走婚-第8部分

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　　　　男：我妈妈虽然同意了，我的命不该与你在一起。　　　　
　　　　这些情歌，反映了年轻人的心情，要尊重妈妈的意见，但也要有自己的主见。（杨耳车，女，20岁）


第二部分　“肖波”访谈录第14节　“肖波”访谈录（2）

　　　　（二）形形色色的走婚生活　　　　
　　　　走婚的男子在女方家居住。送礼（调带子）时男子要跟媒人拜见老人，事后他很晚才去女方家，一般不见老人，直接去女子的住处睡觉。女子住的地方，过去“衣杜”人口多，院落大，有不少“尼扎意”（客房），已婚妇女都有一个客房，后来“衣杜”人口减少，客房不多，女子都住在正房的圈房内，其中分下室、上室和后室，三处都可以居住。青年妇女一旦要找肖波就移居到圈房内。本家的小伙子，开始找肖波以后，晚上就去女方家住了。　　　　
　　　　　　　　刚刚开始走婚的男女，是害羞的、秘密的，三、四个月以后就逐渐明朗化了，但仍然九、十点才去睡，鸡叫以后离开女家。（喇金庭，男，74岁）　　　　
　　　　肖波双方调带子以后，当天晚上媒人把小伙子带来，女方老人收了礼，就表示同意该男子到本户走婚。这个男子当晚就可留下来，与女子同居，这是指男女双方较好，或者事先已经秘密相处过一些时间。大多数的男子是第二天晚上才到女方家住下来。如果妈妈包办，女儿不愿意，她当天晚上会出走，妈妈要把她找回来，送到圈房里，将她和肖波关在里边。（杨甲池，女，18岁）　　　　
　　　　现在肖波住的地方，不在正房的“一梅”内，因为“一梅”供妈妈们居住。肖波过去住在客房里，现在住在圈房中。圈房的左边，靠近占巴拉，是上室，通常由舅舅、兄弟住；右边圈房为下室，后边圈房为后室，下室和后室均可由女子居住。每处可升一个火塘，辅竹席为床，旧社会缺乏卧具，一般垫裙子、毡子，盖“擦耳瓦”（披毡），穷苦的就躺在燕麦草里。现在生活好了，有了木床、被子。（杨车耳，女，18岁）　　　　
　　　　肖波睡觉时，先要聊天，说说笑笑。性交是男子主动的，有的还唱歌，说什么“倾盆大雨快来了，你是否有盛雨的东西？”“我还没有挖水沟，水已经爬上岸了。”　　　　
　　　　过去肖波住在客房和圈房内，是围在火塘边睡的，事先各坐在男铺和女铺上，环火而卧，发生关系时，女子不能去男铺，必须由男子采取主动，来我们女人的住处。（杨格库米，女，53岁）　　　　
　　　　我们摩梭人有一点不好，不太讲卫生，一年到头很少洗澡。夏天还可以在湖里和河里洗澡，冬天没处洗　，到热水塘洗一次澡要两天时间。另外，一直认为月经最脏，经血粘在草上牛羊吃了会死掉。月经来时不能同居，否则妇女也会得病。长肖波怀孕期间，仍然可以同居，最后一个月就分开住了。月子里也不同居，男子也不应该找别的女人，找短肖波会引起长肖波害病，小孩也不好养活。（李甲错，男，40岁）　　　　
　　　　我们找肖波，为了互相照顾，居住方便，基本是在同一个村子里找，或者在木支、木瓦和格撒几个邻村找。咱们多奢村女子多、男子少，只好招呼外村的小伙子来要，这些人要走三、四里路。到很远的地方找肖波的，绝大多数是男子。他们经常外出去赶马、运柴、调换东西，走到哪儿就在哪里找肖波。妇女不大出门，所以不在外边找肖波，除非外边的男子来找她们。（喇拉珠，女　，20岁）　　　　
　　　　走婚是很辛苦的，男子很晚才到我们女人家，夜里也睡不好，第二天鸡一叫，他又得准备走了，急忙赶回自己家里。这样睡眠时间少，休息不好，特别是冬天，风大天寒，把男子冻得直流鼻涕，缩成一团，他们赶回家又不能马上进正房烤火，只好钻在草楼里暖和。所以走婚双方，男子最辛苦，女子还好一点。只有那些长肖波，男子才能早睡一会儿，也可晚起来一会儿。（杨得马，女，66岁）　　　　
　　　　走婚不仅在一起住，还有许多联系。首先是礼品往来，每年男子要给女方一件上衣、一件裙子、一件裹脚布。一年一次，送过后就算长肖波。平时也给女人一点钱、茶叶。女方每年给男子一件麻布裤子、一条腰带。他出远门时，要送猪膘、粑粑之类的吃的东西。男子回来也要回赠些礼物。　　　　
　　　　晚时的肖波也要送一点钱、衣服，不给我们脸上不光彩，她也会拒绝我们，反正不送就是不行的。我赶马的时候，家里富裕，个人也可偷偷搞点活路，我的肖波和她妈妈一起来送我，给我猪膘肉、粑粑和果盒，回来给她们送衣裙、丝线、包头，但不能让自己的妈妈知道，有时在海门桥就得把给妈妈和给肖波的东西分开了，免得妈妈发现不高兴。（杨甲错，男，40岁）　　　　
　　　　我年轻时肖波最多，给我送礼的人也多。当时我穿得很漂亮，有一次土司骑马望见我，以为是贵族家的小姐，他下马一看是我，很生气，惩罚了我。　　　　
　　　　在肖波之间，一旦男方出远门，女子要送行，赠送猪膘、鸡、粘粑，当男方返回时，也要给肖波一些外地的礼品，主要是衣料、裙料、首饰、头巾，还有盐巴和茶叶。有时一个女人有几个肖波同时出门，她要备几份礼，分别送给他们。这些男人也机灵，在途中比较一下猪膘大小，有时发现几块猪膘可以合成一块，就知道是一个女肖波送的，大家并无醋劲，而是哈哈一笑了之。有时这些小伙子也相约：回去谁都不给姑娘礼物，作为一种报复手段。（杨得马，女，66岁）　　　　
　　　　在生产上，肖波之间互相帮助，尤其是长肖波之间，是一种公开的秘密。如女子干不了的活，男子必去帮忙，内容有艹好　　　草、下占种、犁地、运木柴。这时女方要好吃好喝招待。女子也到男家帮忙，如播种、打场等，这实际是一种换工关系，但要请帮忙人吃饭，俗语说：“男帮三，女帮四”，女方要请男子吃三顿饭，男子要请女方吃四顿饭。　　　　
　　　　男子也帮助干家务活，诸如推磨、背水、打柴。有的姊妹指使不了兄弟，但却可以指使长肖波。有的男子在家里懒得干，到肖波家却干得很欢。比如杨皮初，在家不愿干杂活，可为他的肖波背柴运水、织麻布、煮饭和背孩子，肖波之间感情可好了，有时男住女家，有时女住男家，像象夫妻一样。（杨优珠，男，58岁）　　　　
　　　　双方关系好的，男女可背娃娃去朝山转海，男的背着娃娃，女的携带吃的。我和达巴就去转过两次。左所转海是敬神，为了去病求生育，肖波之间不能发生性关系，否则认为自己永不生娃娃，得罪了神灵不得了。肖波之间也可以去热水塘洗澡。（杨格库米，女，53岁）　　　　
　　　　走婚的人，在宗教信仰方面也有一定联系。男子可在肖波家参加祭祖活动，共敬老人，向锅庄叩头、献食品。喇嘛念经时，一般外人不能介入，但与这家妇女过走婚生活的男子可以参加。但女人不参加男朋友家的宗教活动。　　　　
　　　　当男子死了，女人可以自己去哭，或派子女去送一块白布、粑粑、酒和现金，还请喇嘛为男人作卦达。女人说：“你死了，留下一堆儿女，等子女长大成人，让他们好好为你烧香，现在你就去老人那里吧！”　　　　
　　　　尽管肖波在宗教上有一定联系，但死后是两家的鬼，是不能葬在一起的。（瓦布若苦，男，61岁）


第二部分　“肖波”访谈录第15节　“肖波”访谈录（3）

　　　　（三）不认父亲的子女　　　　
　　　　一般人都知道父亲，不知道者为数极少。这里有两种情况：一种是男女在个别或偶然的机会发生两性关系，碰巧又怀孕生子女的，这种男人又早有较好的长肖波，他就不认上述的子女了，子女也不认他，形成孩子不知道父亲这样的现象，但孩子的妈妈还是知道的；另一种情况是，尽管生父比较明确，但生父对子女不尽任何义务，遇到这种情形，子女是不认生父的，两个相逢视如路人。　　　　
　　　　成年男子，在与肖波生第一个孩子时，多数人要去女方家照顾，比如接生时站在门口盼望，生产后送些吃的。孩子满月了，他本人或者请姊妹去参加满月酒活动，往往还要送小孩衣服一套、甜酒一坛、羊一只、鸡一对、粑粑和鸡蛋若干。当天要请女方同村各户老人吃饭，表示庆贺。生第二个孩子时，礼物就少些，主要是供产妇之用。　　　　
　　　　如果一个男子与肖波生过两个孩子，他也承认了子女，一度尽过抚养的义务，但后来男子又断绝了与肖波的婚姻关系，这时子女也与生父彼此不承认父子关系。（杨格库咪，女，53岁）　　　　
　　　　子女的姓，根据具体情况而定。如果父母实行走婚，子女随母亲生活，必随母姓，与生父无关，不管家庭内部如何。我就是跟母亲姓的。办酒娶妻的人家，子女随父亲姓，大家说这样的子女是父亲养活的。（杨车耳，女，20岁）　　　　
　　　　说到子女与父母谁最亲，在走婚的情况下，子女跟妈妈最亲，因为他们天天跟妈妈生活在一起，由妈妈养活，受妈妈疼爱。所以，在民歌中有许多颂扬妈妈的，却没有歌唱父亲的。　　　　
　　　　子女与父亲的关系亲疏，取决于两条：一条是男子与女肖波关系的长短；一条是生父是否负担一些子女的生活费用。女方有了困难给与帮助，孩子病了去看望，儿子娶妻送一套衣服。这两条办到了，父子关系就亲密，互相照顾；否则就疏远，多数不承认。我的第一个肖波与我生一男一女，最初是住在一起的，后来因故中断肖波关系，子女随她去了，我们也就不承认了。　　　　
　　　　男女双方友好，谁家有缺人的情况，可以经过商量分子女，一般是妈妈留女儿，父亲领走一个儿子。但子女与母亲照样亲切，互相照顾。（喇金庭，男，74岁）　　　　
　　　　父子关系好的，父亲每年给子女一双鞋、一件布和一套衣服，条件富裕的还给点零花钱。主要上是供穿的，很少送吃的。有些父亲常抱娃娃玩，逢年过节他还将子女背回家去，他的姊妹、妈妈也很高兴，为孩子煮鸡蛋、做肉食，临走送一套新衣服。子女称父亲为“阿波”（父亲之意），父亲称男孩为“若”（儿子之意），称女孩为“模”（女儿之意）。（瓦布若苦，男，41岁）　　　　
　　　　当男人年老患病时，多由甥男甥女照顾，子女一般不管，也有少数子女偶尔去看望的，送些饮食。生父病死以后，由生父家庭料理后事。子女要送一块白布，供做寿衣，条件宽裕的送二、三十光洋，还要参加丧葬活动。　　　　
　　　　在左所地区，男子老病在肖波家里，并不受耻笑。他的弟弟或外甥会闻讯而来，把老人背回去。死者在自己家的烧人坪火葬，与其母亲葬在一个坟山上。要是男子上门，死后可以葬在女方家的坟山上。（杨得珠，男，58岁）　　　　
　　　　（四）走婚的解除　　　　
　　　　肖波关系不好了，容易引起走婚关系破坏。原因很多：（1）有些是妈妈们不同意，尽管肖波之间很好，但男子来后受到妈妈的冷淡，他就不高兴来了。有些女儿出于对妈妈的尊敬，也会与男子分开；（2）女方有困难，男子不肯帮助，包括不经常送礼在内，会引起女方怨恨男方；（3）肖波之间性格不合，老是吵吵闹闹，婆婆妈妈的，结果使肖波分开；（4）年龄不合，像男老女少，或者女老男少，婚姻生活不适应，从而引起肖波关系解除。还有一些人有新的肖波，发生肖波之间的冲突，也会使肖波关系破坏。（杨在珠，男，58岁）　　　　
　　　　肖波关系遭到破坏，经济纠纷比较突出，有些男子为了报复女子，就要女方退回一切礼物，包括调带子时送的、外出归来时送的、生孩子送的和劳动上的帮助。这是一笔很大的开支，有的女方要出几百元至上千元，弄得一贫如洗。不过，这种男子也会名誉扫地，舆论认为他“没良心，心狠，交不得肖波”。这些男子把肖波关系建立在金钱的基础上，他们唱山歌说：“你的头发像牦牛一样乱蓬蓬，我不给你送礼，你就没法打扮了。”　　　　
　　　　比较穷的男子，与肖波分手很简单，背走行李了事。他们灰溜溜地唱：“山羊毡子我背起，以后我们各走各的路了。”　　　　
　　　　有些品质好，又考虑父子关系的人，肖波关系破裂时并不索回礼品，这种人受到舆论尊重，他离开旧肖波，又会找到新肖波。（杨格库米，女，53岁）　　　　
　　　　解散肖波，没什么手续，从男方说，他不想再走下去，只要他不去女家就行了，从女方说，她可以事先说明，或者关门不迎就行了。　　　　
　　　　比较友好的办法是共同商量决定。比如喇翁吉马不生子女，但他的长肖波李古布想要有自己的子女，他说：“我很想生一个儿子，你老了不会生，你让我再找一个年轻的肖波吧！”　　　　
　　　　在一个人的一生中，找肖波是有阶段性的，刚刚开始，一般都找一个长肖波，占已婚青年的70％左右，只找短肖波的人不多，占已婚青年的30％上下。　　　　
　　　　长肖波只是对方的主要“妻子”，男子还可找人，女的也可临时找人，这是临时性的短肖波。偶然发生的男女关系，哪怕住几天、十几天。一般人不知道，男女双方也不以为然。　　　　
　　　　女人在18～24岁、男子在18～38岁之间，是最活跃的时期。除长肖波外，一般都有若干短肖波，短肖波是几十天或几个月，不到一年的人。当女子过了25岁，男子过了40岁，短肖波就少了，大多数人一定时间内固守一个长肖波，对子女较重视了。在婚姻生活上，妇女衰落的早，有首民歌这样唱道：　　　　
　　　　“你说你怎么漂亮，　　　　
　　　　有三个娃娃就没人找了。　　　　
　　　　男子虽然三十多了，　　　　
　　　　还能到处找肖波。”　　　　
　　　　妇女已婚之后，一般是“三年二娃”，到25岁前后已有两、三个孩子了，家务活动也多，日夜繁忙，招待男朋友的精力差了，所以男人说“有娃的娘臭”，又找年轻的姑娘耍去了。就像杨甲阿原来男朋友很多，27岁时有了三个孩子，打这以后就找了长肖波。相反，男子找肖波�