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茶马古道和一个白族女人-第4部分
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大树茶王的子孙们雅鲁藏布大峡谷的秘密山洞（1）（图）
这就是雅鲁藏布大峡谷的入口处
2000年的秋天，我要到林芝地区去采访藏医学历史上一个重要的遗址。汽车从拉萨出发，顺着拉萨河和雅鲁藏布江一直向南走。过了墨竹工卡，我们的车要翻越4800米的米拉山口，穿过林芝八一镇直奔雅鲁藏布大峡谷。 山越来越高，空气变得渐渐稀薄，山顶上的风带着雪山的寒冷吹透衣怀。米拉山口高高的玛尼堆上经幡猎猎，长绳上挂满了哈达。这个西藏东部古驿道上的山口，是连接滇川藏通往拉萨的必由之路。来自云南滇西高原的商旅马帮和从印度阿桑母邦地区来的僧侣都从这里经过去往拉萨。我的父辈们曾经赶着马帮无数次走过这里在这里挂起祈求平安的经幡彩旗，如今我站在这个古驿道的山口，用洁白的哈达来祭奠所有从这里走过的人和我的祖先们。 翻过米拉山口，只见高山草甸如茵，山顶怪石嶙峋，从山口下来，就可以看见尼洋河的上游，它是一条条从山上流下来的涓涓溪流，在宽宽的草甸上蜿蜒流淌，流到山势低洼处，慢慢地汇合在一起，变成一条大河。大河的对岸是工布江达，在工布江达的群山之间，横亘着一条又长又细的古驿道。开车的司机告诉我，这就是你要找的那条茶马古道。 我站在大河的对岸，眺望远处的茶马古道。我在云南看到它是一条隐没在葱茏的群山与云海之间的古道，没想到在西藏的工布江达与它相遇时显出了如此古老苍凉的形态。我在想，当年三月街上的傣族人用大象驮来的茶叶，就由那些从大石桥上雇来的马脚子们驮在马背上，再从对面的这条茶马古道走过来，一直走到拉萨？ 我眼前的茶马古道你有多少故事？你是一条路吗，还是一本书？有多少山歌随着那些消失的马蹄印淹没在历史的长河中？如今我来了，一个茶马古道上的白族女人，我又站在这江河群山之间，站在茶马古道上，重新咀嚼父辈的命运和我的存在。突然间我热泪盈眶…… 我的车一直往前走，朝着雅鲁藏布大峡谷的纵深处直奔而去，远处南迦巴瓦峰的支脉一座座高峰相连，最高的山顶上没有溶化的白雪像一条哈达挂在山峰的脖子上。南迦巴瓦峰是世界第八高峰，它没有珠穆朗玛的海拔高，但它却是世界上海拔7782米以上，惟一没有被征服的高峰。 天色渐渐暗下来，硕大的雨点打在车窗的玻璃上，天空中巨大灰色的云朵拖着长长的雨丝移动着，无数道雨丝在空中划出白色的痕迹，穿过这片雨层就是晴朗的天空。下山的时候雨停了，天渐渐亮了起来，森林也从黑色的雾中化现出来，云彩的颜色越来越淡，河水闪着白亮亮的光。在尼洋河宽广的河湾里出现了一座美丽的城市——林芝。 “林芝”是藏语“呢雌”的音译，意思是太阳宝座。由于它在西藏东部，太阳最早从这里升起，所以在藏语中它是永远的太阳宝座。林芝也叫八一镇，50年代解放军的到来使它拥有了这个名字。在云南听许多老藏客们经常讲到这个城市的名字，因为过去有许多从察隅过来的马帮经常在林芝宿营。我又来到了一个过去听说过的地方。
大树茶王的子孙们雅鲁藏布大峡谷的秘密山洞（2）（图）
在米拉山口为曾经走过这里的先辈们献哈达
第二天清早，我要到雅鲁藏布大峡谷的最深处去，因为我要去探访那个西藏医学史上最古老的山洞，它就在米林地区的南伊沟里。 在雅鲁藏布江和尼洋河汇合处，水天一色，云海连着山峰，云蒸霞蔚，雄伟壮观，这就是雅鲁藏布大峡谷的入口。 中午时分，我们穿过了珞巴族山寨，珞巴族是我国人口较少的一个民族。过去我们和日本JVC公司合拍中国56个民族音乐舞蹈大系的时候，我就想来这里，但由于珞巴乡远在喜马拉雅山的那边，所以我们只好在拉萨附近请了一些珞巴族的乡亲来表演舞蹈，没想到今天我却来到了珞巴人的门口。 珞巴族是一个勤劳勇敢的民族，他们生活在雅鲁藏布大峡谷里，以农业、畜牧业为生活资源。他们的服饰很漂亮，珞巴族男人的头上戴着黑色的熊皮帽子，身上背着黑色的熊皮口袋和弩弓，是一副雅鲁藏布的勇士之相。我曾经在云南丽江采访过一位束河的老皮匠，在他家里见过一个黑色的熊皮口袋，那位老皮匠告诉我：当年他在茶马古道上讨生活，来到察隅一带帮商人收购皮子。有一次他害了重病，倒在路边奄奄一息，是一家珞巴族人救活了他，为了表示感谢，他就到那个珞巴族的村子里凭着他的皮匠手艺给他们做了许多马笼头和马鞍子。珞巴族人为了感谢他，送给他一个熊皮口袋。我当时看见的就是那只保存了将近半个世纪的熊皮口袋。如今我来到这里，而那位远在束河乡的老皮匠啊，我也把你真挚的想念和深厚的民族情谊带到了这里，这些民族兄弟在茶马古道上结下的深情厚谊会永远温暖着一代代人的心灵，我们不会忘记这些故事。 南伊沟到了，热带雨林的原始灌木和遮天蔽日的树冠掩映着一个巨大的山洞——甘露洞。它是一个深藏在大山密林里的巨大山洞。公元八世纪，西藏医学史上的医圣宇妥•；元丹贡布在甘露洞创立了藏医药史上第一座医学院。洞内可容纳数百人授课，洞顶留下108眼泉水，能治108种病，人们叫它药泉。 就是这个药泉的传说，吸引茶马古道上的许多马帮商旅都曾经来寻找过它，但是不知道最终有几个人找到了这个秘密的地方。听当年赶过马的老藏客们说，他们在路上摔伤了，或者从悬崖上滚下来折断了骨头，就到附近寺院里找藏医疗伤治病。于是，从那些藏医的口中他们知道了从察隅到拉萨的路上有一个药王洞，里边的泉水能够治病，哪怕是病得站不起来的人，只要你背着他到山洞里去走一圈，让药泉的水淋在他身上，他就会起死回生，获得新的生命。站在甘露洞前，我的灵魂受到极大的震撼，我觉得在这个山洞里珍藏着一个古老的秘密，这个秘密就是生活在大西南的各族人民之间最深层的生命的奥秘，只有交往到最深层的人们，才能共同拥有这些秘密。 著名的藏医泰斗强巴赤列老师也曾经对我讲过：“你不要小看茶叶，尤其是从云南过来的砖茶，历史上茶叶不仅是一种藏区需要的饮料，它也具有极强的药性，用浓浓的茶叶水加点盐巴可以治很多种病。”强巴赤列的母亲曾经在八廓街旁边的江孜康冲开过杂货店，出售过云南的砖茶，而那些砖茶又是我的父辈沿着茶马古道运来的。如此深层的命运交往把我带到这个神秘的地方。而我从这里带走的应该也是命运的谜底——我要把人类友好交往的生存经验和精神财富变成作品，用今天的方式传承下去。 我向这个神秘的山洞顶礼。
大树茶王的子孙们雅鲁藏布大峡谷（图）
雅鲁藏布大峡谷
大树茶王的子孙们乡政府门前（图）
站在米林珞巴乡政府门前
大树茶王的子孙们乡政府门前（图）
站在米林珞巴乡政府门前
大树茶王的子孙们甘露洞里的石像（图）
甘露洞里的石像
大树茶王的子孙们甘露洞遗址（图）
甘露洞遗址
大树茶王的子孙们藏医学泰斗（图）
和藏医学泰斗强巴赤列在一起
大树茶王的子孙们三兄弟的传说
我站在高高的青藏高原上，想起了儿时的一个故事，说我们白族和藏族、纳西族是三兄弟。 青藏高原是地球上海拔最高的地方，被称为地球第三极。在这里喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、念青唐古拉山脉、巴彦喀拉山脉、昆仑山脉、阿尔金山脉、横断山脉的崇山峻岭托起了中国大西南各民族生命的摇篮。中国大地以及亚洲南部的无数条大江大河的源头就从这里开始发源，一个个原始部落的民族群体纷纷顺着河流与山谷向南向低移动。雅砻江、澜沧江、怒江、金沙江像一双双母亲的手臂，把不同部落，不同语言的民族送到大西南这片人间乐土的各个森林、牧场、村寨。 在这个地方有三条大江结伴并肩直下，流入横断山和云岭之间，最近的直线距离仅为66。3公里，金沙江、澜沧江、怒江形成了三江并流的壮丽景观。 三江两岸山高谷深，气势磅礴，终年积雪的雪山多达十几座，矿藏丰富，森林茂密，是一个世界自然物种的宝库，有八个自然保护区，数不尽的奇观美景。三江流域自古便是民族迁徙的走廊，文化交流相容的地方，这里生活着纳西族、傈僳族、白族、独龙族、彝族、怒族、普米族、藏族、苗族等十多个少数民族。他们在这里繁衍生息，以山水为伴，是高原的主人。 在藏族的长诗《格萨尔王》和纳西族《东巴经》及白族的长诗《创世纪》中，都把这三条大江说成是三兄弟，我们的祖先都认为藏族、白族、纳西族是一个女神生下的儿子，藏族是老大，住在高原上；白族是老二，住在洱海边；纳西族是老三，住在坝子里。这种传说连同这三条大江的形象构成了高原的民族世世代代不可分离的共同精神。在这三个民族的生活中，我中有你，你中有我，交织构成一幅斑斓多彩的生活画卷。 1979年，我和文工团的创作组沿着高黎贡山下的古驿道来到了怒族人居住的丙中洛地区，这里是历史上从云南去往察隅的茶马古道的必经之地，许多怒族人、傈僳族人都是当年赶着马帮去往察隅、林芝和拉萨的见证者。 在丙中洛附近的山上我见到了一个喇嘛寺，这座寺院已经被文化大革命的烈火烧得只剩下一点断壁残垣，寺院门口的一个木架上有一个法号，据当地人说是当年西藏的一位高僧带到这里来的圣物。文化大革命中为了保护好这件圣物，村里的老人们把它沉到怒江的江水里，等到文革过后，民族宗教政策得到落实，村里信仰喇嘛教的老人们才从江里把这只法号取出来架在这座寺院门前。据说，为了打捞这只法号，还有两个年轻人被江水冲走了。法号十分古老，但那两个年轻人的生命却如此年轻，让茶马古道上年年月月都传扬着这个令人动心的故事，让人们永远地记住这条盖世奇道。 丙中洛是怒江上游一个怒族和藏族杂居的地方，那里有着各民族原始崇拜的山水诸神，也有着十九世纪外国传教士盖的天主教堂。而这个喇嘛寺虽然经历了岁月沧桑，却默默的耸立在高黎贡山脚下。冬去春来的山风和遍野浪漫的山花装点着它永世不灭的精神之光。
大树茶王的子孙们金沙江（图）
金沙江
大树茶王的子孙们澜沧江（图）
澜沧江
大树茶王的子孙们怒江（图）
怒江
卡瓦格博士，让我的心愿迎飘扬初春的拉萨（1）（图）
卡瓦格博
2002年3月9日 拉萨（晴） 在写完长篇报告文学《金色喜马拉雅》之后，我决定动手写作长篇电视剧本《茶马古道》。我在下决心写作这部电视剧之前，充分地考虑到了采访的艰辛和把握这个大型题材的困难。尽管为此次创作我从1998年就开始做了大量的案头准备，但毕竟沿着茶马古道走到西藏的各民族马帮、商旅和历史上来往滇川藏的各种传奇人物，他们的命运和他们生活的舞台早已淹没在久远的历史的风尘中。所以出发之前，我还是心怀悬念。令我高兴的是，我的朋友一位修养高深的民族学家赵学义先生鼎力支持我的这次创作。当我向他吐露了我要写作这部长篇作品的时候，他以敏锐的政治嗅觉和非凡的艺术眼光告诉我：你一定要写好这部作品，这是一部了不起的东西。不论有多大的困难，你都要完成它；不论碰到什么困难，我都会支持你。听完他的话，我心里有了底，义无反顾地踏上了采访茶马古道的历程。
卡瓦格博士，让我的心愿迎飘扬初春的拉萨（2）（图）
布达拉宫我为你而来
我又来到了八廓街，这是世界上最高的一条街，在这条神圣而热闹的街道上，来自滇川藏的朝拜者绕着大昭寺转经，像一条彩色的项链挂在大昭寺的脖颈上。初春的拉萨，天气还透着寒意，然而中午的阳光格外地温暖。我走在大昭寺朝拜的人群中，去寻找在拉萨开银器店的白族乡亲，我要通过他们找到上个世纪留在拉萨的云南商人和他们的后裔。 大昭寺对面有一家胜利银器店，我在这里找到了来自我故乡云南鹤庆县的一对年轻夫妻，男的叫寸志刚，妻子叫段双燕，他们祖辈就在拉萨街头开银器店。看见我的到来，他们十分高兴。当我说出需要他们帮我寻找的人物时，夫妻俩面有难色，但是寸志刚说：“我们虽然不认识这些老人，但是，有很多白族人住在太阳岛上，他们和拉萨的关系很亲密，我带你去找他们，通过他们也许可以找到你要找的这些老人。”
卡瓦格博士，让我的心愿迎飘扬初春的拉萨（3）（图）
剧组搭建的八廓街
太阳岛是在紧靠拉萨河边的一个城乡结合部，这里有一个很大的开发区，我在一排排的简易房和商店门前等待着许多来这里做生意的白族乡亲。在拉萨听见了熟悉的白语，我好生高兴，他们用白族话和我打招呼，把刚烤好的苦茶来给我喝。在几个老人的帮助下，我终于找到了我要找的第一个人，50年代初就来到拉萨的纳西族老人汪青叔叔。 去往哲蚌寺的路边，有一片叫做拉鲁湿地的开阔地，被称为“拉萨的肺部”。拉鲁湿地边上有一片居�
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