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心理平衡点-第6部分
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太渴望别人的欣赏，就是自找麻烦了。〃太依靠别人的认可，〃提希谢说，〃人生就变成如坐针毡。〃
从刻意寻找欣赏自己的人，转为自己欣赏自己，这就是把握了心理平衡点。欣赏是一种积极的选择。我们〃选择〃花时间发现某物或某人的好处，这需要集中精神。我们必须寻找这好处，即使对象看来不好。我们的习惯反应可能是〃我厌透了这东西〃或〃我不喜欢它〃。下了功夫，我们就能超越这习惯反应，做出一种比较愉快、比较有乐趣以及比较丰富的反应。
〃知道最好的人或事物也有邪恶，是件伤心事〃，李格斯博士说，〃发现最坏的事情里面也有善行，是个喜悦，这喜悦远远抵过那伤心而有余。〃
第二部分学会欣赏和肯定自己（2）
如何增加我们的欣赏能力？练习、练习、再练习。有什么是可以〃经常〃拿来练习的？当然，就是我们自己。〃能不理人群的掌声，〃艾迪逊写道，〃无求于人群也自得其乐者，是伟大的人。〃
多看自己而不一味求别人欣赏，就会发生一件极为奇妙的事：别人似乎比较欣赏我们了。当然，不是所有别人都如此。有的人会说我们〃虚荣，以自我为中心，自负〃。没错，我们大概怎么做也不会得到这些人欣赏。
另一个心理平衡的方法是肯定自己。
试试以下的肯定：我肯定我的生活，我肯定我自己，我肯定我的财富，我肯定我的健康，我肯定我的幸福，我肯定我的富有，我肯定我的爱心，我肯定我对人的关切，我肯定我的与人分享，我肯定我的学习，我肯定我知道自己要干什么，我肯定我的机会，我肯定我懂得享受乐趣，我肯定我的心理平衡。
但是，要经常提醒自己，在自我欣赏过程中，不可做完全彻底的最后肯定，要留有一点儿余地。或许，从这一点出发，可以再发现一个更值得你欣赏的自我。
心灵绿处方
在工作和生活中里受了伤，要用心理平衡的办法来医治。有的人等到生活的不幸和失落把自己打倒之后，再来抚摸受伤的心灵，发现自己不会欣赏和肯定自己。
每个人都是一只水晶球，晶莹闪烁，然而一旦遭到不测或挫折，或许有的人就会让自己在黑夜中悄悄消殒，但是，欣赏和肯定自己的人不会放逐自己，他会将世界五颜六色的光折射到自己的生命的各个角落来遮住暗淡和悲伤，坦然面对一切，心跟着美丽，生活也跟着焕然一新，快乐不也来了吗？
欣赏和肯定自己的人，会悄然为自己挽一个心结，让自己洞穿一切的眼睛，穿过满是疮痍的篱笆，在生活中攫取快乐之光。
欣赏和肯定自己的人，会对自己说，花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生；叶落不是无情，而是为了蕴蓄，当然也是为了来年的新生。欣赏和肯定自己，让自己倾尽所有，全心付出，真诚奉献，让世界多些幸福，让自己的快乐也让他人快乐。
第二部分顺其自然，让生活简单一点
心理的失衡
有一位踌躇满志的老板，从事铝合金经营，几年内大赚一把，不仅建了一座别墅，还有了一辆私人轿车。他的私营铝合金厂每年纯赚上百万元，但他对员工却很小气，对自己更刻薄。为了省钱，他去南方购原料来回都坐火车，吃的是方便面，住的是小旅馆。一次押货回来，路上翻了车，他负重伤住进了医院，两条腿总算保住了。经历了这场劫难后，他简直判若两人。无论是在家中，还是出差，他都尽可能地照顾好自己，然后才是业务。对待员工的态度也大变，一改往日的凶横，开始以温和谦恭的面目出现。
回归的站台
美国著名的教育家海伦·凯勒在《假如给我三天光明》一文中表达了一位盲人对人生中仅有的三天光明的万分珍惜。假如给盲人三天光明，收入眼帘的是葱郁的山林、碧碧的草地、油油的庄稼、可亲的身影……这些，对于一个视力正常的人来说，不过是司空见惯的事，熟视无睹，便漠然置之。有谁能在闲暇之时，特地抽空去林间听一听鸟鸣？有谁能对眼前的景物产生特别的惊喜？
美国著名哲学家梭罗曾说：〃我来到森林，因为我想悠闲地生活，只面对现实生活的本质，并发掘生活意义之所在。我不想当死亡降临的时候，才发现我从未享受过生活的乐趣。我要充分享受人生，吸吮生活的全部滋养……〃
然而，身处现实生活中的我们，被太多的物欲驱使着豪华的房子、尽可能多的金钱、漂亮的女人、体面的男人、出人头地的子女……随波逐流的追逐使我们精疲力竭，太多的追求使我们失去了心灵的自由。我们没有时间问自己这一切是为了什么，我们真的需要这些吗，还是孩子气的逞强好胜？简单生活就是静静聆听自己心灵的声音，弄清什么才是自己真正渴望的，不再按照别人需要而活着，真正过自己的生活。
实现简单生活需要心理的平衡，完全投入，完全自觉。如果要买一幢大房子，就要意识到它的利弊关系，有利就有弊，任何选择都会有负面影响。一幢大房子的好处就是舒适，或许令人激动；但为了支付房钱，你得在工作上付出大量时间，还得放弃生活中其他一些东西。几个月或几年之后，你会想，为什么我要为一幢大房子，如此单调、无休止地干活付款、干活付款呢？
某种舒适的享受是必要的。我们需要有生存所不可缺少的物质条件，于是找一份有报酬的工作。作为人，我们不能一无所有，我们需要一定程度的对美和美的事物的追求。但我们往往不知适可而止。随之便陷入了债务、疾劳等困境，甚至因此失去了生活的激情。
简单生活是深入的生活，是亲密的生活，即与你生活中的人、物、环境建立起密切的联系。在你过简单、悠闲的生活时，要有自己的空间和时间去深入地了解并深切地爱戴周围的人们。你要完全地表现真实的自我，并创造一种对你来说完全真实的生活。只有当你轻松下来，开始悠闲地、有意识地生活时，你才能发现这种生活的精华。
从复杂到简单，是一个从加法到减法的转变。一般来说，人进入社会，开始用的是加法来衡量人生，人活着要日积月累地发展，要滚雪球一般地赚钱。自经历了生活的变故之后，发觉人生适宜于减法，例如有个在事故中幸存的人，他想，假如上次我被压死，一切都不复存在；如果上帝要去我的两条腿，人生就会少去很多意义。不要把对自己太苛刻，人最重要的是健康地活着。比起健康地活着，一切都显得微不足道。
人生的减法哲学，能让我们减去疲惫、减轻烦恼、减去沉重，更能减去不该早生的华发。那些身外之物，诸如金钱、地位、权势，本来就是炫目的虚伪，不要也罢！
心灵绿处方
现代人的心理失衡是一种不健康状态，已经成为一种严重的社会问题，因此，必须设法摆脱心理失衡使思维正常运作，走出心灵的误区。
ｌ．要加强修养，遇事泰然处之。
２．要合理安排生活，培养多种兴趣。
３．尽力寻找情绪体验的机会。
４．保护心理宁静。
５．适当变换环境。
６．正确认识自知与社会的关系。
第二部分不能强迫自己去竞争
心理的失衡
一个经理人的自述：这些天竟然从早上起床开始就想着要睡觉了，然后盘算着什么时候睡觉比较划算，算来算去，时间在充盈睡意的疯狂工作中过去，每天熬到深夜，想着终于可以睡觉了，可是躺在床上又睡不着了。想到成功是和人的意志力有直接联系的，我要做的是，在白天的时候，从起床的那一刻起，就强迫自己认为自己精力是绝对旺盛的，就强迫自己去想着再过５分钟我就去公司空地上跑十圈，然后强迫、强迫……不这样，将失去竞争力。可是结果什么事情都做得不如意。这样下去，担心自己被淘汰，担心别人超过自己。始终想做得最好，证明自己的能力是最棒的，可强烈的竞争意识和内心的焦虑感却把生活的快乐驱走了。
回归的站台
工作，最终无不是为了让自己生活得更幸福，但人们往往却因为工作，或者说只是为了提升、为了加薪，强迫自己去竞争，以为只有抛开一切、拼命工作，才能挣到足够多的钱，只有拥有了足够多的钱，才能够保证生活的幸福与体面。结果却发现，投入的成本大，失去的反而很多，包括和爱人的缠绵，和朋友的见面，运动旅游的安排，读书看报的时间．．．．．．你在这条路上走得越执著，竟然距离幸福越遥远。
显然这是一个悖论，因为幸福跟所有的量化指标并不相关。
李白伴着〃花间一壶酒〃吟咏〃明月清风，不需一文买得〃，就是一种自然从容的境界，惟其自然从容，所以李白一生潇洒快活，号称诗仙。其实在现在，这依然是一种我们需要的生活境界，只是在这个纷繁复杂的世界，有这种境界的人太少了。
十八世纪的法国，有一位叫丹尼斯·狄德罗的哲学家，经历了这样一件事：一天，一位朋友送给他一件精美华贵的酒红色睡袍，狄德罗非常喜欢，便穿着它在书房里走来走去，突然间觉得书房里陈旧的家具无论如何也配不上这件睡袍，于是他迅速做了一个决定。很快，他更新了这些旧家具，书房终于配上了睡袍的档次，他也终于可以穿着华丽的睡袍坐在美仑美奂的书房里了。
理应感到心满意足的狄德罗，后来却感到越来越不对劲，因为他发现〃自己居然被一件睡袍胁迫了〃。他把这种被物质胁迫的感觉写成文章，题目就叫《与旧睡袍别离之后的烦恼》。
二百年以后，哈佛大学经济学家朱丽叶·施罗尔受此启发，写了一本书《过度消费的美国人》，书中提出了一个新概念〃狄德罗效应〃，指的就是新睡袍导致新书房的攀升消费模式。她坚信这种〃消费的热病〃完全背离了人类存在的终极意义。作为对物欲横流的一种反叛，她提出淡化竞争的观念，一时间在欧美应者如云，吸引了许多对〃什么都不想落下，结果反而被搞得精疲力尽〃生活方式深恶痛绝的人们的身体力行。
确实，你有什么样的欲望，就会有什么样的生活方式，甚至命运。没有人可以无欲无求，所以我们总是需要一些智慧，毕竟自然界的法则是顺其自然。而简简单单的生活中，必然孕育着简简单单的幸福与快乐。
所谓的简单生活，首先它不是一种清教徒式的生活，更不是那种为了刻意简单反而更复杂的生活，除非你愿意，自觉地愿意。
比方说，你最好能热爱你的工作，因为只有这样你才能更努力地有效率地工作。但是在你工作十分疲惫的时候，你完全可以给自己放个长假，这世界没有干得完的活，就像没有挣得完的钱一样。你放心，老板们都够聪明，自然懂得磨刀不误砍柴功的道理，你的公司也绝不会因为你的几天休假而失去什么，而你得到的，将是状态的调整，以及难得的轻松。如果碰巧你的老板不够明白，那你索性给自己放个更长的假你因此失去的只是锁链，而得到的将是整个世界。
〃每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然一样的简单，一样的纯洁无瑕。〃亨利·梭罗如是说。他为了实践自己的简单生活理念，他独自一人，在老家康科德城的瓦尔登湖边居住了两年。他按照天性自然而然地劳作与生活，用斧头在瓦尔登湖畔建造了一座小木屋，在小木屋边上的地里种植蚕豆、土豆、玉米、豌豆、萝卜，并用其中一部分农产品换取一些最基本的生活必需品。在自耕自食的简单生活中，梭罗最注重的还是〃一定要给穷人以他们最需要的帮助〃，他认定〃慈善几乎可以说是人类能够赞许的惟一美德〃。
然后，他根据这两年的生活和思考写下了《瓦尔登湖》，一部宁静、恬淡而又充满智慧的书，一如他年轻而短暂的生命〃他的一生是如此之简单而馥郁，又如此之孤独而芬芳。〃
当然，我们不可能也不需要仿效梭罗的生活，但我们也许可以把他当作一面镜子，看看自己，在和欲望的争斗中，是否还能感受到贝多芬《欢乐颂》中的热情澎湃，是否也能像弥尔顿《快乐的人》中的人们那样，被季节唤起心中的欢乐？
心灵绿处方
马斯洛提出人的需求的五个层次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要。人有欲望和需要是正常的，但你得在需要中找到最切合自己条件的，否则你无法得到心理平衡。一个心理健康的人，应该能对自己的能力作出客观的评价，并依此付诸社会实践，做到这一点，对于保护个体少受挫折及充分发挥才能等都是非常重要的。因此，不对自己过分苛求，自然一点，对维持心理健康是极为有益的。
不自量力，盲目追求，使个人心理蒙受打击，产生挫折体验，不仅白白耗费了精力，也给自信心和心境造成不良影响，而且还会影响到今后的进一步发展。
有些人常暗示并鼓励自己盲目地与他人竞争，这样就会不可避免地受到挫折、失败；而且，处处竞争，会使自己终日生活在紧张状态之中，心理上承受过大的压力，这对心理健康极为不利。因此，每个人应根据自己的实际情况，选择竞争的领域。这样，一方面有利于充分发挥自己的优势，争取获得成功；另一方面，也会有助于身心的健康发展。
第二部分完美是一种精神鸦片
心理的失衡
有一个作家，典型的完美主义者，在他眼里世界上一切似乎应该是完美的，但是他却把种种卑劣和无奈加在了笔下的人物身上，然后让这个人物�
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