新鲜猫屎(徐德亮)-第19部分

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会“恶意的”隐瞒什么或改变什么，因为他根本没拿这当作恶意。而就是逼人隆胸这么恶心的一件事，居然还有人去釆访，居然还有整形医院呼应，居然还赢得了无数谩骂李宇春的回帖。

网络在原来号称精英阶层的玩具，现在变成了大众的玩具，发展之迅猛令人意想不到。网络娱乐大众，在给大众带来知识和趣味的时候，在很大程度上影响着他们的思维方式和人生观，引导着社会风气。但有这么一种东西已经决定了它在教化方面的先天不足，这种东西叫做点击率。

有草根才有点击率，我们看着越来越多的色情暴力上了社会新闻头条，越来越多的谩骂与侮辱充斥着新闻评论和BBS，每天都有无数人和另外一群无数人打着无数场的嘴架，没有观点，只有问候对方的女性亲属和质疑对方是否具有纯正的人类血缘。这也就培育了无数的网络暴民，借正义和爱国之名，行那些发泄劣根性与张扬无知个性之实。

可悲的是，一切的观点和见解，都要经过这些“草根”的洗礼才能重见天日。因为网络帮你推广的，无非是点击率高的或者能提高点击率的。在少数人手里掌握的真理，依然掌握在少数人那里，连被多数人嘲笑和误读的机会都没有。

有一个北大教授站出来说自己的工资低，立刻招来了成千上万人的鄙夷甚至谩骂，甚至连新浪也把新闻标题定为“北大副教授公布工资单叫穷”——叫穷云尔，已经在暗中标明了大编辑们的立场。

我在网站上、BBS上以及相关人等的博客上杀了个七进七出，基本上看明白了事情的原委：有人指责此公“走穴”太多，影响工作。此公则贴出自己的工资单，说明工资入不敷出，不走穴无以安身立命，且走穴不会影响正常工作。很简单的一件事。然后就又招来了更广泛的谩骂或者冷嘲热讽，甚至还有人写长文反击。但其实都很奇怪，他们的主攻点都在“北大教授大部分都有兼职收入，工资低不代表实际收入”上面。

此公因兼职被人骂，所以贴工资单说明自己只凭工资不足以生活，这和“北大教授大部分都有兼职收入，工资低不代表实际收入”有任何矛盾之处么？

可笑而又可气的是，绝大多数人都在做出一副义正辞严的面孔，用无所不用其极的恶毒词汇，来攻击一个并不存在的假想敌。每个人都认为自己绝对正确，都用自己认为万无一失的论据武装那些无处着力的论点。

正文　论网络（3）

2010…3…6　10：40：38　本章字数：1080

就像村里丢了一个孩子，一村人群情激愤磨刀整宿，然后喝血酒写绝笔，杀光自家妻儿老小，烧了自家两间草屋，成群结队，以誓死不归的气势冲进山里，把一只正在冬眠的狗熊斩了一个体无完肤。在这个故事里，狗熊基本上算是无辜的，说它“无辜”是因为它在冬眠，已经昏天黑地好多日子了，和丢的那个孩子没有一毛钱的关系。说它“基本上算是无辜”，是因为它是狗熊，在人看来，它本身可杀。这就引出了更深刻一点的话题：北大教授被人围攻，不是因为他收入多少，而是因为他本身是“北大教授”。你是教授，已经很招人恨，更何况是“北大”教授。就像网上一直在骂北京一样。北京人，你们凭什么这样，你们凭什么那样……用语之粗暴直白，令人双目欲盲。你是城里人，已经很招人恨，更何况是“北京”人。

给此公博客的留言中，有人写道：你一个月的收入抵得上咱一个老百姓一年的收入还多哦。无独有偶，我刚上北大的时候，父母都已经没有工作，想申请一下减免学费或者助学贷款，写好申请表上交，写的是父母月收入600元。老师知道我家庭困难，特地把我叫去，说：“你把家庭收入再改一下吧，这样写是申请不上的。有很多偏远地区的同学的申请表上，一家的年收入才120元。”

在北京月收入600元的家庭是一个什么样的生活状况，我想在大城市生活的人都心里有数。在农村地区年收入120元，也不是没有。问题是，凭什么你要质问我：你家月收入顶我家三四年的年收入，你凭什么申请减免学费？没办法，事实上，质问的人不但很多，而且情绪都很激烈。

在生活中我可以退避三舍——不是不勇，而是明白，勇不勇不在敢不敢于和糊涂人交锋。我想这个道理是一般人都能明白的。学生应该明白，白领应该明白，教授更应该明白。那为什么还要在网上与之争短道长呢？

网络给了所有人说话的机会，所以，普罗大众永远是网络的主体。你们已经是“北京人”，已经是“北大教授”，理所当然是要被人骂的。换言之，因为网络给了所有人说话的权利，所以身为北京人或者北大教授就罪该万死。

看看那些言语粗俗的留言，看看那些不知道所云的跟帖，看看那些逻辑混乱的文字……其实此公是明白的，所以给这些人冠之以“无脑人”的名号。问题是：每个人在生活中都有自己的一个标准，此标准之外的人是不屑于搭理的。无论是教授，还是农民，都是一样。那么在网上为什么还要与在生活中完全不搭理的人争论、辩解甚至动意气呢？

既然已经走出了书房，不妨多学一学娱乐明星吧——无论老百姓说什么，是捧是骂，都笑脸相待。谁让咱是出来卖的呢。

正文　论厕所文化

2010…3…6　10：40：40　本章字数：1592

论厕所文化

有人约写一篇有关厕所文化的小文儿。说实话，我听到这话，脑子里的第一反应是“课桌文化”。好像在某一段时间内，“厕所文化”和“课桌文化”是总被一起提及的。似乎关注社会的人们，在那一时刻发现了一堆原本平庸的东西忽然变得极其有价值。当然，这个价值未必是经济上的价值，而是社会学上的价值，也只有这样才能满足那些人的文化使命感。这种感觉像是龙骨忽然变成了甲骨，一堆原先认为普通的中药忽然变得有关中华气运了一样。

当然，甲骨文的发现是文化史上的伟绩之一，这一点无可置疑；我要说的是，厕所就是厕所，课桌就是课桌，我承认厕所里在不同的时代会被如厕者写上不同时代的淫声滥调，课桌上也会被不同时代的中小学生刻上“革命”、“忍”、“爱”或者考试题目，但它们终归只是生活中的小细节，而且是几乎不用考虑的那种。

我的第二反应是一段文字，我极其敬重的王小波在《革命时代的爱情》这篇小说里写道，主人公因为厕所里的一个淫画而受到打击报复，他是这样写的：

“……而厕所墙上的裸体画正是炭条画的。除此之外，画在白墙上的裸体女人虽然是一幅白描，只有寥寥可数的几根线条，那几根线条却显得很老练，很显然是经常画才能画得出来。这些事足以证明是他画了这些画。那个女人被画出来以后，一直和上厕所的人相安无事。直到后来有人在上面用细铅笔添了一个毛扎扎的器官和一个名字，问题才变得严重起来……1973年早已过去了，厕所里的淫画是一件很常见的东西……”

这段文字很可以说明问题：第一，厕所里出现的东西，往往是和性有关的文字或图，往往低级露骨；第二，20世纪70年代的厕所里，这个东西很常见。也就是说，在人们素质不高或者非常无聊、生活失去趣味的时候，这种东西才会兴盛。厕所文化，是某种“文化”，但真是太没文化了。

在我童年时期，也就是20世纪80年代初，在北京胡同的公共厕所里，这种东西不是太多。因为北京的公厕，都是一排蹲位，中间没有隔断，也就是说大家一起，你看着我、我看着你地方便，一是很不私密，多么低素质的人都不会把在公共场合写画一些脏话、脏画当成很光彩的事；第二是想写也没地方写，一般来说，都是在隔断和蹲位门上写画这种东西，北京这种大通铺式的厕所，没有其用武之地。不过由此可以想见，一些人，在拉屎的时候，是多么的不安分。

排泄是一种发泄，公开写脏话也是一种发泄，在排泄的时候写脏话可能发泄得更爽。厕所又是“不干静”的地方，所以在它的墙上和门上乱划，和在大街上乱划相比，没什么罪恶感，我想这是厕所文化产生的原因。

所以说厕所文化基本上可以等于粗口文化，偶尔有个四六八句，仔细一看，还是黄色顺口溜，还是黄色得很低俗的那种。我不认为谁在排泄的时候会想到什么高尚的事。我曾经在一次如厕时，关好门，蹲好，一抬头，在眼前不足半尺的地方看到一句“XXX我爱你一千年一万年一生一世”，印象很深刻。我绝不认为这个厕所暗恋所表达的情怀有多么美好。

和20世纪80年代初相比，二十多年过去了，现在北京城里大大小小的厕所环境已经改善得太多。于是，所谓的厕所文化基本上销声匿迹。其原因，一是人们生活不那么单调，发泄的方式也多了，不至于偷偷摸摸在厕所里写几句脏话而获得快感；二是厕所的干净程度越来越高，在厕所墙上乱画的压力就越大，后果也越严重；三是素质高的人多了，或者说，人们的公德心越来越强。

越没文化的地方，厕所越“有文化”；文化越发达的地方，厕所越“没文化”。君不见高级宾馆、高级饭店、高级写字楼的厕所里，瓷砖干净，气息淡雅，除了在小便池上挂个小油画，下边再写个不可笑的小笑话以示文化之外，只剩下偶尔有人偷偷留下的“办证：138XXXXXXXX，X先生”了。

正文　论国民素质（1）

2010…3…6　10：40：41　本章字数：1628

论国民素质

《论语》、《庄子》重新火了一把，这是好事。随之而来的对经典庸俗化解释的大批判，也是好事。最近很多高校中又兴起了重读经典热，这更是好事。但问题是，好事能不能真正解决问题，有待商榷；经典是不是真火，重读经典是不是真热，更有待商榷。

首先要把“经典”解释一下。经典的本意应该是指经书典籍，是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》什么的，再宽泛一点的话，还能加上朱熹等人的注。

我们现在说的经典，是指好的、顶尖的、在该领域内有代表性和影响力的，甚至是干得漂亮的。所以《红楼梦》是经典，《大话西游》也是经典，《蓝色的多瑙河》是经典，《梦回唐朝》照样是经典，而且经典得没挑儿。

上面说的重读经典热，肯定说的是读经热，读儒墨法道佛热。大力鼓吹者都说：中国人由于不读书，不学传统文化，所以现在低素质的人太多。多读孔孟佛老能普遍提高人口素质。出发点好，但真有点傻。

儒家思想对中国人的影响是深层次的，无论是对文化层次低的人，还是对文化层次高的人，都有深刻影响，这和读没读过经典原文无关。看看中国人和外国人的生活和做人的区别就知道了，比如，无论是中国的读书识字的人和文盲，都很怕当众讲演表明自己的观点，都想随大溜。

别指望读经能全面提升国民素质。我看见那些乱穿街道、不等红灯的人也不都是没文化的低素质，低素质的人不过是加加塞儿闯闯红灯，高素质的人偷税偷拍偷情偷天换日的有的是。再多说一句，低素质的人加塞儿还知道寒碜，还知道给自己找台阶。我在某商场排队交钱的时候，旁边一个外地中年妇女公然在交款台前另起一队，递了好几次钱人家都不理她。等我交完钱要走的时候——她要按次序排队应该在我后边——她又递了一次钱，收款员用嘴角滑出一句：请您排队去，就又收我身后的人的款了。她觉得吃了好大的亏，喊道：我要是排着也应该到我了！收款员手里的活儿不停，嘴角又滑出一句：那你不排？整队人都乐了，中年妇女面红耳赤地辩驳道：我没看见有队，我不买了！转身出来，低着头到队尾排着去了。照我说这还是知道寒碜，虽然可能回家后跟一切认识的人念叨“北京人又穷又横一个破收银员态度都特别差”。高素质的人加塞儿就连寒碜都不知道了。我在西直门坐城铁，城铁的站台上都画有排队等候的线，人都要按线站成一队，在站台上隔几米就排着一大队人。我在某排的第一位，忽然旁边来了一帮西服革履的人，领头的仿佛是个头儿，五十多岁，地方官气或乡镇企业领导气十足，后边跟着好几个随从，在我旁边又站了一队。我身后一个规规矩矩排队的农民工提醒他们：队在这边。那个领头儿的面不改色心不跳地说：车门要是停在你们那里，你们先上；要是停在我们这里，那就我们先上喽。一派做思想工作的劲头儿。这就是高素质的，知道讲理，但不知道寒碜。他更不知道北京的城铁停车的位置都很准，所以当车门在我的正前方开启的时候，他们从旁边挤过来想加塞儿。我顶在车门一侧，把他们挡在身后，等我后边排队的人都上完了，车厢里没一个空座了，我才慢慢蹭进去——其间后边那个中年男人推了我一下，想往里挤，被我怒目回扫，屁也不敢放地老实了。这样的人，就算读了经，照样该加塞儿还加塞儿，该招人厌还招人厌，说不定还能给他们找出个理由来：君子当从权。

从历史上说也一样，读经最熟的人不一定是好人，历代的那些贪官大多数都是因为熟读经书才当上官的。

提到经典，被引烂了的一句话是卡尔维诺说的，经典的意义在于重读。但是多少在这次读经大潮中翻两下《论语》的人，原来一次都没读过。又何谈重读二字？还不说他们这第一次读孔孟经典看的那些层层注解，还有种种误读。所以，号召大家重读孔孟经典，不如号召大家重读其他经典——这里的“经典”是引申义。

比如，重读一遍安徒生的童话吧。只要读过书的人，不可能没听过安徒生，所以说“重读”一点也不为过。

正文　论国民素质（2）

2010…3…6　10：40：43　本章字数：1516

比如《卖火柴的小女孩》，肯定人人都知道，当然，它在中国的流行肯定有意识形态的原因，但它本身绝对是一种凄凉哀伤的纯美。最后的结局，小女孩和她的奶奶“两人