友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
温州评判-第6部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
当时的争论是：是限于农村工业发展的评价，还是看成一种社会经济发展模式？有人说应该看得远一点，有人说不应看得那么高。
到了80年代末90年代初，“所有制”问题成了禁区，作为私营经济的“麦加”，对温州模式的描述，也跟着有点变味了。
有说是私有化模式的。
有说是假冒骗模式的。
有说是自由化模式的。
如此一来，温州当然好紧张。温州为了保护自己，则想方设法，用一些精心的数据，用有关的材料，拼命把温州模式往集体经济模式上“描”，往公有制经济模式上“描”。
如果说历史曾被人形容为任人打扮的小姑娘，那么在此时，温州模式也成了一个任人打扮的小姑娘。如果这个小姑娘会哭，我看当时一定会大哭特哭的。
幸好在中国改革开放的关键时刻，邓小平同志出来说话了。邓公的南巡谈话和党的十四大，提出建立社会主义市场经济，把中国的经济改革取向进一步明确了。市场经济成了热门话题，温州模式的内涵也与日俱进。有人认为，温州模式就是市场经济模式。一个代表性的说法是：温州走出了一条不同于其他地方的发展社会主义市场经济发展的路子。
如果与计划经济相比较，温州模式当然是市场经济，因而这个说法本身没有什么问题，而且是一大进步，一个贡献。问题在于这个提法，回避了一个最为关键的东西，或者说没有明确一个最为关键的东西：温州模式的经济，到底是公有经济，还是私有经济？计划是手段，市场也是手段。资本主义有计划，社会主义有市场。市场经济有公有的，也有私有的。温州模式到底姓公姓私呢？
如果说在党的十五大以前，这个说法是可以理解的话，那么在党的十五大和九届全国人大以后，当国家宪法写明私营经济是社会主义经济的重要组成部分，明确了姓公与姓私是社会主义的一对好“兄弟”，还应不应该再回避温州模式真实姓氏呢？
令人没有想到的是，即使到了今天，还是有人在一再申明，温州模式是民营经济，或者说是民本经济。说民营经济没错，但不确切。为什么不愿说是私人经济，或者是私营经济呢？“民”与“私”，两者虽只一字之差，但内涵完全不同。“民”是与“官”相对，“民营”更多的是社会学、政治学的范畴；“私”是与“公”相对，“私营”则主要是经济学的范畴。我们在讨论问题的时候，不能不分清和严格范畴的范围
到了今天，经过20多年的实践和总结、研究，以及国内市场经济的建立和发展，对温州模式的科学内涵，是到了做出比较符合实际的描述，也更为准确科学描述的时候了。是不是可以说，温州模式是在中国从计划经济向市场经济转轨的历史时期，在经济相对不发达的地方（主要是农村，当然也包括相关的城市），以家庭工业为启动点，以股份合作为提升点，按照市场经济的规律，通过放手发展个体经济和私人经济，实现区域工业化、城市化和富裕化的发展之路。
第一句话讲的是在特定的时期，带有鲜明的时代特征。
第二句话讲的是在特定的地方，带有鲜明的区域色彩。
第三句话讲发展私人经济，这是个核心问题、本质问题。不肯定温州模式的本质是发展私人经济，那就是在空谈温州模式，游戏温州模式，窒息温州模式。有人谈论温州模式，虽然也是肯定支持的，但不知是什么原因，一直有意无意回避发展私人经济问题，特别是放手发展私人经济的问题。直到今日，也还有人在回避的，说什么温州的主要特色是民营经济，或者说民本经济。这是令人伤心的，也是毫无必要的。因为这没有涉及实质问题、关键问题、根本问题，可以说仍然没有跳出意识形态的束缚或影响。
所谓“放手发展”，就是讲不问比例，不问性质，不问产业，不问规模，不问形式，能发展多少是多少，能发展多快是多快，能发展什么是什么，能发展多大是多大。家庭工业和股份合作，前者是启动私人发展工业的最好方式，已经被公认为最低的启动点；后者是鼓励和保护私人经济发展的有效方式，已经为温州以及其他地区的实践所证明。
所谓“现代化”，就是工业化，用当代技术武装的工业化。
所谓“城市化”，就是积极调整城乡产业结构，变农民为市民，变农村为城市，把整个地区变成一个大都市区，如同洛杉矶那样。
所谓“富裕化”，就是实现整个地区绝大多数人的生活达到小康和小康以上水平，而不是少数人达到小康，更不是出现两极分化。私营老板要富裕，普通市民要富裕，政府官员也要富裕。
党章和宪法都已经写明，国有是社会主义，私营也是社会主义。我想，在温州经济的性质上，也就是公有私有与私营民营的问题上，不能再继续含糊其词了，不能再只谈民营不谈私营了。是不是这个道理呢？
温州模式的名与实要符。
温州模式的名与实不能不符。
温州模式的名与实肯定会符。
对否？
二十年来，围绕着温州模式，是是非非够多了，大小争论也够多了。
是非多是好事，是非多更是坏事。
争论多是好事，争论多也是坏事。
温州人不想再多惹是非，温州人不想再多争论。
当然，温州人不怕再争论，温州模式不怕再被争论。
自然，温州人不应再被争论，温州模式不应再被争论。
第二章 历史温州千年古城立东瓯
潮长长长长长长长长消
云朝朝朝朝朝朝朝朝散
这是书于温州市区著名风景点江心寺门口一副对联。
岁月悠悠，就如这潮、这云。
温州，曾经是“东南小邹鲁”。
如今，谈温必言商。有人甚至认为温州是文化沙漠。
这是一个被误读的温州。
虽然，从某种意义上来说，今日温州之盛名已经超越温州历史上任何一个时期。
但是，一方水土养一方人。没有千年温州沉淀下来深厚的人文底蕴，就没有今日温州的灿烂和辉煌。
“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。”
温州，不仅仅是偏居一方的地理名词，更是一种文化、一种精神的观照。
这里本是蛮荒之地，一个被遗忘的角落。
温州古称瓯越、东瓯。从大量的考古发现证明，这里从远古时期起就有人类活动。
大约早在五六千年前，散居在东南沿海的瓯先民告别渔猎生涯，在温州这片土地上定居下来，制作石器，开始从事原始农业生产，也开启了瓯越文化史的序幕。
东瓯立国，据《史记》记载是在汉惠帝三年（公元前192年）。当时，勾践的后人无诸和驺摇率越人佐汉破楚，为汉朝的建立立下了军功。汉高祖立无诸为闽越王，都东冶；汉惠帝立驺摇为东海王，都东瓯。驺摇也称东瓯王。公元前138年，东瓯王国举国内迁，结束了在浙南的统治。公元前110年，已被闽越控制的东瓯故地又遭变故。这里遂成废墟。
几经风雨，瓯越人加强了和中原的联系。东汉末年、西晋末年，连年的战乱，又使大批中原居民纷纷南迁。这些都无疑带动了南方经济、文化的发展。
公元323年，晋明帝分临海立永嘉郡，统永宁、安固、松阳、横阳等四县，郡治设在永宁县。原永宁县的县治在瓯江北岸贤宰乡一带，建郡时，也想把郡城城址建在那里。而这时，以精通卜筮之术闻名于世的大学者郭璞正寓居永嘉。人们便请他“为卜建郡”。
郭璞过江登西郭山为永嘉郡选址，看群山错立，好似北斗星座，便提议跨山建城。同时在城内开凿象征天上的二十八星宿的二十八口水井，以解决城内人民的用水。郭璞还考虑到如果发生战争，城池被包围，断了饮水，还在城内开五个水潭，各潭与河通，最后注入瓯江。
相传建郡时，有白鹿衔花跨城而过，所到之处一片鸟语花香、祥云腾飞。人们以为是祥瑞之兆，又名城为“白鹿城”。那昂首奔驰的白鹿形象，便成了温州城的图腾。
永嘉建郡，时至今日已整整1680年。虽经无数兵戈灾变，但城址位置及范围始终未变，创下了中国建城史上的一个奇迹。距离郭璞七百多年后，北宋的方腊聚众起义，势不可挡，起义军三个月内接连攻陷今建德、歙县、杭州、金华、衢县、丽水六县市。而后挟其声威，围困温州四十余日，却始终不能破城，只得撤军。到明朝嘉靖年间，倭寇屡屡侵犯我沿海各地，攻陷城池无数。期间温州六遭倭寇侵犯，但都未能被攻入城内。这除了守城军民顽强抵抗，郭璞的预见性设计，恐怕也有很大功劳。
当代建筑专家认为，郭璞通过北斗、二十八宿和五行等来规划建设郡城，体现了“天人合一”的思想，可以说正吻合了当今学术界提倡的“深生态学”，不愧为人居与生态环境协调的堪舆佳作，对现代城市规划设想仍有借鉴意义。
永嘉建郡后，这片蛮野之地开始和文明社会接轨，瓯越文化也真正和中原文化融合。
东晋南朝时期，出任永嘉地方官员的大都是南下的士族，他们把中原的风俗和先进的文化、生产技术带到这里。一时间，人文荟萃。当时，在永嘉当过太守或客居永嘉的名流就有王羲之、谢灵运、颜延之、裴松之、陶弘景、郭璞等。他们不仅带动了当地社会发展，而且留下了丰富的文化古迹和人文轶事。
被誉为“书圣”的王羲之，曾任永嘉太守。每次出巡五马齐驱，驰骋于道。今温州五马街就是纪念这位潇洒的大书法家的。还有墨池坊，也是王羲之在温州的遗迹，据说王羲之“临池作书，洗砚之此”。
出身于豪门世家的谢灵运在温州更是妇孺皆知。这位中国山水诗歌的奠基人，任永嘉太守时间虽短，但他发现了永嘉山水之美，留下了无数脍炙人口的诗篇。“池塘生春草，园柳变鸣禽。”“云日相辉映，空水共澄鲜。”至今温州各地还保留了二十多处纪念谢灵运的遗迹，这是历代王公大臣和地方官员都不曾享有的待遇，可见当时老百姓对他的爱戴。
正如任敬序《永嘉郡志》所言：“永嘉自东晋置郡以来，为之守者若王羲之治尚慈惠，谢灵运招士讲学，由是人知向学，民风一变。”
第二章 历史温州一片繁华海上头
温州这个名字的出现是在唐朝。
唐高宗上元元年（公元674年），永嘉人李行抚到京师请求设州，朝廷析括州（今台州一带）的永嘉、安固二县置州。因这两个县地处温峤岭以南，“虽隆冬恒燠”，故取名“温州”。
时光流逝，沧海桑田，但“温州”这个州名一直沿用至今。
隋唐时期，国家统一，国力强盛，意识形态环境宽松。在这样的大背景下，温州长期处于安定的环境之下，社会经济发展很快。
当时，温州的纺织业、造船业等非常发达，温州和海外的交流也开始形成。李白、杜甫虽未曾踏上这片土地，但因慕永嘉风土，也留下了表露向往心情的诗句。历代温州方志都录有李白的《孤屿诗》：
康乐上官去，永嘉游石门。
江亭有孤屿，千载迹犹存。
但温州真正的繁荣是从宋朝开始的。
随着当时经济中心的南移，温州的政治、经济、文化进入一个飞速发展的时期。这带来了人口的急剧增加，据记载，北宋中期，温州户口总数121916户。但这里土地贫乏，人们走上了经商之路，手工业开始发展。如《宋本方舆胜览》所言：“温居涂泥之卤，土薄难植。民勤于力而以力胜，故地不宜桑而织纫工，不宜漆而器备用。”“海育多于地产。”“商船贸迁。”“其货纤靡，其人多贾。”
北宋哲宗绍元二年来温州任太守的杨蟠，将市区划为三十六坊，还写下了《后永嘉百咏》，生动记载了当时繁华的商业市场和江南水城风光——
“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。水如棋局连街陌，山似屏帷绕画楼。是处有花迎我笑，何时无月逐人游。西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。”
当金兵的铁蹄踏碎北宋王朝的安乐窝时，南宋高宗赵构几经周折逃至温州。后来，金兵终于北去。皇帝还都临安，但随行的皇室贵族却不愿再受奔波之苦，大都留在了温州。就像当年晋室南渡一样，宋室的南迁给温州带来了前所未有的灿烂。温州也开始为世人瞩目。
宋代温州普遍栽种早熟耐旱的“占城稻”，一年两熟，每亩年产二三石，即使在明清时期也不过如此；
温州的柑橘因味美被作为贡品；
温州所造的罗盘在全国居于重要地位；
温州一度年造船六百艘，和明州（今宁波）同列全国首位；
温州的漆器号称全国第一，北宋的都城开封和南宋的都城临安都设有专卖温州漆器的商铺；
温州是宋朝五大造纸业中心之一；
温州的制瓷业一度兴盛，已发现的窑址有四五十处；
温州的印刷业也比较发达，现存宋版《大唐六典》、《白石诗卷》等都是温州的刻本；
温州的丝织业中出现了“机户”（小型作坊），其生产方式处全国领先地位；
……
从这里我们可以看出，在宋朝，温州就是手工业名城，温州人有长期从事手工业技艺的传统。但温州并非物产丰富取胜，而是靠手工业者精湛的技艺赢得了一席之地。这则是和温州地狭人多的现实条件有紧密的关系。人们为求生计，不得不另辟蹊径。所以只有依靠顽强、勤奋、开拓的精神，才能打开市场。
农业、手工业的发展促进了商业的发展，酒楼、茶坊、妓院、瓦舍应运而生。据《宋会元辑稿》统计，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！