之处就是开始并非是佛教圣地，因为自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以笨教作为护国教，直到二十八代赞普拉妥妥日年赞时期，突然有一天天降“神物”于雍布拉康顶上，内有经书和法器等。当时谁也不识这些东西，于是将之供奉起来，后来被人识出是佛教中的珍贵经卷，宫殿随之改信了佛教，变成了佛殿，成为许多高僧大德的修行之地。后人道出其原因是因为当时笨教势力太盛，佛教在进入西藏时，只好采用了这个先“空投”，然后以待后日的办法。　　　　
　　　　因为海拔和相对高度骤然升高的原因，爬雍布拉康需要一些力气，从殿堂再爬往塔楼的顶层更消耗体力。在二层法王殿右侧有一个列经架，放有《甘珠尔》等经书，经架下有一个通道，只能爬行，传说十三格的经架，在爬行时抬背轻碰经书十三下，等同于颂读了全部的经文，功德无量，许多有夙愿的人都愿意在那里试一试。　　　　
　　　　天高、云淡、风清，一如西藏的许多地方，它的精神和力量不是在刹那间所迸发出来的，而是在朴素和平凡中俯瞰了众生。


《走进喜玛拉雅》第五、六章如何让我遇见你，在你最美的时刻

　　　　返回泽当镇，天色向晚，斟酌之后，我们搁置了夜宿泽当的计划，决定在天黑之前赶到桑耶寺，像是一场冒险。　　　　
　　　　临时租来的一辆破旧面包车，车况显然欠佳，沿着雅鲁藏布江前行不久，一场暴风雨突如其来。车在沙漠一般的沙滩公路上颠簸，大雨减少了沙尘，但也屡屡深陷到沙坑之中，时断时续地缓慢前行，我们在车内摇晃着，谁也说不出什么话。　　　　
　　　　好在一刻钟过后，风停雨住了，打开车窗，马路上又冒出了幽幽的气息，雅鲁藏布江对面的天空中竟然出现了半条彩虹，横跨在江面上，又让紧张的气氛暂时的缓和了起来，虽然时间已经不早，还要赶路，但好心的司机还是把车停到了路旁让我们拍照。　　　　
　　　　这是惊鸿的一瞥，视觉上的一弯彩虹，虽然在现实中并不真实存在，但仍然让我看到了连结大江两岸的精彩愿望和无限可能。彩虹历来是容易被人当为美好的象征而形容的，它在岸头上腾空而起，横跨江面，成为绚丽多彩的风景。　　　　
　　　　还有那些忧郁的云朵、起伏的山峦、柔和的沙丘，那些倒映在河面上的影子和光、细雨和微风，阴云密布时，雅鲁藏布江像是在画布上面勾勒出来的一条河流，闪现着忧郁之光。当层云被撕破，大地“弃暗投明”的时候，江水又展开了和静的一面，在明暗对比的光晕里呈现出丰富的层次。　　　　
　　　　车坏坏停停，但为我们增添了看风景的机会。从雅鲁藏布江到桑椰寺的路上，时而绿洲，时而像闯入了一片荒漠，那些因为过度放牧而植被遭到破坏的江边的滩涂上，细沙被风刮起，长年累月，越积越多，慢慢越过河滩、越过公路，甚至越过丘陵，然后一直爬上了远处高高的山坡，形成形状不一，姿态万千的沙丘，绵延数里。这些美丽的沙丘，大至也阐释了沙漠的成因吧。　　　　
　　　　三毛对荷西说：“每当我想你一次，上帝就落下一滴沙子，于是便有了撒哈拉。”如果想念真的能催生沙子，那想念的力量无疑是让