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于丹阎崇年等名家演讲录:发现你的心灵-第3部分
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〃三十而立〃，〃立〃是什么？也许我们没有获得一个外在的建功立业的机会，30岁在今天还嫌太小，但在内心必须要有一个明确的坐标，这是我所理解的〃立〃，就是内心知道我怎么活了。我个人的体验是30岁以前我用加法生活，30岁以后我用减法生活，这是我在30岁上最明显的变化。所谓加法，一个年轻的孩子到这个世界，每天都在积累名誉、知识、财富、情感，不断地往自己的生命里累积，但是人生的空间是有限的，人的心灵空间也需要腾空，就如同电脑硬盘需要删除一些不需要的文件。什么是我说的减法生活呢？就是人到了而立之年，有理由活得更勇敢，你可以拒绝一些你不想交往的朋友、不想去应付的应酬，你可以拒绝一些你不愿违心获得的名誉和财富，你对世界可以说〃不〃，这又回到我们刚才所说的两个字〃从容〃上来了。你成天奔波于各种不想做的事之间，浪费的不止是时间，而是生命的品质。违心是难受的，强颜欢笑和很屈辱地喝下一杯酒，或者一定要阿谀奉承夸一个你内心很鄙夷的人，或者你牵挂亲人不断看表还要应酬一个长话连篇的朋友，我们能从容吗？我们失去的不是时间，而是生命里的一份自信和坦然。〃而立〃是人早点明确心中想要的是什么，对不喜欢的东西淡淡地说不。
〃四十不惑〃更难了，这并不简单地只需要年龄阅历的增长。知识不等于智慧，知识是一种外在学业的累积，是一种信息储备，智慧是内心的悟性、反省。〃觉〃是一个瞬间，在整个成长过程中，一句话怦然动心是〃觉〃。〃悟〃是一个过程，是人慢慢感受、阐发，用自己的经验点化那些经典。为什么一开始我说我只敢说半部《论语》，我还有后半辈子再去看，到后半辈子我会觉得现在我说的话是年少轻狂，我连半部都没有读透。所以一个有悟性的人生首先具备的素质，就是要反省。不惑的人一定是经常反省的，不惑还在于你面对这个世界，当你成长得更强大的时候，你有理由对世界做出一些逆向思维的选择，不要完全按照世界给你制定的规则行事。人从二三十岁往上走的时候，都想抓住社会中的很多机遇。很多人问我如何理解命运，我说我理解的命运是先天的性格、后天的价值取向加上客观的机遇。先天的性格会决定这个人是内向还是外向、他行动的方式；后天的价值观决定这个人的取与舍，小舍小得，不舍而不得，一定是先舍而后得，所以价值观决定取舍；客观的机遇是成全这两点的外在条件。问题是客观条件来的时候，有些循规蹈矩的人会陷入迷惑，因为你不知道它是谁。韩国人有一个形象的比喻，说世界上有这样一种怪物，前脸长满头发，后脑勺是秃的，所以它迎着你走过来的时候，你永远不知道它是谁，它走过你身边时你突然知道它是谁了，伸手一抓，它过去了。这个怪物的名字就叫机遇，机遇永远是前脸长头发后面秃的。我们能抓住机遇吗？这就需要我们有一种挑战惯性的创造性思维。公民素质很重要的一点就是我们的创新能力，创新能力取决于逆向思维，一开始就不要循规蹈矩。
第7节：发现你的心灵（7）
我看过这样一个故事，某电信公司招聘一个工作很简单的发报员，这个岗位的要求是懂得一种密码发电的方式。有很多蓝领工人可以胜任，所以去应聘，但应聘的工作环境很嘈杂，在电信公司巨大的办公室里，闹闹哄哄的，有多种电波，很多人在打电话，好几十人穿梭着办公。有两排椅子，里面有一个小门，面试的人要坐着等着进入小门。面试的人接到指令坐在那儿等，等了两三个小时，没有人出来叫他们，他们忍受着嘈杂坐着。这时来了一位迟到的小伙子，小伙子去的时候已经没有位置了，他就在旁边静静地站着，突然他直奔小门推门而入。十分钟后人力资源的主管带着小伙子出来对所有人说，这个位置已经由这个小伙子获得了。这些人非常不平衡，人力资源主管说出一个秘密：〃其实从你们坐在这里的那一刻开始，在整个嘈杂的电波中一直有一个密码在发送一句话'如果你听到这句话，请直接进入小门'。〃所有的人都把它当成一种噪音没有用心倾听，只有小伙子听懂了，他推门说：〃我就是来应聘发报员的。〃这个故事告诉我们，学到一种知识，掌握一种技能，并不意味着你在这个世界上足够安身立命。在世界上最大的营销是营销自己，我们可能不是项目经理，我们可以用做项目经理的心态去完成一个项目，即人生的目标。项目经理的身份是需要我们不惑的。人其实需要多方面的能力，仅有知识是我们所说的书呆子，如何学而不呆，需要你在这个世界上〃破万卷书，行万里路〃去打开的，我很欣赏的一句广告语是：〃你的眼界决定你的世界。〃我们有多宽的眼界，我们就有多大的世界，只有走到这样的阶段之后，我们才能知道什么叫〃五十而知天命〃，〃知天命〃在我的理解是人生智慧选择后的笑对，是人不去较劲了，就是不去明知不可为而为之。知天命的观点消极吗？知天命是让人什么都不争吗？关于不争不斗，还有另外一个表述，所谓君子有三戒，孔子说：人的一生无非划为三个大段，年少时戒之在色，即感情问题不要出大事；中年时戒之在斗，即不要为小小的房子、职称和别人斗，这种斗有时不完全表现在阴谋、伎俩和外在的手段，这种斗更多的是心里和自己较劲，知天命是心里已经不较劲了，一个人的心态决定他的状态，如果你看到一个人状态是局促的、紧张的、抱憾的，他的心中肯定打了个结；年老时，〃血气既衰；戒之在得〃。知天命比〃不惑〃更高一个层次，〃不惑〃是从一种动态中逐渐地稳定下来趋于静态，〃知天命〃是从静态的死结上发散开来重新获得心灵的自由。〃知天命〃应当是一种从容、旷达，无论遇到什么样的事情，你都能坦然地接受下来。中国有很多这样的古人，你不能说他的生活中一切都是如意的，但这个人可以把日子过得很潇洒，这就是孔子所说的〃君子居之，何陋之有〃。他的生活境遇可能极其简陋，但是能看得开。如果知天命之年让你过简陋的日子，你内心会平衡吗？苏东坡是中国知识分子的代表，特点是多大的福都能享，多大的罪都能受，且受罪时非常从容。苏东坡在杭州当官，过着神仙般的日子。苏东坡不断被贬官，最后被贬到天涯海角，还很高兴，说我有再大的坎坷都不遗憾，因为此番游历是我平生没有的。苏东坡看月亮好，今天就叫中秋吧；今天菊花开了，今天就叫重阳吧，这就是他所说的〃良天佳月即中秋，菊花开日乃重阳〃。也就是说如果自己的心是快乐的，天天都是节日。对于李白来说，很好的中秋月色下，〃举杯邀明月，对影成三人〃一个人唱歌、跳舞的时候，月亮都跟着他。突然之间天地聚气、一堂春色。这就是孔子所说的〃何陋之有〃，任何时候有一种获得快乐和幸福的能力在你的身上，你的周遭可以是落寞的，但你的心里是快乐的。张绍祥被贬官时，一个人在重阳节坐船，写诗说水面像玉做的盘，他的心是淡定的、坦然的，虽然没有亲朋好友，但他看到素月，皎洁的月光都给他了。即使没有这些光，他一个人也是孤光自照、肝胆成冰雪一个人还有生命的光芒，可以自内而外放射出来照出自己的肝胆。他多享受呀，多悠然自得的心情。最后他说了一个愿望，船上没有酒，但我想过节想大宴亲朋，可以用天上的北斗七星舀尽西江水遍宴天下，天地山川、一花一草都是座上宾客。我们的悲悯之心投射出去，世间的万物都是和我们的心有所接的。在这样的时候，人能不辽阔吗？
第8节：发现你的心灵（8）
我们问问自己，真活到四五十岁时，我们能做到这种大欢乐吗？人在倒霉的时候最容易较劲，一定要问问倒霉事为何轮上我？心胸的豁达是自己获得幸福提升的能力。苏东坡不会像一些文人戚戚怨怨总在追问〃我的乡关何在〃，苏东坡的观点是〃此身安处是我家〃，只要到的地方让他的心有归属，他的这颗心在这里是快乐的，这就是他的家乡。这些人心里的家是在地球之外，是在天际，我不说这是儒家的境界。其实这更接近道家的境界，中国文人生命里儒道两种成分从来是相并的，庄子说世间万物是他的车马，人心是可以无极的，我们不需要什么样的载体。这个载体可能是简陋的，可能只是象征符号，比如陶渊明给没有琴弦的琴起名为〃素琴〃，喝醉了抱着琴让朋友走。这样的举动，如果以今天的我们来看，这叫不懂事。但陶渊明过的是什么样的日子呢？陶渊明的家四处漏风，家里什么都没有，但陶渊明自己过得很高兴，好读书不求甚解，自己读书读得高兴了连饭都忘了吃，这是内心的自得其乐。陶渊明的朋友听他弹奏素琴听到什么音乐了吗？一段木头是无声的，多年以后李白懂得了他，写了一首小诗，说自从陶渊明辞官重归田园之后，不计功利得失，天地之间大音无声大象无形，真正的音乐是天籁之音，是存在于心灵中的感动。音乐家是将音符作载体把心中的感动写出来，画家是找到一种色彩和构图把心中的感动写出来，诗人是找到文字把感动写出来，对我们每个普通人来说，心中的感动总会宣泄出来，哪怕只是一段无弦琴。有一种天籁和鸣在你的心中是响彻的，陶渊明喝醉让朋友离去，李白写道：〃我醉欲言卿且去，明朝有意抱琴来。〃其实大家想一想，中国古人的生活，我们是羡慕的，但他们那种日子的贫瘠我们是想不到的，为什么在那样的贫瘠中有一种大欢乐呢？其实这就是一种知天命以后的洒脱和旷达，只有超越了知天命再往高处走，你听到别人说什么话都能学会设身处地为他人着想，也就说你不像年轻时那么激愤，跳出来反驳，你会想谁都不容易，他说这样的话有他的道理，别人有想法、难处。一个人到这个境界就是耳顺，听到什么样不同的声音可以替别人想，这是孔夫子说的六十岁的境界。
其实如果我们心里足够包容、悲悯，我们能够〃因为懂得所以慈悲〃的话，也许你不必等到六十岁就耳顺了。急不可待跳出来反驳说明我们的心不够宽容，我们见识别人的苦难还太少，只有一个人穿越了很多苦难之后，他再看他人，能够从心底体会出一种理解。当你对世界充满和善时，从心所欲就不远了，人的心灵可以作为主宰，做的一切并不超越世界的规矩，不去碰触世界的边际。
从心所欲的人是什么样呢？漫天漫地活在自我之中也是一种快乐，李白悲也千古乐也千古，他的悲喜都是万古长情，天地之间他应该是最高的境界，不受很多的制约。什么叫从心所欲？并不是不受道德的规范，从心所欲还能够做到不欲的境界，在心中获得一种宽广的自信，心中要有一些古人相伴，要有他一些言辞让你知道。
在泰山南天门会看到一句：〃海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。〃大海也有涯，有天接着作海岸；山顶上最高的峰峦就是你自己。中国人的哲学观念，登山后不是征服而是融和大山不是被我踩在脚下，而是我站在大山的肩膀上能够成为天地之间大写的人，这种自我实现是以领天地精华灵气，痛彻世间万千道理，看破古今生死，最后获得心灵的欢畅和自由。我讲过一句话是〃以直报怨，以德报德〃，怨这种情感什么时候拿出来用呢？我们每个人都会问自己，我的埋怨和仇恨什么时候拿出来？我的回答是人的一生即使有抱怨和仇恨的时候，你最好把它浇灭在心里永远都不要拿出来，拿出来是使用、宣泄吗？不要忘了所有的仇恨和抱怨都是一把双刃剑，当你能够有效杀伤他人的时候，你自己的心受伤更深，其实一个豁达的人是要学会粗略机智的，略去生活的不如意，让有限的空间里充满一些灿烂的事情。都说〃不如意事常有八九〃是客观存在的，起码还有一二是如意的，那么常想一二。其实我们的生活不会那么惨，不会八九都不如意，起码有六七成是如意的，我们要多想如意，不要将不如意作为有毒空气散发腐败的气息。有的人抱怨成为一种习惯，永远看不见所得，永远看见自己没有得到的东西，这样使自己得到的东西都黯然失色。泰戈尔说：〃如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星。〃你拥有的永远把它放大到最大，用乐观旷达的心去看当下，你可以较劲，但较劲之后，恍然一梦，鬓发斑白，较劲是在浪费
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